在很多人眼里，“匠”可能是實用的，也是精巧的，但絕不是藝術(shù)的?！敖场笔且?guī)矩、束縛、再現(xiàn)的代名詞，他們守成有余，創(chuàng)新不足。偉大如韓愈也要鄙視匠人，他說：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒?！边@里的“巫醫(yī)樂師百工之人”，就是我們所說的“匠”。

鑒于此，很多老師勇敢地喊出口號：不做教書匠！

但這些年，我們實在被口號和愿景害苦了。從教育的角度來說，人人都不做教書匠，誰來踏踏實實地教書呢？不想當教育家的老師不是好老師，但全部老師都做教育家，卻是危險的。

這些年，我們的創(chuàng)新理論層出不窮，今天學(xué)蘇聯(lián)，明天學(xué)老美，后天學(xué)日本、芬蘭、新加坡……我們被創(chuàng)新理論吞噬了，忘記了教育不就是教書育人，何有他哉？

我們常常說要更新我們的教育觀念。其實教育觀念不在于新舊，而在于真假。

孔子的“教學(xué)相長、因材施教、有教無類”舊不舊？葉圣陶“教是為了不教”舊不舊？這不都是教育的真諦，任何時候也不會過時。但我們被創(chuàng)新綁架了，很多好的東西，因為不具有創(chuàng)新的要素，就被我們毫不猶豫閹割了。這些年，我們就像猴子掰玉米一樣，掰一個扔一個，最后既沒有傳承，也談不上創(chuàng)新，教育變成了一個十足的死魂靈，無根也無葉，有魂也無魄。

不妨具有工匠之心，就做一個教書匠吧。

對教育者來說，具有工匠之心，第一是要耐得住寂寞。

人生很多事急不得，你得等它自己熟，教育更是如此。教育中我最在乎的就是“悟”，“悟”需要閑暇，需要毫無壓力，需要安全感，需要舒張，也需要時間來保證。

做教育，就得像個手藝人，沉浸在專注，激情和揮汗如雨的光陰里，享受這件事情本身所帶來的痛苦和幸福。沒有痛苦的教育，不值得一提，沒有幸福的教育，不值得一過。但這一切都需要時間，需要發(fā)黃歲月的慢慢積淀。

世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心卻絕對需要安靜和安定，面對大自然贈予的素材，他們只有先成就它，然后才有可能成就自己。

真正的教育者，絕不追求所謂的多快好省。所謂的高效課堂，不過是教育功利化赤裸裸的表達。教育不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)，像中世紀古老的莊園生活，緩慢從容，教育就像懷春，就像緩慢成熟的愛情，種子和靈魂都喜歡安靜，在和煦和溫暖中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長。

第二是要聚精會神，認真打磨。

工匠之心能夠過濾俗世的種種雜念，最重要的是，它能凈化人生而為人的最大弊病——自私。當教師懷著工匠之心做事時，一言一行都會融入教育者的人格魅力，教育美在聚精會神，美在如切如磋，如琢如磨。

奧地利作家茨威格曾經(jīng)拜訪過羅丹，那時候，茨威格還是一個三流作家，無論怎么努力和掙扎，就是突破不了自己的瓶頸。

羅丹熱情邀請茨威格去自己鄉(xiāng)下的雕刻室去看作品。但他卻突然像瘋子一樣，沉浸在一尊已經(jīng)完工的女性半身像前，喃喃自語，手里拿著粘土，不斷修改，一個小時，兩個小時，羅丹沉浸在自己的作品中，忘記了茨威格和整個世界，直到三個多小時后，羅丹才恍然醒來……

這是茨威格人生中最重要的一課，使得茨威格深刻認識到自己在文學(xué)道路上之所以不順，就是因為功利心過重，以致作品浮淺急躁，深度不夠。從此，茨威格成了另一個匠人，聚精會神，慢慢打磨，沉靜得如同一塊苔蘚斑斑的石頭，《一個陌生女人的來信》等經(jīng)典作品，源源不斷地出現(xiàn)。

第三還要有一顆簡單的心靈。

大道至簡。匠心就是用簡單的心做最單純的事。喜歡匠人，尊崇匠心，喜歡他們匠心獨運，熟能生巧，也喜歡他們巧奪天工。靠手藝過活，不需要辨識與選擇，無爭，無怨，直面無常，將人生以最簡單的方式進行下去。

世界是復(fù)雜的，唯有用極簡的心，才能造出世界上最美的物件。這是生活的哲學(xué)，也是生命的辯證法。極簡，當然不是單調(diào)，更不是乏味，而是用沉靜的敬畏之心，塑造出有靈魂的活生生的作品。

是的，我們的教育藝術(shù)也是如此。

真正古老的教育，都是手工的，杏壇之上，弦歌不輟，老師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋。（e）③

來源： 咸陽日報