【原文】七年春，齊人伐鄭?？资逖杂卩嵅唬骸爸V有之曰：‘心則¹不競(jìng)²，何憚³于病⁴？’既不能強(qiáng)，又不能弱，所以斃⁵也。國(guó)危矣，請(qǐng)下齊以救國(guó)?！惫唬骸拔嶂渌蓙硪樱蒙俅?。”對(duì)曰：“朝不及夕，何以待君？”夏，鄭殺申侯以說⁶于齊，且用陳轅濤涂之譖也。

初，申侯，申出也，有寵于楚文王。文王將死，與之璧，使行，曰，“唯我知女⁷。女專利而不厭⁸，予取予求，不女疵瑕也。后之人將求多于女，女必不免。我死，女必速行。無適⁹小國(guó)，將不女容焉。”既葬，出奔鄭，又有寵于厲公。子文聞其死也，曰：“古人有言曰：‘知臣莫若君?！タ筛囊惨选！?/span>

秋，盟于寧母，謀鄭故也。管仲言于齊侯曰：“臣聞之，招攜¹⁰以禮¹¹，懷遠(yuǎn)以德¹²。德禮不易，無人不懷?！饼R侯修禮于諸侯，諸侯官受方¹³物¹⁴。

鄭伯使大子華聽命于會(huì)，言于齊侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，實(shí)違君命。君若去之以為成¹⁵，我以鄭為內(nèi)臣，君亦無所不利焉。”齊侯將許之。管仲曰：“君以禮與信屬¹⁶諸侯，而以奸終之，無乃不可乎！子父不奸之謂禮，守命共時(shí)之謂信。違此二者，奸莫大焉?！惫唬骸爸T侯有討于鄭，未捷。今茍有釁¹⁷，從之，不亦可乎！”對(duì)曰：“君若綏¹⁸之以德，加之以訓(xùn)辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？若其罪人以臨之，鄭有辭矣，何懼？且夫合諸侯以崇德也，會(huì)而列奸，何以示后嗣？夫諸侯之會(huì)，其德刑¹⁹禮義²⁰，無國(guó)不記。記奸之位，君盟替矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟。夫子華既為大子，而求介于大國(guó)，以弱其國(guó)，亦必不免。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政，未可間也?！饼R侯辭焉。子華由是得罪于鄭。

冬，鄭伯請(qǐng)盟于齊。

閏月，惠王崩²¹。襄王惡大叔帶之難，懼不立，不發(fā)喪，而告難于齊。

【譯文】七年春，齊國(guó)人征伐鄭國(guó)。孔叔對(duì)鄭文公說：“諺語有句話說：‘心有法則而不去爭(zhēng)競(jìng)，何必害怕困難呢？”既然不能強(qiáng)大，又不能柔弱，所以會(huì)失敗。國(guó)家危險(xiǎn)了，請(qǐng)向齊國(guó)屈下以救國(guó)?！编嵨墓f：“我知曉他們?yōu)槭裁磥恚们业任乙幌??！笨资寤卮鹫f：“朝不保夕，怎么能等待君主呢？”夏，鄭文公殺死申侯以取悅于齊國(guó)，同時(shí)也由于轅濤涂的誣陷。

當(dāng)初，申侯是申氏所生，受楚文王寵信。楚文王將死時(shí)，將玉璧給予申侯，讓他逃走，說：“唯有我才知曉你。你專擅于利益而不會(huì)滿足，從我這里取從我這里求，你都不挑剔。后來的人將會(huì)多有求于你，你必然不會(huì)免于加罪。我死后，你必須速行。不要去小國(guó)，小國(guó)不會(huì)容納你?！背耐醢苍岷?，申侯就逃奔到鄭國(guó)，又受鄭厲公寵信。子文聽說申侯死訊后，說：“古人有話說：‘知臣莫如君?！@句話不可改變啊?！?/span>

秋，諸侯在寧母結(jié)盟，謀劃征伐鄭國(guó)。管仲對(duì)齊桓公說：“臣聽聞，招撫有背離之心的人有一定的社會(huì)行為規(guī)范，懷念遠(yuǎn)方要以規(guī)律。有規(guī)律的社會(huì)行為規(guī)范不改變，沒有人不懷念你?！饼R桓公于是修整社會(huì)行為規(guī)范于諸侯，諸侯官員都接受有法則的選擇。

