編輯/雨濃

西漢瓦當(dāng)以“延年益壽”、“長(zhǎng)生無(wú)極”等吉祥語(yǔ)作為裝飾內(nèi)容、動(dòng)物紋樣多采用青龍、白虎、朱雀、玄武等“四神”。在圓面范圍內(nèi)，盡量體現(xiàn)形體的伸展力度，神態(tài)性格明顯，是一種藝術(shù)性極強(qiáng)的裝飾浮雕作品。

漢代瓦當(dāng)是在秦代瓦當(dāng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，與秦瓦當(dāng)相比，漢代瓦當(dāng)不僅數(shù)量多，而且種類更加豐富，制作也日趨規(guī)整，紋飾圖案井然有序。尤其值得注意的是文字瓦當(dāng)?shù)拇罅砍霈F(xiàn)，不盡完善了瓦當(dāng)藝術(shù)，同時(shí)也開辟了一個(gè)全新的藝術(shù)領(lǐng)域和研究范圍，更加鮮明的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想意識(shí)形態(tài)?？傊?，漢代瓦當(dāng)以其數(shù)量之多，質(zhì)量之精，時(shí)代特征之鮮明，文化內(nèi)涵之豐富，把中國(guó)古代瓦當(dāng)藝術(shù)推向了最高峰。

每一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造物和藝術(shù)品都是其社會(huì)物質(zhì)文化水平和精神風(fēng)貌的反應(yīng)。漢代施瓦當(dāng)藝術(shù)登峰造極的時(shí)代，這是建立在統(tǒng)一的封建大帝國(guó)物質(zhì)和精神所發(fā)展的基礎(chǔ)上的。

漢代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。西漢初年，經(jīng)過了70余年的休養(yǎng)生息，國(guó)力得到逐漸恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)文化有了新的發(fā)展。建筑方面也取得了很多重要進(jìn)展。西漢時(shí)期的宮室臺(tái)榭之類建筑，在繼承秦代基礎(chǔ)上，規(guī)模更為壯麗宏大，已國(guó)都長(zhǎng)安為中心的宮殿建筑，如長(zhǎng)樂宮、未央宮、明光宮、北宮、桂宮、建章宮以及上林苑，各抱地勢(shì)，連屬成群，華麗豪奢，每處能容“千乘萬(wàn)騎”，可見當(dāng)時(shí)建筑的規(guī)模之宏偉。而在這些建筑上必用瓦當(dāng)以顯示皇家的氣派與威嚴(yán)。這就為瓦當(dāng)在漢代大放異彩奠定了廣闊的發(fā)展基礎(chǔ)。

瓦當(dāng)文字中見有自名曰“當(dāng)”，如“京師庾當(dāng)”之類；曰“瓦”，如“都司空瓦”，“長(zhǎng)水屯瓦”之類；又有曰“裳”，如“長(zhǎng)陵?yáng)|裳”等，曰“甬”，如“庶氏冢甬”等等。前人訓(xùn)當(dāng)為“底”，謂瓦櫛比置于檐際，瓦瓦相值，而帶瓦頭的筒瓦正當(dāng)眾瓦之底，帶有阻擋、遮擋的作用。

陳直先生引用班固《西都賦》“裁金以飾珰”句，釋“珰”為“椽頭飾也”。以今瓦當(dāng)之位置考察，正是位于筒瓦之端，椽頭之上，用于蔽飾屋檐口出頭之木，故“瓦當(dāng)”之得名很可能因其位置和作用而來(lái)。

要說真正開始有瓦當(dāng)，大約在春秋晚期。起初，瓦當(dāng)上的主要紋飾多是獸面紋半瓦當(dāng)，后來(lái)才普遍向卷云紋發(fā)展。特別是到東周列國(guó)，瓦當(dāng)就成了一些大型建筑的構(gòu)件，發(fā)展迅速，鼎盛一時(shí)。那時(shí)各國(guó)燒造和使用的瓦當(dāng)圖案也有所不同，真可說是五彩繽紛、琳瑯滿目。如周的王城主要是飾以各式各樣云紋的半瓦當(dāng)；韓國(guó)主要是素面的半瓦當(dāng)和圓瓦當(dāng)以及偶爾有云紋的圓瓦當(dāng)；趙國(guó)以素面為主，同時(shí)有少量的三鹿紋和變形云紋的圓瓦當(dāng)；楚國(guó)亦是以素面的半瓦當(dāng)和圓瓦當(dāng)流行；齊國(guó)則流行一種樹木雙獸紋和樹木卷云紋的半瓦當(dāng)，同時(shí)還出現(xiàn)大齊”天齊”等字樣的瓦當(dāng)。燕國(guó)主要是以饕餮紋、雙龍、雙鳥和山云紋半瓦當(dāng)；當(dāng)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，瓦當(dāng)無(wú)論在圖案形態(tài)、題材內(nèi)容等方面，都發(fā)生了很大變化，更加豐富多彩。一時(shí)盛行各種動(dòng)物圖案的瓦當(dāng)，如奔鹿、玄鳥、四獸、三鶴等，也有模仿銅器紋飾的夔紋瓦當(dāng)。

