每當(dāng)閱讀中國(guó)南北朝以來(lái)近1500年的歷史，可謂觸目驚心，令人膽寒，心情沉重而悲憫，一段段屈辱，血淚，欺凌，侵略，奴役，屠殺，毀滅總像魔鬼一樣交替纏繞著華夏民族和中華民族。到底是什么原因讓中華民族飽受磨難呢。

　　掩卷長(zhǎng)思，心里一直在問(wèn)，為什么，為什么中國(guó)會(huì)經(jīng)歷如此多的慘不忍睹，悲哀血腥的歷史。如果對(duì)一段段歷史進(jìn)行考察，一定會(huì)得出各種原因和理由，但每一種理由卻又顯得單薄，無(wú)力。

　　似乎不能透露出漫長(zhǎng)歷史中動(dòng)蕩的核心原因和根本。

　　暫時(shí)撇開(kāi)歷代封建統(tǒng)治者的政治黑暗和階級(jí)對(duì)立等因素不論。單獨(dú)看歷代出現(xiàn)的新儒家思想。

　　換一個(gè)思維看歷史，歷史會(huì)更清晰。

　　中國(guó)歷史上的內(nèi)亂和動(dòng)蕩似乎都有種一脈相承的相似感。這就是思想和文化對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生深刻影響的結(jié)果，腐朽思想對(duì)民族精神和性格的傷害，直接扼殺了民族的團(tuán)結(jié)和抗?fàn)幘瘛?/p>

　　某些網(wǎng)友總是把中國(guó)歷史上的衰敗一股腦地推給2500年前孔孟開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，這是不公平的。儒家思想有精華，亦有糟粕，腐朽的三綱五常首先要受到批判，這些無(wú)人否認(rèn)。

　　但是不分歷史階段，不看歷史事實(shí)，全盤(pán)否定本源的孔孟思想確實(shí)荒唐，是不客觀，不公正，不全面的。

　　儒家思想是以仁為核心和人貴體系的思想，儒家文化是一種入世主義文化，是中國(guó)最為重要的傳統(tǒng)文化，儒家思想的精髓是仁，義，禮，智，信。

　　反對(duì)‘過(guò)’和不及。提倡六藝禮（禮儀制度、道德規(guī)范），樂(lè)（音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈），射（射箭），御（駕車(chē)），書(shū)（文字讀寫(xiě)），數(shù)（算法）。崇尚中庸。可謂文武之道一張一弛，上馬治軍，下馬治國(guó)。

　　儒家思想對(duì)中國(guó)，東亞，甚至世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。

　　儒家思想優(yōu)秀之處體現(xiàn)在治國(guó)上的是；

　　這些思想不正是儒家思想治國(guó)的可貴之處嗎。

　　至于歷代統(tǒng)治者如何去正確對(duì)待和吸收儒家治國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，皇帝們施政得好與歹，是后代皇帝們的責(zé)任，與本源的儒家思想，孔孟思想治國(guó)理念沒(méi)有任何必然的聯(lián)系。總不至于2500年前的孔孟要對(duì)后代的歷史去負(fù)責(zé)吧。

　　因?yàn)楹笫赖乃^儒家弟子，也提出了各種學(xué)說(shuō)和思想，并且成為他們那個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)思想和統(tǒng)治者的工具。董仲舒的天付皇權(quán)，東漢時(shí)代的占卜，吸納佛道思想的兩晉玄學(xué)，兩宋期間的程朱理學(xué)-即所謂的新儒學(xué)。都是在孔孟之后誕生的。

　　尤其是扭曲，異化的玄學(xué)和所謂新儒學(xué)打著儒學(xué)繼承者的大旗，把孔子和孟子進(jìn)行神話，讓孔孟成為新學(xué)說(shuō)的擋箭牌。玄學(xué)清談，避世，言之無(wú)物，好奢靡，人人向往做神仙。玄學(xué)成為兩晉南北朝時(shí)代的主流文化。

　　東漢初期由印度傳播進(jìn)中國(guó)的佛家文化在中國(guó)歷史上也達(dá)到極盛。北朝修建云岡石窟，北朝至唐朝修造的龍門(mén)石窟，杜牧的詩(shī)句就描寫(xiě)道，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。就是對(duì)佛教在中國(guó)盛況空前的真實(shí)寫(xiě)照。佛家思想提倡的是清心寡欲，六根清凈，追求來(lái)世，人在現(xiàn)世是來(lái)受罪的。

　　在玄學(xué)和佛家思潮的泛濫之下，曾經(jīng)在漢民族身上流淌著的蓬勃昂揚(yáng)，亦文亦武，威武不屈的血脈精神蕩然無(wú)存，中國(guó)大地引爆了第一次民族之殤-五胡亂華，侯景之亂和北中國(guó)的爾朱榮之亂，，，。經(jīng)歷300年空前的民族浩劫和國(guó)家動(dòng)蕩，隋唐時(shí)期國(guó)家再次走向統(tǒng)一。曾經(jīng)被扭曲的民族精神和性格得到一定的回歸。

