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南鷗的詩：《地平線是一位死者微閉的眼簾》（組詩） 【作者簡介】： 南鷗，原名王軍。詩人、批評家。貴州省作家協(xié)會主席團成員，魯迅文學院高研班學員?！吨袊敶鷿h詩年鑒》主編，【國際漢語詩歌協(xié)會】學術委員，【中國詩歌流派網(wǎng)】學術委員、副主編?！鞍倌晷略姟奔o念專題《世紀訪談》《肖像的光芒》策劃、主持、總撰稿。出版詩集《火浴》《春天的裂縫》和長篇報告文學《阻擊黑暗》（合著）。著有長詩《收容》《蘇格拉底之死》《時間的廢墟》《斷碑，或午夜的自畫像》《敗血癥》、自傳體長篇小說《服從心靈》、詩學文集《傾斜的屋宇》和隨筆《詩學夢語》等。入選《中國當代詩歌獎（2000—2010）獲獎者作品集》《21世紀中國文學大系》（2000——2010）《中國詩典1978—2008》《百年中國長詩經(jīng)典》《中國新詩年鑒》《中國當代詩歌導讀》《大詩歌》、英漢對照《中國新詩300首1917—2013》、意大利混語版《全球詩歌選集》、印度英文版《當代世界詩選》、中-英-希臘語對照版《中國當代十家詩人詩選》等重要選本。部分作品被譯成英文、法文介紹到歐美。先后獲貴州第二屆“烏江文學獎”、貴州改革開放三十年“十大影響力詩人”獎、“中國當代詩歌獎（2000—2010）”十年大獎、首屆“貴州專業(yè)文藝獎”、首屆貴州“尹珍詩歌獎”、2013年度國際最佳詩人獎。 斷碑，或午夜的自畫像（長詩節(jié)選） 陽光在一座古鐘的體內(nèi)蒼涼下來 時針突然指向無名的病毒，天空生銹 青銅的大鐘，喪失了鮮亮的音色 我拆下古老而漫長的指針 時間，在我的手指上斷裂 然后慢慢消失 一張白紙突然飄來一個破舊的 黃昏，飄來1095個晝夜和陡峭的暗房 變形的時間泛出綠斑，爬滿了蒼蠅 我被深藏在一位妓女的私處 而嫖客頭頂日月在我的夢里 夢外，晝夜穿梭 像一根肋骨，刺進午夜的 喉管，隨著它的血液在體內(nèi)肆意漫游 從一個午夜到另一個午夜 肋骨卡住了時間，在體內(nèi)生銹 午夜蠕動著太平間的胃 天空，像死蛇退下的皮 地平線是一位死者微閉的眼簾 1 光飄過我的臉，群山浮出 海面，漲潮的聲音模糊了高原的屋頂 地平線是一位死者微閉的眼簾 候鳥遷徙，我像一枚青果被含在 口中，等待死者慢慢復活 一塊斷碑被重新發(fā)掘
空曠的額頭殘存獸類的血跡 牙齒如瓦礫，高高的鼻翼是雪山的遺址 而眼眶銹跡斑斑，只有長發(fā) 保留荒涼的記憶。風側身擠進虛無 光躲進死者漆黑的眼眶
2 光的聲音神秘而抒情 緩緩拉開巨大的舞臺。臉露出帷幕 而幽深的傷口依然深藏在背后 如同飛鳥迷戀天空，我病入膏肓 一樣迷戀傷口，渴望傷口 癌變一樣腐爛
一株丁香開在傷口的中央 黃昏無語，綠蔭蔭的痛注定深不見底 而傷口的紋理越來越嬌艷 面若桃花，像一顆美麗的紅字 隨母親的胎盤與身俱來 用美麗訴說凋零
3 光移出我的臉，我再次陷落 此刻，肯定有一位少年已成為瘋子 瘋子的神經(jīng)肯定連接著歷史 此刻，瘋子從病床爬到屋頂 光芒之下，我的臉 又露出另一種黑暗