鄭文公派太子華到結(jié)盟會(huì)上聽候命令，太子華對(duì)齊桓公說：“泄氏、孔氏、子人氏三個(gè)家族，違背了君主的命令。君主如果去掉他們?yōu)橹蕉?，我代表鄭?guó)作為你的內(nèi)臣，這對(duì)君主沒有什么不利的。”齊桓公打算允許。管仲說：“君主以社會(huì)行為規(guī)范與誠(chéng)信會(huì)合諸侯，而用奸邪來結(jié)束，恐怕不可以吧！兒子父親不奸邪就稱之為社會(huì)行為規(guī)范，堅(jiān)守命令共同守時(shí)稱之為誠(chéng)信。違背這兩樣，奸邪沒有比這個(gè)更大的了。”齊桓公說：“諸侯正在討伐鄭國(guó)，還沒有取勝。如今如果有隙可乘，隨從他，不也是可以嗎？”管仲回答說：“君主如果以規(guī)律安撫，加以訓(xùn)導(dǎo)之言辭，而率領(lǐng)諸侯以討伐鄭國(guó)，鄭國(guó)就會(huì)為挽救傾覆滅亡而沒有閑暇，且敢不恐懼？如果領(lǐng)著他的罪人而進(jìn)攻他，鄭國(guó)就有話說了，還恐懼什么呢？而且會(huì)合諸侯以崇尚規(guī)律，會(huì)合而陳列出奸邪之舉，怎么向后代表示？那諸侯的會(huì)合，其規(guī)律典范社會(huì)行為規(guī)范和最佳行為方式，沒有哪個(gè)國(guó)家不記載。記載了奸邪的位置，君主的盟約就要更替了。有作為而不記載，并不是豐盛的規(guī)律。君主不要允許，鄭國(guó)必然會(huì)接受結(jié)盟。那子華既然作為太子，而要求憑借大國(guó)，以削弱他的國(guó)家，也免不了災(zāi)禍。鄭國(guó)還有叔詹、堵叔、師叔這三個(gè)賢良的人為政，不能去離間他們?！饼R桓公于是推辭了子華。子華由此而得罪于鄭國(guó)人。

冬，鄭文公請(qǐng)求與齊國(guó)結(jié)盟。

閏十二月，周惠王去世。周襄王厭惡太叔帶的為難，恐懼而不能立為君王，不發(fā)布喪事，而向齊國(guó)報(bào)告難事。

【說明】本篇所記之事發(fā)生在公元前653年，周惠王二十四年期間。主要記述了五件事，一是齊國(guó)人征伐鄭國(guó)，鄭文公殺死申侯，以取悅于齊國(guó)。二是諸侯在寧母結(jié)盟，齊桓公修整社會(huì)行為規(guī)范。三是鄭國(guó)太子到結(jié)盟會(huì)場(chǎng)，妄圖勸說齊桓公討伐他們國(guó)內(nèi)的三個(gè)家族，齊桓公在聽管仲勸說后謝絕了子華的提議。四是鄭國(guó)人經(jīng)再三考慮，膺服于諸侯結(jié)盟的社會(huì)行為規(guī)范，最后參加結(jié)盟。五是周惠王去世，而周襄王懼怕太叔帶的為難，不敢即位稱王，而向齊國(guó)求助。

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【注釋】1.則：(zé責(zé))《書·五子之歌》：“有典有則，貽厥子孫?！薄对姟ご笱拧A民》：“仲山甫之德，柔嘉維則?！薄吨芏Y·太史》：“掌則以逆都鄙之治?！薄吨芏Y·太宰》：“法則以馭其官?！薄豆茏印ば蝿?shì)》：“天不變其常，地不易其則。”《管子·七法》：“根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥獸草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未嘗變也，謂之則?！薄稜栄拧罚骸皠t，法也，則，常也?！薄墩f文》：“則，等畫物也?！边@里用為準(zhǔn)則、法則之意。

