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我 身 邊 的 設(shè) 計(jì) ——觀讀家鄉(xiāng)荊條編織設(shè)計(jì)藝術(shù) 在臨沂沂水鄉(xiāng)村的日常生活中，鄉(xiāng)親們創(chuàng)造了造型各異、材質(zhì)不一、功能完備的各種生活用品，這些民藝品具有鮮明的實(shí)用性，但在造型上的審美意義和內(nèi)涵上的民俗意義，充分顯示出了民藝的性質(zhì)，并且大部分是具有實(shí)用與審美融合的民藝品。 背簍、籮筐、提籃、簍子等是沂水鄉(xiāng)村常見的儲(chǔ)物運(yùn)輸工具，它們結(jié)構(gòu)巧妙、功能合理，有的編結(jié)工藝十分繁雜，樣式豐富，造型也頗具美感。 一、 背簍、籮筐、提籃、雞籠子、簍子等荊條編織器物滲透在鄉(xiāng)村生活的各大領(lǐng)域。提籃在農(nóng)村是使用頻率最高的家什，它不僅可以用來趕集上店、盛物品做買賣，還可以用來挖野菜、掰玉米、拾瓜干等等。籮筐、背簍可以用來上山拾柴、背糧食等。雞籠子主要用途是讓雞生蛋、孵小雞、盛雞崽用。簍子是沂水農(nóng)村以前每家每戶的必備家什。每當(dāng)農(nóng)忙時(shí)，它就被綁在木推車上往家運(yùn)糧食，往田地里送糞施肥用。 無論各種編織器物的具體功能是什么，有一點(diǎn)是一樣的，它們都是為了滿足鄉(xiāng)親們的實(shí)際生活需要而進(jìn)行的創(chuàng)造加工。實(shí)用生活功能是鄉(xiāng)村藝人們?cè)谶@些荊條編織設(shè)計(jì)活動(dòng)中的最基本和最直接的目的。而附著在實(shí)用功能中的審美等其他功能無不是充實(shí)或豐富了其基本的實(shí)用功能。 二、荊條編織設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路 荊條編織器物的編織材料來源于山上生長(zhǎng)的荊條或蠟條。它們材質(zhì)的選擇、制作的技藝、實(shí)用的功能等都占據(jù)了突出的地位。在器物的加工制作過程中，也有意無意的引入了科學(xué)的設(shè)計(jì)，雖然這些設(shè)計(jì)思想和觀念顯示出較強(qiáng)的隨意性，這也正是鄉(xiāng)村造物思想富有個(gè)性的一部分，從而使得這些器物用品具有較大的親和性。 “天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者然后可以為良?！保ㄠ嚫Ｐ牵骸端囆g(shù)前的藝術(shù)》）。從荊條編織設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路來講，適宜的自然環(huán)境，豐富的荊條資源不僅是荊條器物編織設(shè)計(jì)的源泉和物質(zhì)條件，同時(shí)又要適應(yīng)、協(xié)調(diào)自然及生態(tài)環(huán)境。這是在一定自然條件下的造物，同時(shí)又是對(duì)自然的適應(yīng)和充分合理的利用與開發(fā)。 造物作為一種從自然物到人工物的過程和結(jié)果，不僅在選材、合成、技術(shù)加工、成形等過程中重視科學(xué)性能的發(fā)揮和人機(jī)關(guān)系的協(xié)調(diào)，而且還強(qiáng)調(diào)重視人與造物、人與自然的和諧關(guān)系（章利國(guó)：《設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)》）。人機(jī)和諧是人體工學(xué)所研究的問題，鄉(xiāng)村藝人基本上是不懂這些美學(xué)原理的。但是他們?cè)诰幙椞峄@時(shí)，所考慮的提籃的深淺，條子編排的疏密，提籃把手的彎曲弧度及長(zhǎng)短等程度的把握，盡管具隨意性，但都以人們用起來舒適順手為度。