 瓦當(dāng)和其他藝術(shù)一樣，也是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀念形態(tài)的反映，是伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們對(duì)建筑藝術(shù)欣賞要求的提高，有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，粗糙到精致，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。如漢代出現(xiàn)多為篆體書的文字瓦當(dāng)；三國(guó)兩晉時(shí)期瓦當(dāng)邊緣則有鋸齒紋；王莽時(shí)流行一種四神瓦當(dāng)”，即在瓦當(dāng)上面繪燒有青龍、白虎、朱雀增加內(nèi)鏈、玄武形象，用以表示東、南、西、北；東晉后期，開始出現(xiàn)表面黑色磨光的板瓦，檐頭板瓦一端開始加厚，并壓印紋飾，為后世滴水”的濫?；到唐代滴水瓦”普遍應(yīng)用。早期滴水”與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增加至一百度以上，以利流水外瀉，具有很大的科學(xué)性，更顯示了我國(guó)古代瓦當(dāng)具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的功能『代是一個(gè)生氣勃勃的強(qiáng)盛時(shí)代，漢代文字瓦當(dāng)就是其中的一個(gè)縮影，如長(zhǎng)樂未央”、長(zhǎng)生無(wú)極”、千秋萬(wàn)歲”、漢并天下”、延年益壽”、億年無(wú)疆”等，這些文字瓦當(dāng)多為小篆書體，排列組織勻稱和諧，布局講究，可與一枚好的印章相媲美。

漢代是瓦當(dāng)工藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的瓦當(dāng)做工精細(xì)，新出現(xiàn)了裝飾有篆體文字的瓦當(dāng)，這些文字瓦當(dāng)多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，布局講究，顯示出漢代質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。文辭多為一些祈福的吉語(yǔ)，其藝術(shù)觀賞性可與精致的印章相媲美。

漢代瓦當(dāng)以動(dòng)物裝飾最為優(yōu)秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多。

漢代的瓦當(dāng)紋飾更為精進(jìn)。王莽時(shí)期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)，形神兼?zhèn)?，力度超凡，是這一時(shí)期的代表作。還有各種動(dòng)物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等，漢代瓦當(dāng)中，以文字瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量最大，特點(diǎn)是在形制上分區(qū)劃界，中心是乳釘與聯(lián)珠，給銘文安排一個(gè)固定模式，在此范圍內(nèi)作上下左右的變化。文字?jǐn)?shù)目不定，最長(zhǎng)可達(dá)十多字，例如"千秋萬(wàn)歲"、"長(zhǎng)樂未央"、"萬(wàn)壽無(wú)疆"、“永受嘉福”等，字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國(guó)陶制品中獨(dú)具魅力的珍藏。

漢代的瓦當(dāng)繼承了秦及以前的瓦當(dāng)?shù)男沃朴邪雸A形和圓形兩種。半圓形瓦當(dāng)流行于漢初，圓瓦當(dāng)?shù)男沃谱兓牵簼h初與秦代瓦當(dāng)風(fēng)格近似，武帝以后特點(diǎn)較為明顯。制作實(shí)現(xiàn)用模子將瓦面印好，再附在瓦筒坯上，因此一般是瓦面變大，背面光平，沒有切痕和棱角，瓦當(dāng)邊輪較寬且平整，質(zhì)地明顯較秦瓦好。陶色為灰色或淺灰色。

西漢素面瓦當(dāng)較為少見，所見者多為飾紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)，其飾紋瓦當(dāng)亦可分為圖像畫和圖案畫兩類，圖像種類繁多，據(jù)《陜西金石志》記載有麟鳳、狻猊、飛鴻、雙魚、玉兔、蟾蜍等數(shù)十種，構(gòu)圖巧妙，獨(dú)具匠心。值得注意的是，與秦圖像瓦當(dāng)取材于現(xiàn)實(shí)生活不同，漢代瓦當(dāng)圖像多是取材于現(xiàn)實(shí)而又經(jīng)過了高度藝術(shù)夸張的超脫于現(xiàn)實(shí)生活的珍禽異獸，通過豐富的想象，巧妙的構(gòu)思、細(xì)膩而不繁瑣的線條勾勒，將漢代質(zhì)樸渾厚、走有奔放、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致，極富浪漫主義色彩。

根據(jù)瓦當(dāng)紋飾的區(qū)分，基本上分為三大類：圖像紋瓦當(dāng)、圖案紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)三種。

漢代瓦當(dāng)集繪畫、浮雕、工藝美術(shù)、及書法于一身，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和裝飾手法成為中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)極具特色的藝術(shù)種類，千百年來(lái)，始終發(fā)揮著經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。