《長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕》欣賞

四川省綿竹中學(xué)   龔志華

《長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕》是篇老課文，現(xiàn)在留存在《先秦諸子選讀》里。

 這篇課文最值得欣賞的是對(duì)話描寫。

一、問答怪而有味

長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”

曰：“是魯孔丘與？”

曰：“是知津矣?！?span lang="EN-US">

問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”

曰：“是魯孔丘之徒與？”

曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！”

 無論是長(zhǎng)沮，還是桀溺，都是明知故問。而長(zhǎng)沮則是答非所問。

明知故問，是為了引出談?wù)搶?duì)象；而答非所問，則是語含嘲諷，或者表明看法、

長(zhǎng)沮的“是知津矣！”字面意思是說，這個(gè)人知道渡口在哪兒了！而潛臺(tái)詞是：你孔子周游列國，棲棲遑遑地四處奔走，難道還不知道渡口在哪里嗎？他對(duì)孔子選擇這樣的人生道路表示不滿。

桀溺的話有兩層意思：其一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我桀溺這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。

無論是長(zhǎng)沮，還是桀溺，都沒回答子路的問題，要么是表明情感態(tài)度，要么是宣揚(yáng)己方思想與觀點(diǎn)。

二、對(duì)話個(gè)性化

短短的故事中，人物個(gè)性分明，幾乎全靠對(duì)話。

你看子路，回答長(zhǎng)沮、桀溺的問話，準(zhǔn)確的可愛。表現(xiàn)了他的老實(shí)。

而長(zhǎng)沮、桀溺兩人，都在玩語言花招，顯得高傲。特別是桀溺，還有“耰而不輟”的動(dòng)作，顯示了他瞧不起孔子師徒人生選擇的神情態(tài)度。

而孔子呢，則信念堅(jiān)定，境界高尚。面對(duì)長(zhǎng)沮、桀溺的咄咄逼人，他憮然曰：

“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

孔子的話有兩點(diǎn)意思：一是說，人不可以跟鳥獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起；一是說，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因?yàn)樘煜聸]有德政，──假如天下政治清明或者說天下有德政，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。

第一點(diǎn)意思是要告訴桀溺那樣的避世之士，自己只會(huì)生活在世間眾生之中。后一點(diǎn)意思是要告訴桀溺等人，天下越是混亂自己越不會(huì)選擇避世，因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任。

由孔子這兩句話可以看出，他根本就沒有落入下風(fēng)。他考慮的是天下眾生，所以思想更為高遠(yuǎn)。

其中蘊(yùn)含著孔子對(duì)世間眾生的深刻關(guān)懷。

三、對(duì)話的思辨色彩與象征意蘊(yùn)

孔子、子路等人要打聽的，是腳下要走的實(shí)實(shí)在在的路。可長(zhǎng)沮、桀溺說了很多，則是就人生道路大做文章，根本沒回答他們的問題?？梢哉f，這是一種很高明的“顧左右而言他”。長(zhǎng)沮直接針對(duì)的是子路，最終嘲諷是卻是孔子。桀溺直接質(zhì)問的是子路，最終針對(duì)的也是孔子。

孔子答子路的話，自然講的是自然也是講人生之路，變革之路。

整個(gè)文章，借“問路”以“答路”，寫一場(chǎng)革新派與隱逸派的論爭(zhēng)，表明孔子及弟子積極投身社會(huì)“知其不可為而為之”的決心和關(guān)心天下蒼生的博大心胸。