光滑到我的身后，我像標本 一樣被冷藏，又被一只禿鷹叼到天邊 成群的鷹在我的額頭上做窩 又把我的臉抓破。鮮血流淌黃昏 慢慢冷卻，慢慢凝固 而光慢慢變成了黑暗 陽光，在我的手掌上斷裂 陽光，情欲泛濫之后一樣虛弱 蒼白的臉讓我提前到達了冬天 雪峰高聳，凍傷了一往情深的時間 我看見我的肺終年積雪
呼吸，只有交給地下的溶洞 交給陰冷密布的暗河，而溶洞和地下的暗河 深不可測。柔軟的蛆蟲爬動鼻腔和 氣管，蟑螂成群結隊，饑餓的老鼠 穿過空曠的胃
記憶無枝可以依，優(yōu)美的 四肢，被一只老鼠的牙齒細細分解 頭發(fā)和皮膚，散落在空中 陽光浸泡的肉體日漸腐爛
哲學和宗教如精美的果盤 盛著白骨，我看見一簇無頭的人群 從一座座古墓里，魚貫而出 而詩歌，如反復熄滅的磷火
陌生的陽光陰暗而潮濕 如一件古老的文物，被掛在時間之外 一張臉，被一束閃電瞬間分割 地平線從胎兒的臉上突然消失
陽光在手掌斷裂，碎片散盡 原來飛揚的大海只是啤酒杯里淺薄的泡沫 一片頭頂?shù)母≡?，飄來舞女的內(nèi)衣 原來閃電，是死者神秘的媚眼 劇場遠未落幕，內(nèi)心粘滿塵埃 最后的臺詞將由誰說出 玻璃人 伸開手臂，撩開燈火虛幻的夜晚 而明亮的櫥窗光影斑斕 所有的模特，紅唇碧眼擺弄 同一種姿勢。該完整的 已支離破碎，該消逝的 依然招搖過市
晶瑩的肌體虛弱如雪 風被高高提起，河流倒掛在空中 空氣中已經(jīng)沒有氧氣和水分 閃動的光影正在吞噬癡幻的人群 已經(jīng)枯裂的眼神，拼命擠出 最后的臺詞
沒有一根睫毛眨動，呼吸 停在半空，晶亮的高腳杯代替失語的嘴 一條短信仿佛消滅了饑餓 同一首歌泛濫如洪水，正澆灌 一個時代的胃
燈火交歡的長街，影子重疊 影子，虛幻、迷亂如一條舞女的腰帶 僅僅裝飾女人的細腰。幽靈 蛆蟲一樣蠕動著午夜，時間就像 染上炎癥的腸道
寶石和玉器，設計了完美的 殘缺。一位絕色的美女，腰姿如蛇 午夜在一支口紅上突然失蹤 時間，在空茫的記憶中斷裂 而寶石上的荒原，璀璨奪目 恍若隔世的深淵 整個春天，只剩下一根肋骨 屋頂已變形，浮云張開妓女的臉 時間只剩下一把劍,一千個夜晚瞬間凋零 靈魂搬到時間背面，明亮的客廳 總是擠滿了無頭的人群
歷史像一具瘦骨如柴的軀體 而我依然在一把古劍上擺弄命運 我依然手捧肋骨，虔誠如初 命運被一陣風攔腰切斷
血液回到冰，躲到染色體 最后的葉片。一張死者的臉是唯一的表情 記憶在雪峰上翻卷，海水在呼嘯 再也無法燃起海底的火焰 我在絕壁爬行，在一把劍上 刻下最后的詩句
整個春天在一把劍上斷裂 悠遠的故事被一場場春雪深深覆蓋 頭顱離開身體，梨花盛開 整個春天只聽見一根肋骨在歌唱 而一根肋骨能否點燃 最后的黑暗 月亮悄悄消瘦 大地剛剛收割，月亮悄悄 消瘦，所有的心靈如稻草散落大地 淚水太孤獨，無法留住一個時代 時間被拉入深淵。萬物失明
夜被一位女巫切開，流出的 毒汁通體透明。一條蛇溫柔地爬進夢里 我開始想象狼的善良和黑暗的高尚 河流和子孫被倒吊在空中 萬物消瘦，露出了白色的骨頭 千里之外，我聽見夏娃的淚水 汩汩的流
沒有一朵愛情露出月亮的臉 沒有一瓣桃花讓我摸到春天 夢是一種傷口，哪一片月光還能夾進記憶 河床里的石頭尖刀一樣暴露 那些久遠的船隊，至今沒有 找到?？康牡胤?/span>
