領(lǐng)讀｜戴日強(qiáng)

各位書友早上好，禮拜三的早晨，我們繼續(xù)閱讀《蘇菲的世界》，有些書友反饋前幾章的領(lǐng)讀有些重口味，這就像哲學(xué)本身有唯物和唯心，大家求同存異，講述方法各有所長(zhǎng)，最終目的讀好書快速有效讀懂哲學(xué)就好。不過(guò)這期我決定接受大家的建議，相對(duì)嚴(yán)肅地來(lái)領(lǐng)讀《蘇菲的世界》。建議今日早讀讀完第15到17章。

《蘇菲的世界》從希臘文化到兩種文化到文藝復(fù)興到巴克洛時(shí)期，在講西方哲學(xué)的同時(shí)也在對(duì)比著東方哲學(xué)。下面我們就跟著《蘇菲的世界》一起來(lái)對(duì)比東西方哲學(xué)。

一、首先是希臘文化

大家都知道希臘是西方文明的起源。現(xiàn)代民主肇因于希臘民主、陪審團(tuán)制度，及法律之下人人平等。希臘人能夠在許多學(xué)科有所發(fā)展，如生物學(xué)、幾何學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)等等，是因?yàn)樗麄兊乃伎加邢到y(tǒng)。希臘人亦引介許多文學(xué)格式，如史詩(shī)、詩(shī)歌、歷史、悲劇、喜劇等等。他們追求調(diào)理與調(diào)和，這種美的概念大大影響了西方的藝術(shù)。

所以《蘇菲的世界》才會(huì)提到：希臘哲學(xué)致力于解決蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等人提出的問(wèn)題。他們最關(guān)心的是幸福以及如何獲致這種幸福。以下我們重點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)幾個(gè)學(xué)派。

• 犬儒學(xué)派：通俗講就是苦行僧，怎么苦逼修行怎么來(lái)。

  
  

• 伊壁鳩魯學(xué)派：名字有點(diǎn)復(fù)雜，通俗翻譯叫“及時(shí)行樂(lè)派”他們的格言是：今朝有酒今朝醉。但是后來(lái)很多人曲解了這個(gè)學(xué)派主張理解為肉欲物質(zhì)享受之樂(lè)，其實(shí)他們倡導(dǎo)的是排除情感困擾后的心靈寧?kù)o之樂(lè)。這點(diǎn)跟東方的哲學(xué)有很多類似。喜歡看電影的同學(xué)可以點(diǎn)贊很高的《春風(fēng)化雨》，羅賓·威廉姆斯飾演的老師角色比較全面詮釋了這個(gè)哲學(xué)觀。

  
  

• 神秘主義：第一講時(shí)候阿強(qiáng)跟大家解釋過(guò)“我是誰(shuí)，我不是我”的哲學(xué)觀。而神秘主義大體就是深入探討與上帝或“天地之心”合而為一的玄學(xué)。神秘主義者宣稱“我即上帝”因?yàn)樯系凼侨f(wàn)物，我就是萬(wàn)物，那么上帝就是我。這點(diǎn)早在莊子時(shí)期就提出“天人合一”這種哲學(xué)思想體系。

  
  

后來(lái)小蘇菲一知半解想著：世界就是我。開(kāi)始思考這個(gè)宇宙的奧秘。相信大多數(shù)書友和她一樣都覺(jué)得玄乎且唯心色彩很濃。但另一層面卻代表了哲學(xué)更高的追求。正如國(guó)學(xué)大師王國(guó)維把藝術(shù)境界分為“有我之境”與“無(wú)我之境”兩種：有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩，比如：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物，比如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

當(dāng)然，因?yàn)樯衩刂髁x倡導(dǎo)的有我和無(wú)我，就繁衍出很正能量的道德觀，因?yàn)槟憔褪俏?，我就是你，所以?ài)別人就是愛(ài)自己。這點(diǎn)早在孔子的儒家體系了也提到過(guò)：“愛(ài)吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

二、東西方兩種文化

我跟不少科幻作家朋友聊天，他們大膽預(yù)測(cè)古時(shí)候的牛逼人比如孔子、蘇格拉底等等都是外星人，或者是穿越到古代的未來(lái)人。理由呢？

首先他們都開(kāi)創(chuàng)了東西方思想世界觀，并且在驚人的很多領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)性創(chuàng)造了這個(gè)世界。而且，雖然他們遠(yuǎn)在東西兩端不能預(yù)見(jiàn)，但是他們的思想觀點(diǎn)很相同。