他們?cè)诰幙椩O(shè)計(jì)時(shí)所遵循的長(zhǎng)期反復(fù)試用所形成的粗笨、精巧等尺度標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)正是遵循人體工學(xué)原理進(jìn)行編織設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。 這些用荊條編織的提籃，是純手工制品，花樣的不斷翻新也使編織器物印上了時(shí)尚的烙印。它們具有很強(qiáng)原始感，條編工藝凹凸有致，荊條做成的紋樣也別具特色，仿佛還夾雜著田野的鄉(xiāng)土氣息。編織器物品種多樣，其外觀的質(zhì)感透著回歸自然的野趣。它們所具有的濃郁鄉(xiāng)土氣息，使農(nóng)家小院里增添很多天然綠色和田園趣味。 三、荊條器物編織的工藝流程 荊條制品的主要原料是野生荊條，編一個(gè)小提籃需要上山割兩三捆粗細(xì)不等的鮮荊條，條子要趁半鮮的時(shí)候編，太脆或太干在編的時(shí)候都會(huì)很容易扭斷。編花簍或簍子一般都用較粗長(zhǎng)的蠟條，用蠟條編織器物時(shí)需要提前將其泡在水里十多天才行，不然條子沒有韌性不但易斷，而且編出家什來也不結(jié)實(shí)不光滑。 荊條制品的編織方法是先從打底開始。打底的編織次序是：穿條、編條、分條轉(zhuǎn)編、雙轉(zhuǎn)編、單編、重編加經(jīng)子、壓邊等；長(zhǎng)方形底編織次序是：擺條、編包邊底、分條、重編等；橢圓底的編織次序分穿條、纏條等；半圓底的編織次序分穿條、分條、重編等。編幫也分經(jīng)緯編法，有單旋編幫、雙旋編幫、扎腰、雙向互編等。鎖沿分單沿、雙沿、包沿、辮子沿、鏈子沿等。條子纏法分繞纏、編纏等?，F(xiàn)將花簍和提籃制品的編織技術(shù)簡(jiǎn)要介紹如下： 花簍的形狀如圓柱，分大中小多種型號(hào)。一般中號(hào)底直徑為22厘米，口直徑為38厘米，幫高為33厘米。編底幫用中小號(hào)條子，采用十字形底，5穿4，分條后單旋編底，花紋漫一過十。向左繞底，花紋漫二。豎條時(shí)漫二過一，紋編兩圈。編幫用單旋，花紋漫一過一。編至高32厘米時(shí)，漫一時(shí)紋編壓邊，后鎖成鏈子沿即成。提籃編織在技法上和花簍編織有些類似，只是不用編織紋樣。兩者編織時(shí)共同點(diǎn)是都把粗壯的條子編在把手、底子、沿子等易受磨損的地方。 編條貨是我們臨沂沂水一種傳統(tǒng)的手工藝品，其產(chǎn)品大多是由荊條、蠟條等天然材料經(jīng)手工編制而成。手工編織制品結(jié)實(shí)、干凈、輕便、純天然無污染、傳統(tǒng)、時(shí)尚、返樸歸真，具有簡(jiǎn)潔美觀等多種使用價(jià)值，其樸素大方的設(shè)計(jì)、天然綠色的材料以及濃郁的鄉(xiāng)土特色受到鄉(xiāng)村人們的廣泛喜愛。 四、荊條編織設(shè)計(jì)的美學(xué)原則和風(fēng)格 荊條編織器物是處在藝術(shù)與生產(chǎn)、生活的交匯處，其實(shí)用性的功能成分占據(jù)了較大的比重。而且在很大程度上只是一種不自覺的藝術(shù)加工，在鄉(xiāng)親們的日常生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造了實(shí)用與審美同體的藝術(shù)。正如古謝夫所說，“民間創(chuàng)作同時(shí)既是藝術(shù)又不是藝術(shù)；其中，認(rèn)知功能、審美功能和日常生活功能構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。而這種統(tǒng)一包含在形象―—藝術(shù)的形式之中。” 李澤厚教授在《美學(xué)四講》一書中指出，美學(xué)不僅僅是藝術(shù)的理論，它還包括自然美。