淚水在堆積，山峰高過了月亮 午夜，一只鴿子開始梳理白晝的傷口 太陽留下白色的骨頭天使露出 黑色的皮膚 英雄與閃電（長詩節(jié)選） 英雄打開閃電，英雄把黑暗 打扮如同白晝。燈火稀疏，時間在一根斷弦上搖曳 我始終看不清那祖先的臉，始終 無法知道自己的姓氏。天天回家的路 突然倒掛在天上,我永遠不知道 自己的頭在什么地方
我的頭被一位英雄掛在腰上 英雄的頭被一位神提在手里 陽光普照。神降落群山、森林和閃亮的河流 神撒下大片的泥土和螞蟻般的人群
午夜，在肢體伸展的間隙 我的手指和腳踝，突然瞬間風化 身體長出毛乎乎的尾巴 時空在我彎曲的脊椎上錯亂 拼圖一樣的記憶像鐵銹 一樣脫落
一把提琴，隱藏了千年 紛亂的音符剛剛在一根斷弦上顫動 所有的花瓣在我眉宇間凋零 呼吸像琴弦一樣中斷。一具骷髏 橫在床上，我想象是愛妻 躺在新房。
一條河流倒懸在空中 流水的聲音清澈見底，誰也無法掩飾 動物的標本和原始的魚骨 時間，在一條青魚的背上斷裂 此刻，誰會發(fā)現(xiàn)我已經(jīng) 腐爛的臉
原來我被一位死者晝夜追蹤 面對一只動物，面對一堆荒野的亂石 我總是像瘋子一樣晝夜傾訴 從沙漠，到原始的森林，我只能 在一具死尸上拼命安排 自己的表情 午夜，我停在一把手術刀上 動物已睡去，石頭和樹木已睡去 午夜，被一張病入膏肓的臉反復描寫 夜空泛著一片抒情的背景 我被迫停在一把手術刀上
這是我一生的姿勢，是宿命 光影四射，誰要剝開我最后一個夜晚 手術刀穿過時間,懸在頭頂 驚心動魄的手術，從我開始
午夜的手術刀至高無上 如一位國王。手術刀的指法才華橫溢 從我的骨絡從我的筋脈之間 精確劃過，無限抒情的劃過
無聲無息，手術刀輕輕一晃 進入肢體。我已經(jīng)一千次被解剖 而滿身是血卻找不到傷口 直至死去,我依然不知道 傷在哪里 一只鷹代替了天空所有的言辭 鷹在俯沖,翅膀煽動天空 當一只鷹展開黑夜最鮮亮的動詞 一支盛大的歌隊,開始歌唱 我們要剝開黑夜,這是 最好的時刻
鷹在俯沖，翅膀分裂天空 我看見魔鬼大搖大擺，天使輕輕走動 琴聲枯萎，陽光陷落空曠的黃昏 鷹熄滅的不是一片風景 鷹啄破了成千上萬顆心
鷹在俯沖，百鳥在歡呼 百鳥擺開盛大的晚宴。鷹在呼嘯在狂舞 而一只鴿子在翻飛在死去 鷹的翅膀，把我?guī)У晋椀募亦l(xiāng) 我看見古老的森林，看見林中 獸類的居所和人的部落 我看見死者的臉比白晝 更加清晰
鷹是黑夜的歌手,是主角 一只鴿子的命運,從你的俯沖開始 從你翅膀劃動的弧線開始 一只鷹，代替了天空所有的言辭 那只胸脯最美的鴿子 今夜，再也不會回來
鷹在俯沖，鷹啄食瞳孔中 所有顏色。黑夜中已經(jīng)沒有生命 就如同死亡里沒有星光 天亮以前，所有群山已是灰燼 黑夜，升起燃燒的墳場 只有時間之樹掛滿星光 南鷗《詩學夢語》九則 【詩性與詩歌】 在我看來，詩性是詩人的語言與心靈、思想相互輝映所展示的一種奇異的光澤和精神的力量，它既體現(xiàn)在詩人對語言的自由駕馭之上，又體現(xiàn)在其人文精神的開掘與引領之上；既是詩人的一種語言冒險，又是一種心靈與思想的穿越與飛翔，一種對存在的高度主體性的語言自覺和精神演繹。 詩歌是語言光芒的開掘者，是一個民族精神與情懷的捍衛(wèi)者，是一個時代人文精神的標高。
