引子：從兩幅畫看中日茶道的分野

前日，在參觀徽州博物館，一幅水墨風竹撲面而來。聯(lián)想之前收藏的一幅日本茶室掛畫，有關中日茶道的本質(zhì)區(qū)別，豁然開朗。

(新安畫派方翼所畫，非著名畫家，手機拍攝)

(日本茶室掛畫)

兩者，都畫風中竹子，兩個都是普通畫家。而從兩者的畫中，阿甘看到了中日文化的差異，延伸到兩國茶道，是有如下論述。

【一為匠，一為藝】

日本藝術家，大多只能算名匠，而真正稱得上藝術家的，寥寥無幾。而中國，多藝術家，缺少匠人之心。

匠可習，藝天然。中國缺乏的匠的精細執(zhí)著，可以通過訓練獲取，而藝術之靈魂，大多為自然而來，靠訓練是很難得到的。匠與藝孰高孰低，自是明了?？纯此囆g品拍賣市場，天價中國作品比比皆是，而鮮見日本作品，也是佐證。正是缺乏這一點，日本人對中國器物的追求，達到癡迷的地步。甚至，在千利休時代，擁有唐物的多寡，決定一個人在茶界的地位。

(漢作肩沖茶器，別名松本肩沖，奈良涂師松屋從村田珠光手中所受。許多大名、富豪企圖得到這一名品，都未能如愿)

【一個講究規(guī)矩，一個尋求突破】

日本各種“道”，通通強調(diào)規(guī)矩或者全是規(guī)矩。而中國所有的“藝”，視突破規(guī)矩追求變化為最高境界。

“中國茶道，本質(zhì)上是文人茶道，追求飄逸瀟灑。有規(guī)矩，而崇尚突破;有形制，而追求變化。

寄情山水之間的名士之風，狂士風骨，當下日漸退隱。向日本學習精致茶道美學，蔚然成風。悲矣!

可我們骨子里的文人傳統(tǒng)，總是在涌動?！?引自本刊：中國缺一場魏晉之風茶會!)

【日本的茶道，是違反人類天性的】

日本的茶道，走路要從榻榻米的哪一格開始，哪一格結(jié)束，茶碗轉(zhuǎn)幾次，扇子打開幾次的不同，就是不同的流派。強調(diào)這種極致的規(guī)矩，來尋求心理上的平靜和修為，是日本茶道所謂的“道”的本質(zhì)。而這與人類崇尚自然的天性，背道而弛。日本的茶道，因為日本獨特的地理、自然、社會環(huán)境，適合少數(shù)自懿為貴族的日本人。在全球范圍，很難普及，與其違反人類天性的本質(zhì)，是分不開的。

【旁證：日本鐵壺在國內(nèi)的興衰】

好象還是昨天，日本鐵壺在中國大陸如日中天，好象沒把日本鐵壺都不好意思稱茶人?？墒悄欠N鐵銹斑斑，日本人當垃圾扔掉的舊鐵壺，真的適合我們嗎?日本一把普通老鐵壺，比中國銀壺還貴，是正常的嗎?所以，日本鐵壺悄無聲息地沒落，是必然。延伸到日本普通茶器，沒落也是遲早。當然，反日情緒，也在其中起了一些作用。

而日本精品茶器(日本最精品的茶器好多為“唐物”)，會因為小眾喜好，而例外。

【日本茶道在中國大陸的興衰，將與日本鐵壺同樣的命運】

1、國民性，決定茶道。

國人骨子里的東西，和日本人是完全不同的。比如日本茶道中的跪姿，中國人在學習時特別痛苦，一者由于新中國對傳統(tǒng)所謂封建禮教的根除，讓人在心理上難接受;再者，日本人是從小練起，到我們一把老骨頭，再練生理上自是痛苦。所以對于日本人來說，日本茶道，自然而然;但對于中國人來說，從小的生長環(huán)境，所受教育，決定了中國的茶道去學習日本，是違背國民性的。

2、國家強盛，民族自信心回歸，是日本茶道將在中國大陸迅速沒落的根本原因。

之前由于新中國成立后，所謂的社會主義改造，加上經(jīng)濟落后，飯都吃不飽，何來茶藝。因此上，中國茶道在國內(nèi)是有斷層的。

當國內(nèi)經(jīng)濟繁榮，國人對精神層面的追求與日俱增，而環(huán)顧左右，中國已無茶道。好在，學習中國茶道一支：“禪”家茶道的日本茶道，一直都在。我們學習日本茶道，是歷史的必然。

但隨著中國國力的強盛，國民民族自信心回歸，中國茶道的復興和創(chuàng)新之風日甚。杭州幾乎所有的茶館，都提供茶藝培訓，就是一例。當然，由于剛起步，野蠻生長，泥沙俱下，也是難免。先亂后治。好在中國夠大，容得下各種流派。但是學日本茶道之風將迅速沒落，也是歷史的必然。

日本茶道，有很多可以借鑒之處，但日本茶道之精神，不符合我們的國民性、民族性，不可學，不必學。以免畫虎不成反類犬。

最后一句，“有必要學日本茶道嗎?”是為反思。