2.競(jìng)：(jìng鏡)《書·立政》：“乃有室大競(jìng)?！薄对姟ご笱拧ひ帧罚骸盁o競(jìng)維人，四方其訓(xùn)之。”《詩·大雅·桑柔》：“職競(jìng)用力?！薄对姟ご笱拧ふ把觥罚骸镑度蒜暹P始競(jìng)背?！薄对姟ぶ茼灐ち椅摹罚骸盁o競(jìng)維人，四方其訓(xùn)之?！薄对姟ぶ茼灐?zhí)競(jìng)》：“執(zhí)競(jìng)武王，無競(jìng)維烈?！薄俄n非子·五蠹》：“競(jìng)于道德?！薄俄n非子·忠孝》：“孝子之事父也，非競(jìng)?cè)「钢乙病！薄痘茨献印ぴ馈罚骸蔼q不能與羅者競(jìng)多?！薄墩f文》：“競(jìng)，逐也?！边@里用為爭(zhēng)競(jìng)、角逐、比賽之意。

3.憚：(dan旦)《詩·小雅·小明》：“心之憂矣，憚我不暇?！薄对姟ご笱拧ぴ茲h》：“我心憚暑，憂心如熏?！薄蹲髠鳌べ夜吣辍罚骸昂螒?dòng)诓?span lang="EN-US">?”《論語·學(xué)而》：“無友不如己者。過，則勿憚改?！薄盾髯印s辱》：“勇而不見憚?wù)?，貪也?！薄俄n非子·三守》：“惡自治之勞憚，使群臣輻湊之變?！边@里用為畏難，怕麻煩之意。

4.病：(bìng并)《管子·君臣下》：“下以振民之病者，忠臣之所行也?！薄独献印に氖恼隆罚骸懊c身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”《論語·雍也》：“堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄秶?guó)語·魯語上》：“齊孝公來伐魯，臧文仲欲以辭告，病焉，問于展禽?！薄俄n非子·說林下》：“今又索卒以攻晉，示我不病也?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸袄麆t東收齊，病則西侵秦?！薄稄V雅·釋詁三》：“病，難也。”這里用為困難、不利之意。

5.斃：(bì幣)《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃?！边@里用為垮臺(tái)、失敗之意。

6.說：(yue悅)《易·困·九五》：“劓刖，困于赤紱：乃徐有說，利用祭祀。”《詩·召南·草蟲》：“我心則說。”《詩·小雅·頍弁》：“未見君子，憂心奕奕。既見君子，庶幾說懌。”《管子·小問》：“桓公不說，瞋目而視祝鳧巳疵?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”《禮記·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不說?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸巴跽f曰?！薄俄n非子·二柄》：“故加衣于君之上。覺寢而說?！边@里用為喜悅之意。

7.女：(nǚ釹)這里用為代詞，表示第二人稱“你”之意?！对姟む嶏L(fēng)·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女?！薄对姟の猴L(fēng)·碩鼠》：“三歲貫女?！薄对姟ご笱拧ご竺鳌罚骸坝谥苡诰y女維莘?！薄对姟旐灐らs宮》：“上帝臨女。”《詩·商頌·殷武》：“維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)?！薄豆茏印そ洹罚骸芭陕勎嵊行幸玻俊薄墩撜Z·公冶長(zhǎng)》：“女，器也?！薄墩撜Z·雍也》：“力不足者，中道而廢。今女畫?！薄盾髯印ゅ蹲罚骸拔嵴Z女其故?！薄都崱ふZ韻》：“女，爾也。通作汝?！?/span>

8.厭：(yàn艷)通“饜”。《書·洛誥》：“萬年厭于乃德?！薄对姟ば⊙拧ふ柯丁罚骸皡拝捯癸嫞蛔頍o歸?！薄对姟ぶ茼灐ぽd芟》：“驛驛其達(dá)，有厭其杰?！薄豆茏印?shì)》：“獸厭走，而有伏網(wǎng)罟?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸肮丫舻枚持粎?，君何辱討焉！”《老子·五十三章》：“服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀?！薄抖Y記·中庸》：“衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也?！薄盾髯印と逍А罚骸皡拝捹馄淠荛L(zhǎng)久也，樂樂兮其執(zhí)道不殆也?！薄都崱てG韻》：“厭，足也。”這里用為滿足之意。

9.適：(shì示)往，到?！稌けP庚》：“民不適攸居?！薄对姟ば⊙拧に脑隆罚骸半计溥m歸?！薄吨芏Y·小行人》：“使適四方。”《爾雅》：“適，往也?！薄肚f子·達(dá)生》：“仲尼適楚，出于林中。”《禮記·內(nèi)則》：“以適父母舅姑之所。”《說文》：“適，之也?！?/span>