【生命意識與詩歌精神】 生命意識是指個體生命的信仰、價值、尊嚴、道德、情感的本體性覺醒，它強調(diào)個體生命意識的主體性釋放和重構，這種釋放和重構的形態(tài)，直接標志著一個時代進步和開放的向度和維度。 詩歌精神是詩歌文本所彰顯的一種精神立場和詩學理想，它是對一個時代諸多層面及其主體生命的一種詩性的揭示和閃耀，是對一個時代的徹照和關懷。信仰、價值、尊嚴、道德、情感、審美意蘊是詩歌是詩歌精神的基本元素，而發(fā)現(xiàn)、揭示、指認、承受、批判、贊美、命名、呈現(xiàn)、引領等是其精神向度。
【當下的詩歌精神】 就是把轉(zhuǎn)型的陣痛和“后現(xiàn)代”對一個時代的肢解以詩歌的方式凸顯出來，發(fā)現(xiàn)和揭示傷口的深度和紋理，以詩歌的名義對這段歷史進行客觀的指認和有效的命名；就是揭示人的靈魂在價值倒塌、道德淪喪、心靈麻木、人格扭曲、旨趣庸俗的現(xiàn)實氛圍之中的掙扎、絕望和前所未有的精神的分裂；就是重新激活、喚醒信仰、價值、尊嚴、道德、情感等詩歌基本元素的內(nèi)在活力，開掘、引領一種獨具時代內(nèi)涵和特點的新的價值理念及美學原則。
【我們依然在陰影中爬行】 百年新詩，我們僅僅完成了歷史境遇的橫跨、心靈的對接和技術的模仿與復制，而沒有從自身體內(nèi)：從本土文化的染色體的基質(zhì)上、從現(xiàn)代漢語的特質(zhì)上、從當下存在的境遇之上、從對歐美現(xiàn)代詩歌的借鑒之上獲得詩歌自身發(fā)展的不竭的源泉與飛揚的力量。
【心靈的淪陷與流亡】 反價值、反崇高、反英雄成為一個時代的時尚的話語霸權，這是“社會轉(zhuǎn)型”與“后現(xiàn)代”思潮對一個時代文化的強暴、肢解、吞噬與重塑，是以“集群沖鋒”和“旗號飄揚”為特征的第三代詩歌運動以來詩歌寫作的人文生態(tài)和人文背景，而面對這樣的文化背景，我們的心靈除了淪陷，就是流亡……
【后現(xiàn)代與當代詩歌】 當后現(xiàn)代思潮像旋風一樣席卷我們整個文化領空的時候，我們的詩人和詩歌寫作沒有能夠理性的分析與揚棄，反而不假思索地全盤接受并與之策應，成為后現(xiàn)代思潮的私生子，高舉“非價值”、“非崇高”、“非英雄”的大旗，并使之堂而皇之地成為一種新的真理和新話語霸權，呈現(xiàn)出一種對人類的基本精神向度和宏大題旨的一種蔑視，對崇高、英雄和理想等人文精神的截面和基本元素進行瘋狂的解構。而在這樣的語境之下，相當一部分詩人和詩歌寫作沒有逃脫這種被強暴、被肢解、被吞噬的厄運，表現(xiàn)出一種內(nèi)質(zhì)的高危缺鈣、精神的陽萎和腎虛；表現(xiàn)出一種集體無意識、大面積失語；表現(xiàn)出一種創(chuàng)造力與想象力的嚴重缺失，因而，他們的全部才華和智慧，都揮霍在大規(guī)模的制造淺薄和時尚之中。
【詩歌的先鋒性】 詩歌的先鋒性是一種高貴的精神氣質(zhì)與詩性稟賦，她是詩歌與身俱來的、蘊藏在詩歌體內(nèi)的一種力量與光澤。她集中體現(xiàn)在對當下存在的生命圖景最深刻、最新銳的揭示、發(fā)現(xiàn)和指認的深度與廣度之上；體現(xiàn)在詩歌語言的自覺穿越與飛翔之上。她不是唾沫和夢語構成的貌似先鋒的語言垃圾和“皇帝的新衣”，更不是吃大便、脫褲子等粗鄙的行為藝術。沒有對一個時代的存在真相進行深度思考與縱橫切割，沒有對該時代的信仰、價值、尊嚴、道德、情感、美學等基本元素進行深切滲透和高光徹照，就無從抵達真正的先鋒。請記住，標新立異、故弄玄虛、混淆真?zhèn)危荒鼙┞丁霸姼杌熳拥摹弊炷槪嘣荒苎谏w一切！“皇帝的新裝”不能掩飾一切！
