唐詩宋詞作為華夏文化的兩顆耀眼明珠早已滲入了中國人的靈魂，滋養(yǎng)和影響著中國人的人生，然而大多數(shù)人知其美而未必知其所以美，我想用另一種解讀方式進入這一美輪美奐的中華藝術(shù)寶庫。

        首先看李白那首家喻戶曉的《靜夜思》：

        床前明月光，疑是地上霜。

        舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

       公元726年的九月，當時26歲的李白在揚州一家客舍，一個月明星稀的夜晚，仰望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名篇。

       無疑，這首詩運用了比喻手法，一個“疑”字將明月比作秋霜，準確地描述了月光的色澤，并成功地傳遞了秋夜的微涼?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，表面看來是詩人的聯(lián)想，其實和現(xiàn)代文學(xué)中的象征手法類似，動作、神態(tài)、思念、掛牽，無不在其中。任何一個身處異地的游子在一輪明月下都會自然而然地想起故鄉(xiāng)，這是人們的共同感受。這首詩的最成功之處就在于準確形象地寫出了異鄉(xiāng)人的共同感受?，F(xiàn)代文學(xué)中的象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。這首千年前創(chuàng)作的《靜夜思》其實也是在不知不覺中運用了象征手法。“舉頭望明月”就是思鄉(xiāng)的象征體，從那個詩人創(chuàng)作的尋常夜晚開始，異鄉(xiāng)的明月永恒地成為了世人思鄉(xiāng)的載體。

        從這首詩中我們可以看出一篇成功詩文的創(chuàng)作經(jīng)驗，任何傳神的創(chuàng)作都必須抓住事物本身內(nèi)在的秉賦，表達必須合于自然，知、情、意融為一體，無論哪種修辭手法都不能強制使用。一個成功的創(chuàng)作者可行的創(chuàng)作方式其實是感悟、發(fā)現(xiàn)、提煉，然后才是準確形象地表達，絕不是將思想向事物生硬地強加硬塞。

        再看一首婦孺皆知的詩作，白居易的《賦得古原草送別》：

        離離原上草，一歲一枯榮。

        野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

        遠芳侵古道，晴翠接荒城。

        又送王孫去，萋萋滿別情。

        作于公元788年，詩人僅十六歲。關(guān)于這首詩流傳著一個有趣的故事，唐張固《幽閑鼓吹》載：詩人十六歲到長安赴試，拜訪著名詩人顧況。顧況看到“白居易”三字，便詼諧幽默地說：“長安物價正貴，恐怕白居不易！”及披卷閱得《賦得離離原上草》中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時，不禁大為驚奇，拍案叫絕，馬上改變語氣，鄭重地說：“能寫出如此的詩句，白居也易！”從此，白居易詩名大振。

        由此記載看來，居高位顯的顧況雖然對待文學(xué)上的無名小輩輕慢，但在文學(xué)上卻是一個行家?！半x離原上草﹐一歲一枯榮?！边@種對野草客觀的描寫自然讓顧況無可挑剔。“野火燒不盡﹐春風(fēng)吹又生”這種本體生動，所指宏闊的表達著實讓顧況吃了一驚，這實際上也是古代詩人不自覺地運用了象征手法，如今“野火燒不盡﹐春風(fēng)吹又生”早已成為了一曲生命的頌歌，成為了強大生命力的一個象征。

       “遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！泵枥L的是一派芳草萋萋的景象，而人們在萋萋芳草前心中充滿纏綿的意緒是普遍的真實感受，詩人描寫這種場景為的是渲染離別的氛圍，這種聯(lián)想的引起實際上也是是一種象征的賦予，從此萋萋芳草更成為了別緒的象征體。當然在此之前，這種以芳草象征離情的詩人已經(jīng)有過，諸如楚辭中的：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，李煜《清平樂》中的“離恨恰如春草，更行更遠還生”等。

        從以上兩篇流傳最為廣泛的唐詩中對象征手法不自覺地運用，我們可以看出象征這種藝術(shù)手法在優(yōu)秀文學(xué)作品中的普遍存在，同時我們也體會到了唐詩文化的博大精深，更能喚起我們對中華古典文化的興趣和喜愛。