10.攜：(xié斜)通“愶”。《左傳·僖公七年》：“招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸安蝗缢皆S復(fù)曹，衛(wèi)以以攜之?！薄秶?guó)語·周語上》：“其刑矯誣，百姓攜貳。”《韓非子·亡征》：“質(zhì)太子未反而君易子，如是則國(guó)攜。”這里用為離、背離、離散之意。

11.禮：(lǐ李)《書·仲虺之誥》：“以義制事，以禮制心，垂裕后昆?！薄对姟む{風(fēng)·相鼠》：“相鼠有體，人而無禮！”《詩·小雅·十月之交》：“曰予不戕，禮則然矣?！薄豆茏印の遢o》：“上、下有義，貴，賤有分，長(zhǎng)、幼有等，貧、富有度。凡此八者，禮之經(jīng)也。”《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”《易·大壯·象》：“雷在天上，大壯，君子以非禮弗履?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄俄n非子·解老》：“禮者，所以情貌也。”《韓非子·顯學(xué)》：“服喪三月，世以為儉而禮之。”這里專指為禮法、禮節(jié)等級(jí)社會(huì)的典章制度；傳統(tǒng)習(xí)慣、規(guī)定社會(huì)行為的規(guī)范之意。

12.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝。”《書·堯典》：“克明俊德，以親九族?！薄稌ご笥碇儭罚骸罢藖V，黎民敏德?！薄对姟ぺL(fēng)·日月》：“乃如之人兮，德音無良?！薄对姟ば⊙拧す蕊L(fēng)》：“忘我大德，思我小怨?！薄对姟ご笱拧に箭R》：“肆成人有德，小子有造?！薄豆茏印ぐ娣ā罚骸胺ㄌ旌系?，象地?zé)o親。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！薄兑住だぁは蟆罚骸暗貏?shì)坤；君子以厚德載物。”《論語·為政》：“子曰：‘為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之?！薄蹲髠鳌る[公三年》：“若棄德不讓，是廢先君之舉也。”《莊子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·勸學(xué)》：“榮辱之來，必象其德?！薄俄n非子·揚(yáng)榷》：“德者，核理而普至?！边@里用為客觀規(guī)律之意。

13.方：(fāng芳)《詩·大雅·皇矣》：“萬邦之方，下民之王?！泵珎鳎骸胺?，則也?！薄对姟ご笱拧ぐ濉罚骸疤熘诫y，無然憲憲。”《管子·戒》：“無方而富者，生也。”《易·恒·象》：“雷風(fēng)恒，君子以立不易方。”這里用為法度、準(zhǔn)則之意。

14.物：(wù霧)《周禮·地官·載師》：“以物地事授地職，而待其政令?！薄豆茏印こ廾摇罚骸岸鴱?fù)畏強(qiáng)長(zhǎng)其虛，而物正以視其中情?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸拔锿练?，議遠(yuǎn)邇?！薄抖Y記·中庸》：“誠(chéng)者，物之終始?！薄肚f子·在宥》：“夫有土者，有大物也?！薄盾髯印ぬ煺摗罚骸八嘉锒镏?，孰與理物而勿失之也？”《淮南子·繆稱》：“欲知地道物其樹，欲知人道物其欲?！边@里用為選擇之意。

15.成：(chéng呈)《書·畢命》：“康王命作冊(cè)畢，分居里，成周郊?！薄蹲髠鳌こ晒荒辍罚骸皶?huì)于稷，以成宋亂?！薄秶?guó)語·越語》：“遂使之行成于吳。”這里用為平定之意。

16.屬：(shǔ暑)使聚集在一起，集合?！蹲髠鳌罚骸褒R師將興，陳成子屬孤子，三日朝。”《墨子·明鬼下》：“此男女之所屬而觀也。”

17.釁：(xìn信)《左傳·莊公十四年》：“人無釁焉，妖不自作?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸皶?huì)聞?dòng)脦?，觀釁而動(dòng)。”孔穎達(dá)疏：“釁是間隙之名。今人謂瓦裂龜裂皆為釁?！薄逗鬂h書·律歷志上》：“為室三重，戶閉，涂釁必周?！边@里用為縫隙、裂痕之意。