【價值多元化與精神虛無】 我們知道，“否定”是“后現(xiàn)代”思潮的一個基本觀點，而“多元化”是“否定”的觀點所發(fā)展衍生而來的一種重要觀點，它從哲學上為我們提供了認知世界的多樣性和豐富性的理論依據(jù)。眾所周知的“政治多極”、“經(jīng)濟多元”以及生活方式的多樣化都是“后現(xiàn)代”的“多元化”在社會生活中的具體彰顯。但我們同樣知道“后現(xiàn)代”對“一元化”的“否定”潛藏著虛無主義的危險。它在消解專制主義、一元主義的同時也消解了文化價值建構的基礎，它的相對主義邏輯延伸到極端，就必然走向虛無主義。當下盛行的一切無價值、無意義，一切都處在幻覺和虛無之中，一切都是游戲的庸俗論調(diào)，就是這種虛無主義在我們現(xiàn)實生活中的具體表現(xiàn)。它像瘟疫一樣，以裂變的速度大面積的吞噬著我們的靈魂，讓我們隨時感到生活的空虛、無力、飄渺，進而轉(zhuǎn)向追逐一種短暫的快感，追逐一種淺薄、庸俗的時尚。很顯然，這種無價值、皆虛無、皆游戲的謬論絕對不是存在的真相和生活的全部。多元只是我們認知體系的一個基本的出發(fā)點和一條路徑。多元不能掩飾事物之間的差異，更不能掩蓋一個時代存在的真?zhèn)?。不能用魔鬼代替天使的臉?/span> 因此，如果不從根本上、從哲學的高度把價值“多元化”和精神虛無嚴格的區(qū)別開來，就會導致詩人價值的自我放棄、心靈的自我赦免和命運的自我放逐，就會導致人們靈魂的糜爛和精神的極度萎縮，進而導致精神立場和文學品格的全面喪失。這不僅是詩歌的災難，文學的災難，更是人類精神的災難。所以，我們首先應該把價值的“多元化”和精神虛無嚴格的區(qū)別開來，讓價值呈現(xiàn)出一種相對的有效性，規(guī)避一種絕對的無效性，從而避免我們的精神陷落一種虛無的深淵之中。
【詩人的存在首先是心靈的存在】 我常說詩人的存在，首先是心靈的存在。但是這個心靈不是空洞的，不是虛無的，是我們的精神立場與人文理想，它具體由信仰、價值、尊嚴、道德、情感、美學這個六個基本要素構成，這六個要素是我們心靈天幕的具體彰顯。但是有了心靈還遠遠不夠，還得讓我們的心靈保持一種晝夜盛開的姿勢，只有讓我們的心靈晝夜盛開，我們才能聽到萬事萬物的聲音，才能聽到神的聲音，我們寫下的文字才有可能具有價值和意義。 南鷗詩歌【相關評論】 在當代中國青年詩人中與狄蘭·托馬斯如此接近地孤懸、險絕地走在同一條路上，對死亡作如此集中、廣闊、高絕地反復深入、徹悟的，南鷗幾乎是獨一無二地令人震顫和眩目。 詩人始終在與真理、圣靈對話并與之親近，這堅實的提升了詩人的人格、精神并使之吐出與神性對應的光芒。 ——楊遠宏 1993年7月《序青年詩人南鷗詩集火浴》