人們的現(xiàn)實(shí)日常生活，大至社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)過程，人與物、人與機(jī)器、人與人以及各部門組織之間的協(xié)調(diào)和消除科技異化等等，小至個(gè)體生活的勞逸安排。荊條編織器物設(shè)計(jì)，其實(shí)就是編織藝人將大自然中的材料進(jìn)行重新組合，加工制作出了簡(jiǎn)潔實(shí)用的手工藝品，這是人與自然和諧發(fā)展的表現(xiàn)。每一個(gè)編織藝人都是一個(gè)藝術(shù)家，他們精心編織的過程其實(shí)就是一個(gè)地道的藝術(shù)創(chuàng)作的過程，自始至終都流露出一種自然美和藝術(shù)創(chuàng)作的美。 朱光潛講：“美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面意識(shí)形態(tài)，可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種性質(zhì)?！本褪钦f人的主觀情感、意識(shí)與對(duì)象結(jié)合起來，達(dá)到主客觀在“意識(shí)形態(tài)”即情感思想上的統(tǒng)一，才能產(chǎn)生美。荊條編織器物之所以美，就是因?yàn)樗漠a(chǎn)生符合美的性質(zhì)和規(guī)律。荊條器物編織在合乎實(shí)用的造型之外，某些合乎視覺規(guī)律的選擇是藝人們對(duì)形式美感產(chǎn)生興趣，并在加工制作過程中有意識(shí)的保留的審美創(chuàng)造的結(jié)果。在編織過程中藝人們所追求的比例、對(duì)稱、和諧、秩序、多樣統(tǒng)一等都是具有審美性質(zhì)的。他們把本來雜亂的荊條按照一定的規(guī)則和意愿有序的編排成一個(gè)具有實(shí)用和審美價(jià)值的物品，達(dá)到了人們的情感和思想上的統(tǒng)一，這不能不說是一種美的產(chǎn)生。 有的設(shè)計(jì)理論家指出：“人類的視覺中有將復(fù)雜的東西還原成簡(jiǎn)潔的東西的這種傾向?！比藗兂⒄R一律稱作“單純一律”，這種排斥或忽略差異和對(duì)立因素的的形式上量的一致關(guān)系，包括色彩、線條、形狀、形體的一致的擴(kuò)張和一致的重復(fù)。荊條編織器物就是用荊條按照一定的圖案重復(fù)排列編制而成，這正是整齊一律與調(diào)和這種最簡(jiǎn)單的形式規(guī)律的表現(xiàn)。這種編制上的簡(jiǎn)單重復(fù)造成單純其一，這說明它已經(jīng)有一只腳踏進(jìn)了節(jié)奏的領(lǐng)域，或者說簡(jiǎn)單重復(fù)的齊一其實(shí)就是最簡(jiǎn)單的節(jié)奏形式。 荊條編織器物不僅具有整齊化一的節(jié)奏美，而且他的表現(xiàn)形式還遵循均衡及其規(guī)則化對(duì)稱的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則。在黑格爾看來，平衡對(duì)稱與整齊一律一樣，都純粹是外在的統(tǒng)一和秩序，“主要的屬于數(shù)量大小的定性”。當(dāng)差異闖進(jìn)整齊一律這種單純的同一里破壞它時(shí)，就產(chǎn)生了平衡對(duì)稱。荊條編織器物（那提籃為例）就是因提籃把手這一形式上的差異插入整齊一律的提籃，正好使編制的提籃有了形式上的平衡對(duì)稱，提籃把手起到了對(duì)稱軸線的作用。 剛才我們談到了荊條編織器物具有整齊化一的節(jié)奏美。節(jié)奏是現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美的一條與運(yùn)動(dòng)感有關(guān)的法則。尤其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，節(jié)奏成為人們自覺地美學(xué)課題。