18.綏：(suí隨)《書·湯誥》：“若有恒性，克綏厥猷惟后?！薄对姟ぶ苣稀湍尽罚骸皹分痪?，福履綏之?！薄对姟ば⊙拧こ摹罚骸皹肪呷胱啵越椇蟮?。”《詩·大雅·民勞》：“惠此中國(guó)，以綏四方?！薄对姟ぶ茼灐ぽd見》：“綏以多福，俾緝熙于純嘏。”《論語·子張》：“道之期行，綏之期來，動(dòng)之斯和?！薄盾髯印と逍А罚骸靶扌拶馄溆媒y(tǒng)類之行也，綏綏兮其有文章也?！边@里用為安撫之意。

19.刑：(xíng形)通“型”?！兑住っ伞こ趿罚骸鞍l(fā)蒙，利用刑，人用說桎?！薄稌虻洹罚骸芭跁r(shí)，觀厥刑于二女。”《書·康誥》：“用其義刑義殺，勿庸以次汝封?！薄对姟ご笱拧の耐酢罚骸皟x刑文王，萬邦作孚?！薄对姟ぶ茼灐の覍ⅰ罚骸皟x式刑文王之典，日靖四方?！薄豆茏印?quán)修》：“見其不可也，惡之有刑?！薄墩撜Z·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！薄墩撜Z·里仁》：“君子懷刑，小人懷惠?！薄睹献印るx婁上》：“君子犯義，小人犯刑?！薄盾髯印ね踔啤罚骸靶陶剑傩蘸?，國(guó)俗節(jié)?！薄盾髯印こ嫉馈罚骸罢罱袒滔氯缬?，應(yīng)卒遇變?！边@里用為典范、榜樣之意。

20.義：(yì藝)義：從我，從羊?！拔摇笔潜?，又表儀仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的行為。也就是符合行為規(guī)范的行為?！稌じ尢罩儭罚骸皬?qiáng)而義?！薄稌ち⒄罚骸捌澞巳瑹o義民?！薄对姟ご笱拧の耐酢罚骸靶蚜x問，有虞殷自天。”《管子·五輔》：“義有七體。七體者何？曰：孝悌慈惠，以養(yǎng)親戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行禮節(jié)；整齊撙詘，以辟刑僇；纖嗇省用，以備饑饉；敦懞純固，以備禍亂；和協(xié)輯睦，以備寇戎?！薄独献印な苏隆罚骸按蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽。”《論語·學(xué)而》：“信近於義，言可復(fù)也。”《禮記·大學(xué)》：“未有上好仁，而下不好義者也。”《禮記·中庸》：“義者，宜也，尊賢為大。”《孟子·粱惠王上》：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”《孟子·盡心下》：“人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也?！薄盾髯印駥W(xué)》：“其義則始乎為士，終乎為圣人?！薄俄n非子·存韓》：“夫韓不服秦之義而服于強(qiáng)也?！薄抖踢z書》卷十八：“問：敬、義何別？曰：敬只是持己之道，義便知有是有非。順理而行是為義也?！绷x在古代被解釋得較含糊，其主要含義有道德、行為、道理、情誼、義氣等等。如義不容辭、義無反顧、義正辭嚴(yán)、義憤填膺、義薄云天等，至現(xiàn)代，義就被單純地理解為義氣之類的了，一提起義字，就想到為朋友兩肋插刀之類的“義氣”。通過對(duì)《論語》及對(duì)孔子思想的理解，通過對(duì)孔子“仁、義、禮、智、信”這五個(gè)相互關(guān)聯(lián)詞的意義，“義”應(yīng)該理解為，人際之間最佳的行事方式。而這個(gè)人際之間最佳的行事方式是什么呢？萬事萬物都有自己的本性，只要不偏離自己的道路，就自然會(huì)出現(xiàn)最好的狀態(tài)。高明的人既不會(huì)偏離自己內(nèi)在本性所固有的道路，也不會(huì)造成他人偏離他自己內(nèi)在本性的道路。義，就是要人在各種復(fù)雜的人際關(guān)系中尋求到一種最佳的行事方式。所以“義”應(yīng)該理解為，人際之間最佳的行為方式之意。也可以稱為最合宜的行為方式。

21.崩：(bēng繃)古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”?！稌ゎ櫭罚骸霸揭砣找页?，王崩?！薄秶?guó)語·周語下》：“景王崩，王室大亂。及定王，王室遂卑?！薄睹献印す珜O丑上》：“且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下?！薄盾髯印と逍А罚骸拔渫醣?，成王幼?！边@里用為帝王去世之意。