《Gontiti步履不?！?/span>

“天地有情”，而人在其中。人性無(wú)需再通過(guò)社會(huì)性大事件來(lái)反映，它就呈現(xiàn)于埋藏于普通人的日常生活中。這是日本電影導(dǎo)演是枝認(rèn)為的觀點(diǎn)。“有如走路的速度”，正是不疾不徐漫步尋常巷弄、關(guān)注日?，嵤碌淖藨B(tài)。

是枝裕和的電影漫步 

是枝裕和

據(jù)說(shuō)法國(guó)電影代理商看了是枝裕和導(dǎo)演的電影《步履不?！泛蟠笫X(jué)得“電影太家庭化了”“地方色彩太濃了”。不過(guò)，也有不少觀眾看了電影后對(duì)是枝裕和說(shuō)：“你怎么會(huì)知道我母親的事？”

《有如走路的速度》

 （日）是枝裕和 著 

陳文娟 譯 

南海出版公司 

2016年2月版 

這部《步履不?！芳耐兄鴮?dǎo)演對(duì)母親的哀思，充滿溫暖的回憶，再加上演員樹(shù)木希林的精湛演繹，片中的母親形象生動(dòng)傳神，令人過(guò)目難忘。例如開(kāi)場(chǎng)有場(chǎng)戲，母親迎接久未回家的兒子和兒媳，兒媳忘穿拖鞋，母親突然拿起拖鞋彎著腰追上前去，攝影師對(duì)導(dǎo)演說(shuō)：“太棒了……那個(gè)彎腰的姿勢(shì)?！庇秩鐠吣够貋?lái)的路上，年邁的母親牽著兒子的衣服后襟蹣跚爬臺(tái)階，令人泫然欲泣。

《步履不停》電影劇照

是枝裕和在隨筆集《有如走路的速度》（臺(tái)版名為《宛如走路的速度》）中就自己的創(chuàng)作以及自己和世界的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考，文章皆短小，但披肝瀝膽，情見(jiàn)乎辭?！队跋竦闹苓叀芬惠嬚嬲\(chéng)披露自己的創(chuàng)作理念，《日常風(fēng)景》和《似遠(yuǎn)而近》兩輯是溫馨的家族回憶和對(duì)人生的感慨，《談演員》一輯講述和自己合作的演員們的精彩故事，《在媒體之間》一輯則是他對(duì)媒體和俗見(jiàn)的批判，《三月十一日，其后》一輯則講述日本“三一一”地震對(duì)自己人生和創(chuàng)作的潛在影響。

是枝裕和說(shuō) “宛如走路的速度”這個(gè)標(biāo)題他用過(guò)三次：他拍的一部紀(jì)錄片的片名、他的專(zhuān)欄名，最后是書(shū)名。很顯然，“宛如走路的速度”這幾個(gè)字對(duì)他有著特別重要的意義，是理解他的人生、創(chuàng)作和思想的關(guān)鍵詞。

“宛如走路”，是不疾不徐漫步尋常巷弄、關(guān)注日?，嵤碌淖藨B(tài)。漫步這個(gè)因素，在是枝裕和的每一部電影中，其實(shí)都有著非常豐富的呈現(xiàn)：《步履不?！分懈赣H每天雷打不動(dòng)的散步，以及全家掃墓時(shí)在山路上的行行重行行；《如父如子》結(jié)尾父子在一高一低兩條山路上行走的和解旅程；《海街日記》中有四姐妹結(jié)伴行走于海邊的場(chǎng)景。在主角們的款款步伐中，是枝裕和電影的節(jié)奏悠悠然浮現(xiàn)了。

《步履不?！冯娪昂?bào)

是枝一度對(duì)社會(huì)性事件非常關(guān)注，但現(xiàn)在更喜歡的是對(duì)類(lèi)似這些日常生活細(xì)節(jié)的表現(xiàn)：母親都怎么幫洗完澡的孩子吹頭發(fā)？并肩睡在同一張床上的一家三口怎么排序？親人以怎樣的方式牽手？?jī)鹤映霈F(xiàn)在父親眼前時(shí)父親在意什么？這些都是他的近作所汲汲關(guān)注的家庭日常光景。是枝認(rèn)為：

人性無(wú)需再通過(guò)社會(huì)性大事件來(lái)反映，它就呈現(xiàn)于埋藏于普通人的日常生活中。

“宛如走路”，是對(duì)走路者——人的關(guān)注，用是枝的話來(lái)說(shuō)就是：要更關(guān)注人而不是劇情，人比劇情重要。對(duì)人的關(guān)注還有一層意思是將人放在世界中，成為世界的一部分，而不是以自我為世界的中心，這樣才能拍出“天地有情”的境界。

《步履不?！冯娪皠≌?/span>

“宛如走路”，還意味著輕松上陣，意味著風(fēng)景無(wú)須連貫的詩(shī)意，以及余味和留白。經(jīng)常有人指責(zé)是枝的作品越來(lái)越輕，越來(lái)越平淡，越來(lái)越干凈。唐諾對(duì)康拉德作品的解釋?zhuān)鋵?shí)同樣適用于解讀是枝的作品：

畫(huà)面與畫(huà)面之間沒(méi)有因果關(guān)系，只是畫(huà)面并陳，因而它就有了各種可能、各種關(guān)系和各種解讀，最終它呈現(xiàn)出來(lái)的效果是更接近于詩(shī)的。

是枝的影像，當(dāng)然是詩(shī)的，而且是東方意境的詩(shī)意，每一個(gè)畫(huà)面都注重留白和余味，如小津所說(shuō)，電影是以余味決勝負(fù)。對(duì)是枝來(lái)說(shuō)，余味和留白還包括電影不提供供人解讀的“訊息”，如詩(shī)人谷川俊太郎所說(shuō)：“詩(shī)并非訊息，訊息不過(guò)是有意識(shí)而獲致的結(jié)果，而詩(shī)是無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物。”所以，是枝抗拒對(duì)他的電影所作的符號(hào)或標(biāo)簽式解讀，他也反對(duì)邁克·摩爾的《華氏911》那樣結(jié)論先行的電影，同時(shí)也拒絕在自己的電影中輕易裁斷和評(píng)判人的好壞對(duì)錯(cuò)。

是枝裕和

日本電影導(dǎo)演。是20世紀(jì)90年代日本獨(dú)立電影涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀代表，他的作品題材多具社會(huì)關(guān)懷，充滿人文主義色彩。作品風(fēng)格樸實(shí)，注重內(nèi)省，影片中常使用大量的固定鏡頭。

1995年《幻之光》獲威尼斯電影節(jié)導(dǎo)演新人獎(jiǎng)/最佳攝影獎(jiǎng)

1995年芝加哥電影節(jié)最佳影片

《幻之光》被認(rèn)為是90年代中最好、最細(xì)膩的電影

2009年《步履不?！帆@得第3屆亞洲電影大獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演

 
童年的是枝裕和好萌，有木有

年輕的賈樟柯與是年輕的枝裕和的合影

母親牽著兒子的衣服后襟蹣跚爬臺(tái)階片段