孩子，我們今天讀你的詩歌讀了整整一天，張琳讀，我聽、啞默聽；啞默讀, 我聽、張琳聽，我們共同陷入一種巨大的悲慟之中，我感到一種來自我骨髓內(nèi)部的逼近和挑釁，你是本世紀最后一位英雄主義詩人，最后一位歷史主義詩人，最后一位理想主義詩人。你一個人站在潮頭，足以喝退當今大片的偽詩人卷起的偽詩潮。 ——黃翔1993年11月26于貴陽夢巢
對存在、信仰、價值、尊嚴和死亡的思考貫穿了南鷗自20世紀80年代以來迄今20余年的詩歌創(chuàng)作歷程，使得他的詩歌具有一種罕見的與當下的麻木、庸俗和無序極不相宜的精神品質(zhì)。整整20年，南鷗對詩歌精神和詩學品格的堅守和捍衛(wèi)，無疑為我們在這個麻木、庸俗和無序的詩歌現(xiàn)場帶來一種信心和力量！ 由于詩人南鷗大致經(jīng)歷了憧憬、流浪、漂泊、苦難、死亡、掙扎、新生等心靈歷程；由于受到深厚的人文主義思想與浪漫主義詩歌趣味的深刻影響，這使得南鷗的心靈歷程與人文思想和浪漫情懷相得益彰、交相輝映，使得這種情懷與理想切膚般真實而富有質(zhì)感，具有撼動心靈的藝術魅力；使得南鷗對自己個人精神史與心靈世界的書寫呈現(xiàn)為當代詩人中一種極為罕見的深度書寫。 ——譚五昌《個人精神史的深度書寫》 毫無疑問，南鷗的詩歌是一個時代的詞語原像和精神“斷碑”，他的全部意義就是揭示、指認一個時代的荒謬、卑劣和無恥, 他既是一個時代的“死者”，又是一個時代的“守靈人”，他用詩歌為每一個夜晚點亮腳燈。 ——海嘯 《像情人，又像死者》2006年8月于北京
南鷗的寫作，捍衛(wèi)了詩歌的純正與高貴，他不僅具有哲人的深邃與開闊，更具有詩人特有的敏感、激情、脆弱、無盡的憂傷和兒童般的純真。無論是閱讀他的詩歌還是文論，都會發(fā)現(xiàn)他對當下存在的深度揭示就像手術刀一樣精確和尖銳。在南鷗總體陰郁而時見電光石火的異常絢麗的藝術世界里，美就是受難，美就是真相，美就是對這一切的勇敢面對、獨自承受和熱烈贊美。 ——劉誠《追尋失落的美和王位》2007年于漢中
南鷗是一位有著自己鮮明的精神立場與詩學主張的詩人，在他二十多年的創(chuàng)作生涯中，始終把個體生命的圖景投放在歷史的大幕之上，始終以靈魂的良知作為藝術的內(nèi)核與出發(fā)點和終結點，堅守和捍衛(wèi)著一個時代的詩歌精神。他的詩歌獨立、博大，精深，往往觸及那些具有形而上意味與色彩的主題，他賦予文本揭示、指認、承受、批判的天性又命令其釋放出力量和溫暖。那些尋常的、不尋常的，隨意的、不隨意的；歷史的、當下的、時間的、空間的；細節(jié)的，破碎的；瞬間的、永恒的，都在他的詩歌里被撫摸，被疼痛，被完整，被深刻……在面對夢想，欲望，痛苦，勇氣，抉擇，心理，意識的時候，不躲閃，不回避，而是直面迎擊，以忘我的激情，警拔的語言，多維的凸現(xiàn)，飛動的意象，合奏為眾多聲部的繁弦急響和恢宏氣度，把詩歌推向極端。 ——宮白云《靈魂的守夜人》2011年于丹東
打開南鷗的詩集《春天的裂縫》，我們便進入了一個獨特的高懸而幽深的世界——他的精神世界和藝術世界。這一世界，既是一幅他個人命運的圖景，也是一幀歷史的影像。兩者的疊印和雙重洞開，實現(xiàn)了他生存境遇從個性到共性的包容與超越，不僅體現(xiàn)了他生命主體的精神訴求，而且也蘊含了他對時代的揭示與指認的現(xiàn)實主義的批判鋒芒。 ——苗雨時《一位詩人與他的時代》2012年5月于河北
