一天，和兒子一起看央視《百家講壇》，王立群口若懸河，說：《論語》過去是啟蒙讀物，說你讀《論語》意思是沒水平，是罵人的話。兒子聽了哈哈大笑：“你老跟我講《論語》，聽到了吧？‘是罵人的話’?！蔽液軕嵟?，大名鼎鼎的王教授怎么能這樣講？如果說讀《論語》是啟蒙，是罵人的話，那么沒讀《論語》等于沒啟蒙，不更是罵人的話嗎？

于是，又把《論語》讀了一遍。

這部書雖然有兩千多年了，許多詞語不容易弄明白，但大體上還是能讀懂的。讀過之后，我更覺得：凡是識得字的人，有必要都去“啟蒙”一下。因為這是一部能受益終身的好書。

《論語》是一部好書，好在哪？據(jù)我的體會，概括起來就一句話：“它叫我們要好好過日子，并且教我們怎樣好好過日子?！边@在當時，儒家之外的諸子百家做不到這一點，即使現(xiàn)代的其他宗教也不能與之相比。

最近在網(wǎng)上讀到著名性學家李銀河的博文，問“人活著有什么意義”，我覺得其文太頹廢，也太淺陋。一件事物本身并不存在所謂“意義”，只有針對其他事物而言，才產(chǎn)生意義問題。例如，草木的存在對草木本身有無意義呢？沒有。只有討論草木對周圍環(huán)境及其他生物的影響，才能說草木存在的“意義”。人類的存在對人類本身而言無所謂“意義”，但對地球對宇宙卻是有“意義”的。一個人活著對自身無所謂“意義”，而對他人及其他事物卻是有“意義”的。我們的祖先幾千年前就把這個問題參透了，所以孔夫子教導他的弟子努力做好“生”的事情，從來不說“怪力亂神”，有人問到死，他說：“未知生焉知死！”問到“事鬼神”，他說：“未能事人，焉能事鬼！”他在《論語》中把怎樣“生”，說得很透徹，內容涉及做人、做事、社會交往等諸多方面。

《論語》開篇第一句話就講了這三件事：“子日：學而時習之不亦說（悅）乎！有朋自遠方來不亦樂乎！人不知而不慍不亦君子乎！”

“學而時習之”講的是做事。人的最大特點是善于學習，而且人的一切才能都是靠學得來的，跟父母學，跟同伴學，跟社會學，甚至跟大自然學。一個人的能力大小，要看他用不用心學；光學不行，還要“時習之”，不斷實踐，真正熟練掌握，心里就會充滿喜悅。

“有朋自遠方來”講的是社會交往?！芭蟆辈煌凇坝选保坝选敝v深層次的感情，比“朋”進了一步?！芭蟆被蛑钢就篮希蛑改芰ο喈?，或指情趣相投，但不一定是真心誠意生死相與的“友”。跟“朋”在一起，往往能產(chǎn)生共同語言，你的思想你的認識就有了表達的對象，你的話就有可能被理解，不論是被賞識還是被批駁，都是一件快樂的事——“高處不勝寒”，你的思想認識到了一個非常高的層次，卻不能被理解，那該是多么孤獨和痛苦！

“人不知而不慍”講的是個人修養(yǎng)，即做人。人家無意中做了錯事，你不生氣，就是能包容。養(yǎng)成了包容之心，就有了“君子”的風范。社會也因此而和諧。

《論語》的內容基本上是圍繞這第一句三個方面展開的。比如講做事：

“日月逝矣，時不我與。”叫人抓緊時間，不要空度時光。

“當仁，不讓于師?！苯腥擞掠谧鍪拢矣趽?。

“敏于事而慎于言”、“君子欲詢于言而敏于行?！苯腥松僬f多做。

“敏而好學，不恥下問”、“學而不思則罔，思而不學則殆”教給人做事的方法。

“君子病無能焉，不病人之不已知也?！薄安换既酥灰阎计洳荒芤?。”“不患人之不已知，患不知人也?！薄安换紵o位，患所以立?！苯倘酥嘏囵B(yǎng)自己的能力，積累自己的業(yè)績，不要向別人炫耀，同時要看到別人的能力和業(yè)績，向別人學習。

“祭如在，祭神如神在?！弊鲆?guī)規(guī)矩矩的事，就要有規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度，不能馬馬虎虎隨隨便便（“如神在”表明孔夫子不信神）。

“學而不厭，誨人不倦?！睂W習別人沒有止境，教誨別人總要耐心。

“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知（智）矣?！睂砩癫荒懿痪?，但要敬而遠之，這就叫智慧。

……

《論語》講社會交往重在包容、寬恕和誠信，總之仁義在前：

“禮之用，和為貴?！贝蠹以凇岸Y”的前提下講“和”，在創(chuàng)造和諧的基礎上倡導“禮”。

“以直報怨，以德報德?！辈灰栽箞笤?。

“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！背珜Р环恋K他人自由的自由。

“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”跟為人正派性格開朗知識豐富的人交朋友，就會多多受益。否則，就會受損。

“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！睅椭⒅С謩e人做好事，反對別人做壞事，就是光明正大旗幟鮮明的君子。

“君君，臣臣；父父，子子。”父母不像父母樣子，不做到父母份內的事，不為子女做榜樣，不為子女著想，就是“父不父”。子女不做子女份內的事，不孝順父母，不為父母爭光，不為社會負責，就是“子不子”。“父不父，子不子”，這個世界就退化到叢林規(guī)則中去了，中華五千年文明便會全部喪失。

“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言?！睂Σ煌娜艘v不同的適當?shù)脑?，這是社會交往中非常重要的經(jīng)驗。首先，要認識對方是個什么樣的人，然后要考慮什么樣的話最合適，做到了，才能成為聰明人。這個過程對很多人來說是很難的，要想做到“不失人亦不失言”，須不斷作自我訓練，尤其的年輕人，要多加訓練。

“與朋友交，言而有信”?！暗茏尤雱t孝，出則弟（悌），謹而信，泛愛眾，而親仁?！鄙鐣煌闹匾稽c就是誠信。

《論語》講得最多的是自我修養(yǎng)：

“君子求諸已，小人求諸人?！比耸篱g一切事，都要從自己身上找原因，遇到挫折，“不怨天，不尤人?！庇袚斁褪蔷?，推責任必為小人。

“在邦無怨，在家無怨?！辈灰獫M腹牢騷。

“過而不改，是謂過矣。”不認錯不改錯，才是真正錯了。

“惡稱人之惡者，惡居下流訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！睆堊炀椭v人壞話，隨意就訕謗尊長，把蠻橫不講道理當作勇敢果斷，這樣的人最可惡。

“三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睆娜魏稳四抢锒寄軐W到東西，從優(yōu)秀的人那里學優(yōu)秀的東西，從有缺點的人那里看到自己要注意改正的地方。

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”睡到床上，想一想今天做錯了哪些事，做對了哪些事，還有些什么事要做，第二天醒來就進步了。

“仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼。”“君子不憂不懼?！薄皟仁〔痪?，夫何憂何懼？”

“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！比死狭瞬灰澋脽o厭。

“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?/font>