（接上篇）

 第三：沖和靈秀的一派。舊稱《刁遵》、《崔敬邕》兩墓志?！兜笞瘛饭P勢婉轉通行書，與南朝梁《肖憔碑額》，（見插圖）字雖大小懸殊，結字用筆，如出一手。而北魏王實所書《龍門石窟寺碑》（一名《孝昌石窟碑》）及其碑額，與其他北魏墓志，包括以前山東所出大字《百峰山五言詩》殘碑，以及洛陽出土的高猛夫婦兩墓志用筆顧盼生姿，均同此一派。知此派亦是當時之大宗?！兜笞瘛菲鋵嵐P力較弱，因出土較早，又經包世臣等名入譽揚，因而大重于時?！洞蘧寸咧尽房坦み^分粗劣，石又早毀，拓本奇少。

近代洛陽北邙新出元氏宗室墓志，此派書法，有大勝于此兩志者。特別是《元澄墓志》，僅存殘石二片，精勁遒麗，筆鋒轉折提按，宛如墨跡。元澄為支持孝文帝遷洛，推行鮮卑漢化決策的主要宗室大臣，埋幽志石，撰書必挽當時名手，惜志殘無可見其全豹。其次是《任城王妃李氏墓志》，末署‘史臣茹仲敬造’姓名，靈秀舒展，更勝于《元澄墓志》。志刻于魏宣武帝景明二年（公元五0一年），后于孝文遷洛僅六年。皆北魏都洛后的早期作品。與同時龍門所刻許多景明間造象記，大有文野之分?？梢宰C明北魏遷洛后的先進作者，他們的文化包括書法藝術水平的躍進，是飛速的。至后于《李氏墓志》廿四年（孝明帝正光六年）的《曹望憘造象記》，剛靈秀之中，稍加規(guī)整，又不為規(guī)矩所束縛。因此可與《元澄》、《李氏》兩志共稱為北魏沖和靈秀一派的極則。

第四：貌拙實巧的一派。以《張黑女墓志》及《鞠彥云墓志蓋》為代表?！稄埡?/span>女》出于《嵩高靈廟碑》，純屬北宗，已見前說?！毒蠌┰票K》則受南朝劉宋《爨龍顏碑》、《劉懷民墓志》一派影響，化古拙為流麗。何紹基題《張黑女墓志》謂：‘化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻’《張》、《鞠》二石，可謂化隸通行人楷之善變者矣。

余論  

 董其昌自述其學書經驗云：‘余十七歲時學書，初學顏魯公《多寶塔》，稍去之，而之鍾王，得其皮耳。更二十年，學宋人，乃得其入處。’（注12）可惜董氏以時代風尚所限，未能注意到北碑。其實宋人行書，與北魏人正書，子‘尚意’一點上，實同一轍。蘇軾詩云：‘我雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學可。’蘇氏所謂‘不學’，不是指書法可不學而成；而是指出通曉筆意的重要。趙孟頫說得更具體：‘學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。’又說：‘右軍人品甚高，故書人神品。……乳臭之子，朝學執(zhí)筆，暮已自夸，其能薄俗，可鄙可鄙！’(注7)孫過庭云：‘蓋有學而不能，未有不學而能者。’（注6)學而不恩剛罔，思而不學則殆。學書欲通其意，首先重實踐，在這基礎上，載思載學，兩不偏廢。

初學魏碑，選碑當居首要。孫過庭謂：‘初學分布，但球平正。’（注6）前舉《元澄殘墓志》、《任城王妃李氏墓志》及《曹望憘造象記》，筆意明顯，最便初學。門《比丘法勝造象記》及《張黑女墓志》固是杰作。但用筆起落幅度極大，似非初學所能仰攀。著名的《張猛龍碑》，筆意為刀鋒所掩?！多嵨墓?、《石門銘》，則摩崖石頑，刻工草率，初學者難于窺其筆法。至于《始平公造象記》，貌似粗壯，體實靈秀，中含行書筆意。但如果不通用筆之意，學不得法，則扁鋒橫拖，寫成木刻之形，學者亦宜慎之?？傊?，書法的基本藝術要求：不論何種風格面貌，必求點畫輕重分明，有立體感。因為結字可以千變萬化，而用筆原則：則‘千古不易’，蓋不僅魏碑而已！ （翁_蓮）

    (注1)即‘永字八法’。《藝舟雙楫》：‘八法者，點為側，平橫為勒，宜為努，鉤為趣，仰橫為策，長撤為掠、短撤為啄，捺為磔也。’

    （注2）《晉中興書》：庾翼在荊州與都下書云：“小兒輩厭家雞愛野雉，皆學逸少（王羲之）書，須吾還，當比之。”

   (注3)見《考古》一九七六年第一期第五十一頁圖四。

    （注4）見《北魏李壁墓志》。沈曾植《寐叟題跋二集上》跋《李壁墓志》云：‘孝文求書南齊事，備見《王融傳》中’。

    （注5）見《文物》一九六五年第六期《南京板橋鎮(zhèn)不閘湖晉墓清理簡報》。

    （注6）見《孫過庭書譜》。

    （注7）見《趙孟頫題蘭亭>十三跋》。

   (注8)見《藝舟雙楫》。

    （注9）見《書林藻鑒》第八卷引。

    （注10）詳拙著‘談《瘞鶴銘》’。載香港《書譜》雙月刊一九七九年第三期(總第28期)。鎮(zhèn)江師?！督虒W與進修》一九七九年第三期轉載。易題為焦山《瘞鶴銘》>。文后關于鑒別此銘拓本部分略。

   (注11》見《宋拓群玉堂帖》米芾大字自書。

   (注12)見《畫禪室隨筆·評書法》。

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