王陽明的家訓(xùn)和家書，大部分寫于軍旅途中。戰(zhàn)場即生死場，險象環(huán)生，間不容發(fā)，王陽明卻抽出時間和精力，以平靜懇切的語氣，事無巨細地叮囑家族子侄輩們?yōu)槿颂幨?、讀書交友的要訣，以及如何避免陋習(xí)。實際上，這一篇篇平易近人的家書，注入了陽明心學(xué)的精神內(nèi)核。

王陽明家訓(xùn)的內(nèi)容一字一句，全出于誠，用王陽明的說法，寫家訓(xùn)的念頭就是教育家人致良知，致良知就能?？鞓?，常快樂又能心安，便是為人處世、持家立業(yè)的真正奧秘。

《姚江王氏族箴·慎交游》

評析

古人最重視朋友，不是因為朋友能給自己帶來利益和快樂，而是因為朋友在五倫之內(nèi)?？鬃釉f過，不知道這個人怎樣，那就看他結(jié)交的朋友。他的朋友如果都不靠譜，他也誠信不到哪里去。事情明擺著：常常和好人在一起，如進了有芝蘭的房間，時間一久即不會聞到香氣，這是因為你的氣息和芝蘭的香氣融為一體了，而你卻不知；和壞人在一起，就如進了魚蝦市場，時間久了不會聞到腥味，因為你的氣息和魚蝦的臭氣也融為一體了。

這段話說明了交友的極端重要性，朋友的好壞，幾乎能改變你的人生。

交友為什么重要？

首先是它在符合天理的五倫之內(nèi)。

其次是，人有家室后，父母之教會淡，老師之教會遠，只有朋友才會隨時交往。人這種動物很奇特，他們可能不會聽從父母之言，不理妻子的話，但往往對朋友的話卻深信不疑。所以，交友，尤其是交到真正的好友，有多么重要。

最后，真正朋友會指出你的錯誤，父母和妻子，因為出于愛，大概不會指責(zé)你的是非，但朋友卻會。這其中的道理恐怕是，朋友之間沒有原始親情的羈絆，互相之間沒有利益沖突，所以能實話實說。

交友要有道

如何識別呢？君子總談義，小人總談利，只要察其言觀其行就可得知，這是一般層面上的說法。王陽明則認為，如果你是君子，你就有顆君子之心，心是光明的，來個朋友就照，一照就能照出來他是君子還是小人。如果你是小人，你對君子的那一套肯定不適應(yīng)。這就叫物以類聚，人以群分。所以如何識別君子和小人的關(guān)鍵一點就是，你首先要是個君子，或者是個小人。

按王陽明“知行合一”理論，沒有“行”就不算真知，所以如何親君子遠小人，非去事上磨練不可。事實上，孩童在生活中必然會遇到無數(shù)的引誘，會遇到許多陌生而可能會對孩子有不良影響的人，會遇到孩子從未經(jīng)歷過的對他們身心有害的事件。家長應(yīng)該讓自己的孩子有能力對這些加以研究分析，最終有自己的判斷力。倘若把孩子封閉起來，不讓他們和社會接觸，就不可能達到這個目的。所以，適當(dāng)?shù)刈屪约旱暮⒆雍透鞣N各樣的人交往，這在情在理，不過，要經(jīng)常加以監(jiān)督。

人生得一知己足矣，但這不符合人是社會的動物這一命題。人既然是社會的動物，就肯定會結(jié)交各種朋友，但結(jié)交是結(jié)交，深交是深交，知己是知己。一定要把那些酒肉朋友請出自己的朋友圈，而請出的辦法不過是，你自己首先應(yīng)該不是酒肉之徒。

值得注意的是，該族箴中提到的一個典故“車笠之盟”。據(jù)說古代吳越一帶風(fēng)俗淳樸，凡初次同人交往，就封土壇，拿出雞犬等作為祭品，向天禱告說:“卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖;我步行，君乘馬，他日相逢君當(dāng)下?！痹趦?yōu)美的禱告詞中，人們希望友情天長地久，不因再次見面后地位發(fā)生了變化而變化。

這是虛幻的理想，所以很難成真。人因為地位的變化而改變從前友誼的事太多，唯一的辦法就是，當(dāng)你的朋友地位比你高了，那就盡量不要去找人家，回顧友誼。過去的事，就讓它過去，須知，朋友也是講門當(dāng)戶對的。

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	迄今為止唯一一部王陽明家訓(xùn)、家書、家規(guī)整理解讀本。王陽明寫給家人的心學(xué)課。于修身、持家、教子、讀書、立業(yè)中，娓娓道來日常生活中的知行合一要訣。