近幾天，一段柳巖在包貝爾婚禮上差點被伴郎團扔進水里的視頻引發(fā)了大眾的廣泛討論。隨后，幾位當(dāng)事人的道歉和聲明，又讓這一事件持續(xù)發(fā)酵。在這場全民大討論中，絕大多數(shù)人譴責(zé)伴郎團的無理行徑，并對“鬧伴娘”這一傳統(tǒng)陋習(xí)進行了討伐。然而，筆者認(rèn)為，思考和反思不應(yīng)止步于此，從伴郎團的行為和少部分看客的觀點中，我們不難看出，在當(dāng)今社會，女性事實上并沒有得到真正的尊重和平等的權(quán)利及地位。

      “鬧洞房”的習(xí)俗古已有之，這種現(xiàn)象出現(xiàn)伊始，即被視為“污風(fēng)詭俗”?！棒[伴娘”則是現(xiàn)代才出現(xiàn)的“偽婚俗”，這一陋習(xí)眼下卻大有愈演愈烈之勢。近年來，“鬧伴娘”演變成犯罪的新聞屢見不鮮。2013年9月，山東泰安16歲的高中女生小麗應(yīng)同學(xué)之邀，為其哥哥趙某的婚禮做伴娘，被十幾名男子扒衣猥褻；也是2013年，嵊州女孩小芳應(yīng)邀作伴娘，結(jié)果兩名伴郎張某和王某趁小芳醉酒，將她帶到賓館，輪流對其實施了強奸。事后，這些涉案人員均受到了法律的懲罰。

      面對婚禮上的“鬧伴娘”行為，有人認(rèn)為只不過是無傷大雅的玩笑和惡作劇。不必大驚小怪，上綱上線，當(dāng)然，在柳巖事件中也出現(xiàn)了這種聲音。果真如此嗎？在筆者看來，“鬧伴娘”行為是打著開玩笑的名義，用低俗的手段正大光明地對女性進行性騷擾，是對女性的極大不尊重。視頻中，幾個伴郎突然將柳巖按翻在地，合力將其抬起，意圖把她扔到水里，全然不顧柳巖的反抗。這個過程中，柳巖一直在驚恐地尖叫“放開我”、“誰來救救我”，這清楚地表明伴郎們的行為違背了她的意志。而且，拉扯一個穿著薄紗裙的女性，將其扔到水里會出現(xiàn)什么樣的后果，伴郎們不會不知道。不顧其意志戲弄作為伴娘的女性，說明在這些男性眼中，女性并不是與自己具有同等社會地位、享有同等尊嚴(yán)和權(quán)利的另一性別，這里所說的享有同等權(quán)利當(dāng)然必須包括主宰自己以及不受侵犯的權(quán)利。所以，這個惡作劇的本質(zhì)，是對女性尊嚴(yán)和權(quán)利的侵犯。

      另一方面，這些平時在鎂光燈下光鮮亮麗的人們，這些所謂的“偶像”，在這樣一個場合，其最真實的部分暴露于光天化日之下，可見其素質(zhì)何等不堪。這個舉動也反映出當(dāng)下女性在社會中的地位和處境，只要有適當(dāng)?shù)臋C會，男性對女性的侵害還是會顯現(xiàn)出來，就算是有較高社會地位的男明星們也照樣如此。

      “婚禮上的女性那么多，為什么只挑柳巖下手？”這是此次事件中的另一個“奇葩”論調(diào)。某些人巧妙地將這次事件的罪責(zé)轉(zhuǎn)嫁到了柳巖身上——因為你走的是性感路線，所以你活該。因為形象性感，就可以無所顧忌地對其開低俗玩笑？就可以隨意侵犯她的尊嚴(yán)？有網(wǎng)友指出，這就是不折不扣的“蕩婦羞辱”（slut shaming）：只要人們認(rèn)定一個女人是蕩婦，她所遭受的一切侵害都會被合理化。

      “蕩婦羞辱論”只針對女性，是男權(quán)社會對女性的束縛，是加諸女性身上的性道德枷鎖?？杀氖牵行┡砸矔眠@種論調(diào)傷害自己的同性。柳巖曾經(jīng)說：“我穿的性感，但并不代表我放蕩?！毙愿惺且环N特質(zhì)，不是一種罪過，也絕對不是被侵害的理由；形象性感并不代表你可以隨意開她的玩笑，侮辱她，不尊重她。女性可以性感，可以展示自己的身材，無論一個女性選擇用什么形象在社會上立足，選擇了什么樣的生活方式，都應(yīng)該得到平等的對待。

      “男女平等”，這個口號我們已經(jīng)喊了很多年，然而女性在地位和權(quán)利上真的已經(jīng)實現(xiàn)與男性平等了嗎？從諸多事件中，我們不難得出結(jié)論：男女平等遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)。且不說女權(quán)，從婚戀家庭到學(xué)業(yè)職場，中國女性的平權(quán)之路依然漫長。所以，在無力改變環(huán)境的現(xiàn)在，在平權(quán)路上的每一個關(guān)鍵時刻，我們都要做賈玲，站出來呵斥制止那些對女性不尊重和侵犯的行為，大聲反抗那些強加于女性身上的枷鎖和歧視，勇敢地維護自己的權(quán)益。

      文/ 聶玲玉