“絕學(xué)”到底是什么意思？“無憂”又是怎么樣的境界？兩千年來沒有得到正確的解釋，需要仔細(xì)的分辨。

“絕學(xué)”，即學(xué)習(xí)和思考要達(dá)到極致之境界，對學(xué)問要窮根究底，溯本知源。絕學(xué)，就是學(xué)到精神實質(zhì)，達(dá)到學(xué)問的最高境界，學(xué)到舉一反三，見微知著。學(xué)得透徹，行為遵道，則無為而無不為，得大自在，自然無憂也。

“絕學(xué)”這個詞組屬于名詞動詞的后前結(jié)構(gòu)。“絕”為名詞，為學(xué)問的最高境界；“學(xué)”為動詞，為學(xué)習(xí)，為做學(xué)問?！敖^學(xué)”的本來意義是知識學(xué)到精髓，學(xué)問做到極致”。學(xué)習(xí)到知識的窮極之處，獲得了學(xué)問的真諦，就是“絕學(xué)”。

達(dá)到了“知不知，上”，也就達(dá)到了“絕學(xué)”。作為士人，如果達(dá)到了“絕學(xué)”，起碼是“微妙玄通”，做到了“惟道是從”，那么當(dāng)然也就無憂了。

那些牽涉到人們的內(nèi)心、本性和行為趨向的問題，如認(rèn)識“唯之與阿”的差別所在，“善之與惡”的實質(zhì)所系，“人之所畏”的驅(qū)動因素，只有達(dá)到“絕學(xué)”之人才能辦到。膚淺的知識解決不了深刻的問題，一知半解、自以為是只能把事情弄糟。只有達(dá)到“絕學(xué)”之境界者，才能認(rèn)識到事物的本質(zhì)，才能做到料事于機(jī)先，才有能力做到六個“獨”，才能“無為而無不為”，做到了這些才能真正“無憂”。

老子“絕學(xué)無憂”的本意，不可能是“拋棄所謂文化學(xué)問，才能免于憂患?！比绻獟仐壦^文化學(xué)問，何必還要“知不知，上”？如果拋棄了文化學(xué)問，只能是“不知知，病”。如果老子要拋棄所謂文化學(xué)問，何苦還要力作五千言？

《道德經(jīng)》共使用了四個“絕”字，第十九章“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！北菊隆敖^學(xué)無憂”，兩章所用的“絕”字意義和組詞明顯不同。“絕圣”“絕仁”“絕巧”之絕為動詞，作用于后面的名詞，故須采用前后的順序解讀。“絕學(xué)”的“學(xué)”為動詞，為學(xué)習(xí)；而“絕”為名詞，為學(xué)習(xí)所達(dá)到的層次和標(biāo)準(zhǔn)；“絕學(xué)”屬于名詞動詞的后前結(jié)構(gòu)，解釋為學(xué)習(xí)和認(rèn)識達(dá)到相當(dāng)高的境界。