　　玄學(xué)也逐漸走向沒(méi)落。統(tǒng)治者對(duì)極盛的佛教也進(jìn)行過(guò)扼殺。中國(guó)歷史上爆發(fā)過(guò)三次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)，集中在北魏到隋唐階段。第一次是北魏前期的拓跋燾滅佛，第二次北周武帝宇文邕滅佛，第三次唐武宗滅佛。

　　撇開(kāi)這三次滅佛運(yùn)動(dòng)的功過(guò)不論。滅佛運(yùn)動(dòng)對(duì)漢民族精神的重建無(wú)疑是一次巨大的洗禮。看印度的歷史，再看中國(guó)歷史，完全是不同的兩極。

　　再看宋明時(shí)代的理學(xué)，理學(xué)最早的開(kāi)創(chuàng)者是北宋的周敦頤，經(jīng)過(guò)程頤，程顥的完善，到南宋朱熹成為理學(xué)體系的集大成者。理學(xué)倡導(dǎo)的思想核心是。

　　用封建枷鎖去鎖住人們的思想，言行，愚弄人民。曲解，刪改孔孟的思想，舉一例，以德報(bào)怨是大家都熟悉的古語(yǔ)，全句本來(lái)是“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，這是孔子的學(xué)生請(qǐng)教孔子的一個(gè)答辯，但后世的腐儒，只解讀前面一句問(wèn)話，也僅僅記住一問(wèn)，而偏偏忘記了正確解讀孔子的回答，干脆選擇性的遺忘了。日本人以怨報(bào)德，是對(duì)中國(guó)的回答，也是對(duì)中國(guó)人民的一個(gè)提醒。不要忘記先人的有益教誨。

　　孟子提出的民為貴，君為輕，社稷次之的觀點(diǎn)就具有了早期樸素的民本主義思想，這是進(jìn)步的思想。朱元璋認(rèn)為孟子的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了皇權(quán)至高無(wú)上的地位，把孟子牌位趕出孔廟，不得祭祀，后來(lái)因?yàn)槿迳目拗G，才把孟子牌位重新祭祀。朱元璋鼓動(dòng)儒生全面刪改孔孟思想和言論，摘章挑句欽定八股文。把儒生變成一個(gè)個(gè)沒(méi)有思想能力的書(shū)呆子。

　　讓封建統(tǒng)治更穩(wěn)定，但這種穩(wěn)定無(wú)異于慢性自殺；程朱理學(xué)反對(duì)社會(huì)發(fā)展，反對(duì)變革，猛烈批判王安石變法：提倡修身卻忽略個(gè)體，提倡治天下卻無(wú)情扼殺異己言論。

　　程朱理學(xué)就是士大夫借修身為由，扼殺新思想，維護(hù)既得權(quán)力的工具，程朱理學(xué)是對(duì)儒家思想的閹割，自宋以后中國(guó)的思想界僵化了，阻礙社會(huì)發(fā)展的病毒，阻礙了中國(guó)1000年的發(fā)展。

　　理學(xué)在南宋中后期，元，明，清三代成為絕對(duì)統(tǒng)治思想。理學(xué)思想中的糟粕也徹底改變了中國(guó)人的性格和品性。理學(xué)弱化了中國(guó)人的忠義品格，陽(yáng)剛之氣，尚武精神，保守而封閉，固化而迂腐，好清談，好內(nèi)耗，好內(nèi)斗，膽小懦弱，缺乏開(kāi)拓精神。

　　在明朝理學(xué)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，圈禁農(nóng)民，八股文，打倒孟子，東林黨等，永樂(lè)年后的海禁。

　　到清朝理學(xué)被固化到極致，徹底把中國(guó)人奴化，人成了無(wú)欲無(wú)求，逆來(lái)順受的奴才。剃發(fā)易服，文字獄，海禁，思想禁錮，晚清在外國(guó)勢(shì)力的沖擊下，依然固守所謂“祖宗根本”不可動(dòng)搖的國(guó)策，造就了一批沒(méi)有治世救國(guó)能力的庸才。

　　程朱理學(xué)造就了元代宋，清代明成為必然，腐朽的思想根源一直延續(xù)到民國(guó)戰(zhàn)亂和日本侵略，一個(gè)不團(tuán)結(jié)，膽小，弱懦，缺乏抗?fàn)幱職獾拿褡?，豈有不受外敵欺凌之理。

　　新中國(guó)成立后理學(xué)體系中的思想糟粕才得到一定剿殺。尤其抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，把民族失落的自信，重新尋找回來(lái)。也給中華民族的精神和性格帶來(lái)了一次重新塑造。

　　但是理學(xué)的某些負(fù)面性因子，就像毒素滲透進(jìn)中國(guó)人的血脈，也成了民族性格的一部分。只能依靠自己逐步矯正。

　　所以，如果某些人一定要把中國(guó)歷史上曾經(jīng)的衰落推到本源的儒家思想和2500年前的孔孟之道，這是不可理喻的事情?？酌喜皇巧裣珊途仁乐鳎獙?duì)后代漫長(zhǎng)的歷史負(fù)責(zé)。即使他們要飽受后人的指責(zé)，那也是每一代儒學(xué)者各打50大板，承擔(dān)500-1000年的歷史責(zé)任。