君子觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視。雖然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、賢人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣賢究竟不世出，真人、至人、神人尤其高遠而不易攀及，世間完人總是不多，因而一較普遍的、較易至的、較完美的人格典型——君子，也就特別值得注意與追求。

古人云君子三立：立德、立功（行）、立言。立德，如果是一棵樹，那他就是主干。立功，如果是一棵樹，他就是花和果實。立言，如果是一棵樹那他就是種子，傳下去。

青少年時期，由于發(fā)育不成熟，不能早婚，不能迷花戀蝶，沉迷于兒女之情。中醫(yī)歷來反對貪色縱欲，主張節(jié)欲以養(yǎng)精，藏精而健身。所以“戒之在色”，對“少之時，血氣未足者”是大有裨益的。

中年時，是氣剛任性、好勝善斗的年齡，所以應平心靜氣，和諧寬容，“戒之在斗”。

老年時，體力已經(jīng)虛弱，不要再竭力追求名譽、地位和金錢。如果貪婪無度，挖空心思地謀取個人利益，就會大傷元氣，損身折壽。

所謂“仁者不憂”，指導我們以仁厚、寬和的心態(tài)面對自己身邊的每一個人、每一件事。其實，類似于今天的市場的景狀，我們在小平去世和人民日報社論的過程中已接受過多次洗禮，只要我們用淡泊、豁達的態(tài)度把每一次起伏看作生命里歷經(jīng)陽光風雨的過程，于是什么情況的發(fā)生也掠奪不了我們心中的快樂。支持我們堅韌地完成手頭艱難的工作的是我們心中一直相信雨后會是艷陽天。

所謂“知者不惑”，告訴我們如果把事物的機理了若指掌的話我們將不懼怕任何時候任何情況下發(fā)生在我們身邊的變故。這就需要我們在平常的時候對于我們將要實施的行為作最為充分的準備，比如你要買入某一支股票之前至少有必要把上市公司的情況了然于心，于是在變故發(fā)生的時候你有足夠的理由告訴自己堅持。如果你連自己都不知道為什么這樣做的話，你將是一只迷惑的蝙蝠在黑夜里亂轉瞎飛。

所謂“勇者無懼”，絕不是讓我們去乘匹夫之勇。有“智”有“仁”的“勇”才算大勇。“仁”筑就胸懷，“智”讓我們有正確理解事物和處理事務的能力，這樣的勇者將是當今市場里最大的贏家----如果你在投資的話。

第一種是沒到發(fā)言的時候就開講，這叫“躁”。這種情況是最常見的。有的人生怕遭到冷落，或者怕被認為沒文化，或者為顯示自己博學，常常不等人家說完，就貿然插嘴，令主講者不得不中斷思路來回答問題，以致常令主講者找不回思路而無法收場。

第二種是該說話的時候不說話，這叫“隱”。這種情況較為少見些，但也不是沒有。這種人往往多少有點心理障礙，或者是自閉癥患者，屬于不大適應社交或者是有社交恐懼癥的一部分人。由于錯過發(fā)言的機會，其觀點、立場、意見、智慧、風度、氣質都無以表現(xiàn)，所以這種人多數(shù)會逐漸被邊緣化，最終淡出社交圈子，成為煢煢獨立形影相吊的孤獨者。

第三種情況最可怕，叫作“瞽”——俗語叫沒長眼。談話不看對象，不注意對方的臉色，不管人家愛聽不愛聽，不管是否觸到人家的痛處，只在那里自說自話。這樣的談話，百分百的失敗。遇見這樣的談話者，客氣的人會忍耐，或作轉移話題的嘗試；不客氣的也許會拂袖而去，或者干脆下令逐客，掃地出門。