荊條編織器物就是將雜亂的粗細(xì)不等、長(zhǎng)短不一的荊條按照一定的次序在考慮對(duì)比、對(duì)立等因素的情況下編織而成。雖然看似是簡(jiǎn)單一致的重復(fù)，但卻構(gòu)成了整齊一律的節(jié)奏韻律美。 家鄉(xiāng)這些傳統(tǒng)的生活編織器具質(zhì)樸而且實(shí)用，又包含了濃厚的民俗文化氣息，是家鄉(xiāng)人們智慧的結(jié)晶。另外，許多生產(chǎn)、生活習(xí)俗促成了日常編織用品用具的制作和使用，并且構(gòu)成了民俗活動(dòng)的形式和內(nèi)容，成為民俗活動(dòng)的物質(zhì)形態(tài)。 總之，荊條編織器物的制作除了能夠?yàn)槿藗兊纳钐峁┍憷?，同時(shí)也美化和豐富了人們的生活。正是在不斷滿足人們的生存的同時(shí)，不斷的激發(fā)人們新的創(chuàng)造，從而推動(dòng)人們?cè)煳锏牟粩喟l(fā)展。 五、荊條編織設(shè)計(jì)的價(jià)值 家鄉(xiāng)的荊條編織器物作為一種物質(zhì)資料，是以實(shí)用為先導(dǎo)的生活必需品。它是沂水鄉(xiāng)村常見的儲(chǔ)物運(yùn)輸工具，在現(xiàn)代社會(huì)崇尚環(huán)保和回歸自然的消費(fèi)潮流中它的手工編織、結(jié)實(shí)、干凈、輕便、純天然無污染、傳統(tǒng)、時(shí)尚、返樸歸真顯得尤為珍貴。 荊條器物編織設(shè)計(jì)已成為家鄉(xiāng)民俗文化的一個(gè)特色，它之所以能源源不斷的繼續(xù)發(fā)展下去，首先是因?yàn)榍G條編織器物不僅具有使用價(jià)值，使老百姓的生活離不開它。此外，他還給編織藝人帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收益。據(jù)我了解，一個(gè)小提籃能換10多元錢，一對(duì)簍子能換50多元。荊條或蠟條是田野里土生土長(zhǎng)的，一個(gè)老藝人一下午就能編一個(gè)十元錢左右的小提籃，并且那是不用花成本凈賺的錢。我采訪的編織藝人何大爺已經(jīng)70多歲了，他的老伴天天上山割荊條，并將他編的成品的編織器物到集市上賣錢用，他們主要就是靠編織器物換錢為生。 荊條器物編織設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)充滿個(gè)性和情感的藝術(shù)創(chuàng)作過程。器物編織也是藝人們感情和理想的一種表達(dá)方式和渠道。每個(gè)編織藝人都是懷著無限憧憬在編織著，織進(jìn)對(duì)美好生活的向往和對(duì)豐收的渴望。無論是復(fù)雜的手工編織制作過程，還是豐富的民俗紋樣，或是個(gè)性化的靈活編織創(chuàng)作發(fā)揮以及對(duì)美好生活的熱切追求的情感表達(dá)，都說明荊條編織設(shè)計(jì)不僅僅是一種生產(chǎn)，更加成一種藝術(shù)創(chuàng)作。巧妙的條編技術(shù)賦予了荊條編織器物獨(dú)特的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值。 此外，荊條編織設(shè)計(jì)是我們家鄉(xiāng)民俗文化的一部分，為我們解讀傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)平臺(tái)。荊條編織器物不僅僅是一種物質(zhì)材料，也不僅僅是一項(xiàng)生產(chǎn)技藝，更重要的是它體現(xiàn)著人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情感、價(jià)值觀念等理念上的東西，有著重要的社會(huì)價(jià)值。 |
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