南鷗作為一個思想型的詩人，他作品中所設置的思想，具有很大的精神指向，深刻而尖銳。我時時要“陷入”他所構置的語境中才能夠考量他的思想之淵的深度。那種深度，是漂泊了無數(shù)個時光之后，驀然讀到的銳不可當、需要淬火之后才能體驗到的純粹詩句。它刺破了茫茫暗夜的霧帳，牽出了浩浩蕩蕩的心靈閃電和雷霆。我甚至聽見了劍刃切割大風的轟然倒塌聲；我甚至聽見了閃電從夢境里劃過才有的驚唷；我甚至看見了一些魂靈從疼痛里張開脫胎換骨后重生的翅膀，向著自由的天地飛翔的羽影。南鷗的作品，是個人的精神史，更是一個民族集體的心靈史！因此，我說南鷗是一位真正的民族詩人…… ——黃恩鵬《疼痛、抵抗或孤獨的救贖》2012年6月于北京
南鷗是一位有著“大心臟”的詩人，“用一根肋骨寫下不朽的啞語”是南鷗的詩句，在我看來這同樣也是他對于自己詩歌寫作的夫子自道，體現(xiàn)了詩人寫作的精神性、超越性。南鷗的詩正是從個我的身體、生命出發(fā)，對世界、對存在、對命運的真切而深刻的表達。他的詩深深地嵌入當下的時代之中，直面?zhèn)€體的命運與內(nèi)心的深淵，令人觸目驚心。 ——王士強《用一根肋骨寫下不朽的啞語》2012年6月于北京
南鷗的詩歌和他的人一樣都具有強烈的特立獨行的先鋒意味，詩歌中的個人化的歷史想象能力是相當突出的。而必須強調(diào)的是南鷗的先鋒意識來自于他真實的生命體驗和煉獄性的命運以及想象能力。南鷗是一個具有強烈的自省意識和救贖心理的詩人，這在他近年來的攜帶了巨大精神勢能和元素的“復合抒情”詩歌寫作中有著深入的體現(xiàn)。正是在沉潛、厘清、盤詰和追問中, 南鷗以緊張、酷烈、勁哀、高邁的詩歌話語方式擦亮了靈魂、歷史、時代和現(xiàn)場的隱秘紋理和深層構造。這種建立于個體主體性和生命的真切體驗基礎上的歷史想象力和“求真意志”就在最大程度上打開了其詩歌寬遠的空間視閾。 ——霍俊明《在場的生命詩學與“邊地”先鋒》2013年11月于北京
南鷗的詩歌立足于對歷史境遇與人文意識的審視，敏銳地切入時代變化中的升華和沉淪，但是南鷗的創(chuàng)作在對現(xiàn)實的介入上所接通的是一種隱秘的聯(lián)系，并不是對現(xiàn)實的直接摹畫和短兵相接，而是在象征和隱喻的層面凸顯出一個詩人與現(xiàn)實的糾纏和相互掙扎。因此，南鷗的詩歌包含著復雜的現(xiàn)代主義因素。一方面，他的詩歌具有深沉的現(xiàn)實感，他似乎拿著一把銳利的刻刀，在時代的幽深之處著力刻劃，時代浮華之上的那些溝溝坎坎都顯露無遺；另一方面，在時代的浮華之下又隱藏著巨大的晦暗，南鷗的詩歌恰恰在此層面有著敏銳的發(fā)現(xiàn)，顯示出深刻的穿透力。恰如詩人所說：“一位天使手捧鮮花被打入地獄/一位魔鬼手持利劍被抬進天堂”。而正是這種精神性寫作，令我們透過時空，有效地發(fā)現(xiàn)南鷗的詩歌在個體生命的沉淀中包含著非常豐富的內(nèi)涵，值得我們深入的閱讀和思考。 ——吳投文《個人史的延伸與精神的自我救贖》2014年2月于湖南 |
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