回到東西方哲學(xué)兩種文化，《蘇菲的世界》從印歐民族、閃族文化、以色列、耶穌等來(lái)解讀兩種文化的共同點(diǎn)和差異性。

《蘇菲的世界》提到，印歐民族是多神論者，但閃族一開(kāi)始就相信宇宙只有一個(gè)上帝，這就是一神論。

同時(shí)他們也相信歷史是直線發(fā)展，換句話說(shuō)歷史是一條不斷延伸的線，神在鴻蒙太初時(shí)創(chuàng)造了世界，歷史從此展開(kāi)，但終有一天它會(huì)結(jié)束，而這天就是“最后審判日”。這點(diǎn)跟東方的哲學(xué)觀有些差異。我們可能拿出兩個(gè)道具作比擬，一個(gè)是“八卦”、一個(gè)是“十字架”，十字架代表西方線型哲學(xué)世界觀，而東方哲學(xué)更相信圓形思想體系，道生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。所以世界是不停旋轉(zhuǎn)、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、生生不息。這點(diǎn)在佛學(xué)的“輪回”觀也有論證。

有人問(wèn)阿強(qiáng)：是不是十字架是線，代表開(kāi)放，所以西方思想更開(kāi)放；而八卦是一個(gè)圈子，代表閉關(guān)，所以東方思想更封建。

相信書友看《蘇菲的世界》這幾章提到的兩種文化也會(huì)思考這個(gè)問(wèn)題，一并解答。

其實(shí)這個(gè)觀念是錯(cuò)誤，首先東方并沒(méi)有閉關(guān)和封建，這只是一定時(shí)期一個(gè)朝代的產(chǎn)物，不代表全部東方哲學(xué)，比如春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，還有我們漢唐就無(wú)比絢爛和開(kāi)放啦。再者，八卦里面有圓不代表就是封閉圈起來(lái)，八卦是“陰陽(yáng)五行”體系，是包羅萬(wàn)象，是生萬(wàn)物，是不斷變化的奧秘，怎么可能封閉起來(lái)呢？在此，看完《蘇菲的世界》后對(duì)東西方哲學(xué)比較感興趣的同學(xué)可以看林語(yǔ)堂的《國(guó)學(xué)拾遺》，林大師很系統(tǒng)很深入淺出講解。

三、文藝復(fù)興

《蘇菲的世界》提到，文藝復(fù)興表示著重生的意思。

沒(méi)錯(cuò)，它確實(shí)是古代藝術(shù)與文化的再生，我們也說(shuō)它是“人道主義的復(fù)興”。因?yàn)樵诼L(zhǎng)的中世紀(jì)，生命中的一切都是從神的觀點(diǎn)出發(fā)，但到了文藝復(fù)興時(shí)期，一切又重新以人為中心。所以他們的口號(hào)是：沒(méi)有蛀牙……（開(kāi)個(gè)玩笑）是：“回歸本源”。

《蘇菲的世界》從人文主義、新世界觀，再?gòu)木唧w的伽利略、牛頓再到宗教改革系統(tǒng)闡述了人文主義。這些我們相對(duì)比較熟悉。最為核心的一點(diǎn)就是文藝復(fù)興的哲學(xué)觀：在此之前，世界的中心是地球，但天文學(xué)家卻告訴人們，宇宙沒(méi)有絕對(duì)的中心，因此，每一個(gè)人都是中心。

現(xiàn)在透過(guò)《蘇菲的世界》我們來(lái)反觀下東西方。近現(xiàn)代西方在科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等等領(lǐng)域之所以能領(lǐng)先東方，原因就是文藝復(fù)興后他們正確履行或者執(zhí)行了先賢的哲學(xué)觀。所以哲學(xué)作為最高建筑是政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等等領(lǐng)域的指導(dǎo)，這點(diǎn)可以再佐證下前幾期有人問(wèn)學(xué)哲學(xué)有什么用的問(wèn)題。這也是為什么弘一法師會(huì)去學(xué)佛，牛頓和愛(ài)因斯坦把人生一半以上的時(shí)間都在研究哲學(xué)，甚至在證明上帝的存在。

所以學(xué)好哲學(xué)很有必要，所以學(xué)好哲學(xué)就要指導(dǎo)現(xiàn)在，唯有夢(mèng)想雖敗猶榮，你的執(zhí)著隨處可棲。就像是文藝復(fù)興的價(jià)值觀一樣，世界不會(huì)虧欠你的價(jià)值，每個(gè)人都是自己的中心。

預(yù)告：文藝復(fù)興后，西方的哲學(xué)又會(huì)有哪些新突破？我們所熟悉的達(dá)爾文、黑格爾、弗洛伊德又會(huì)有怎樣的哲學(xué)觀。

人生很多時(shí)候就像是一場(chǎng)舞會(huì)，給你領(lǐng)舞陪你開(kāi)場(chǎng)的人不一定陪你走到散場(chǎng)。很高興陪大家讀完《蘇菲的世界》上半部，今日晚讀將由有書上周領(lǐng)讀達(dá)人封寒紫來(lái)陪大家讀完，加油！