趙明誠(chéng)、李清照與《金石錄》研究

■臧新義

　　宋代學(xué)者趙明誠(chéng)的《金石錄》，是北宋以前傳世鐘鼎碑版銘文的集錄和考訂專(zhuān)著，在我國(guó)金石研究史上有著重要的地位。

　　趙明誠(chéng)（1081—1129），字德甫（又作德父），密州諸城（今山東諸城）人。宋徽宗崇寧年間宰相趙挺之第三子。少喜收蓄前代石刻。為太學(xué)生，以父蔭入仕。趙明誠(chéng)21歲尚在太學(xué)讀書(shū)時(shí)，與李清照結(jié)婚。崇寧四年（1105年）十月授鴻臚少卿。大觀元年（1107年）三月，趙挺之去世，遭蔡京誣陷，被追奪贈(zèng)官，家屬受株連。大觀二年（1108年）趙明誠(chéng)與李清照歸青州故居，廣求古今圖書(shū)、遺碑、石刻。宣和年間趙明誠(chéng)先后出任萊州、淄州知州。宋高宗建炎元年（1127年）起知江寧府。建炎三年（1129年）移知湖州，未赴，病逝于建康。妻李清照，以詞名世，在金石學(xué)方面，與趙明誠(chéng)有著同樣的志趣和修養(yǎng)。夫婦兩人窮年累月，悉心搜求，摹拓傳寫(xiě)，不遺余力。經(jīng)過(guò)20多年的努力，積得三代以來(lái)古器物銘及漢、唐石刻凡2000卷，并為之考訂年月，辨?zhèn)渭m繆，寫(xiě)成跋尾502篇。

　　《金石錄》共30卷，前10卷為所收銅器銘文和碑刻拓本的目錄，按照時(shí)代先后順序排列。后20卷就所見(jiàn)鐘鼎彝器銘文款識(shí)和碑銘墓志石刻文字，加以辨證考據(jù)，對(duì)兩《唐書(shū)》多作訂正。石刻目下均注明立碑年月和撰書(shū)人名。

　　李清照中年喪夫，創(chuàng)巨痛深。為了實(shí)現(xiàn)趙明誠(chéng)的宿愿，紹興二年（1132年），李清照寓居臨安，開(kāi)始對(duì)遺稿進(jìn)行最后的筆削整理。因趙明誠(chéng)生前已寫(xiě)了《金石錄》的序文，李清照兩年以后又作了篇后序，這篇《后序》，集中筆墨詳細(xì)敘述了李清照夫婦二人所藏金石書(shū)畫(huà)等聚散的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了作者悼念亡夫、追思故物的心情，也被視為李氏的一部自傳，在研究李氏的生平等方面具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　根據(jù)前人的記載，我國(guó)古代對(duì)于金石遺文的研究，在三國(guó)魏時(shí)已發(fā)其端。閻若璩《潛邱劄記》卷二云：“魏太和中，魯郡于地中得齊大夫送女器，有犧尊，王肅以證‘婆娑’舊說(shuō)之非……漢章帝時(shí)，零陵文學(xué)奚景于舜祠下得白玉琯，乃以玉作，傳至于魏，孟康以證《律歷志》‘竹曰管’說(shuō)之未盡?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)者已將出土古器用于舊籍的考訂，但還沒(méi)有人專(zhuān)以此學(xué)名家的。南朝梁元帝《金樓子·著書(shū)篇》載其有《碑集》十帙百卷，可惜書(shū)早亡佚，內(nèi)容已無(wú)從考見(jiàn)。到了北宋初年，由于統(tǒng)治者的重視和提倡，士大夫中私塾藏器之風(fēng)日盛，其僅見(jiàn)于《金石錄》所載，就有宗室仲爰、仲忽，舍人蔡肇、祖擇之，丞相呂微仲、王禹玉，內(nèi)翰趙元考，學(xué)士晁無(wú)咎，公卿楊南仲、蘇翰林、宋莒公，以及洛陽(yáng)趙氏、劉氏，岐山馮氏，穎昌韓氏，蜀人鄧氏，方城范氏，南京蔡氏等二十余家。與此同時(shí)，亦出現(xiàn)了幾部有影響的著作，如劉敞的《先秦古器圖》、呂大臨的《考古圖》、李公麟的《古器圖》、王黻的《宣和博古圖》，以及歐陽(yáng)修的《集古錄》等，使金石研究逐漸成為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。以上諸書(shū)，前四者所載只限于鐘鼎彝器，而《集古錄》則金文石刻兼收并蓄，“自周穆王以來(lái)，下更秦、漢、隋、唐、五代，外至四海九州，名山大澤，窮崖絕谷，荒林破冢，神仙鬼物，詭怪所傳，莫不皆有”（《集古錄自序》），凡所集錄達(dá)千卷之多，跋尾亦在四百篇以上。它的問(wèn)世，對(duì)于當(dāng)時(shí)方興未艾的金石考古之學(xué)起到了承先啟后的作用。趙明誠(chéng)的《金石錄》，正是在繼承前輩學(xué)者已有成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)拓耕耘，發(fā)揚(yáng)光大，成為有宋一代金石研究的集大成之作。《金石錄》的價(jià)值和成就，主要反映在以下幾個(gè)方面：

　　1.補(bǔ)正前賢的闕失。成書(shū)于北宋中葉的《先秦古器圖》《考古圖》和《集古錄》等著作，在金石研究上是有著開(kāi)創(chuàng)之功的。但由于歷史條件的限制和作者主觀上的原因，它們?cè)诳加喣暝?、論證銘文內(nèi)容等方面，都存在一定的錯(cuò)誤和缺陷。趙明誠(chéng)對(duì)此一一作了認(rèn)真的考辨，其中對(duì)歐陽(yáng)修《集古錄》的補(bǔ)正最多。例如：《漢沛相楊君碑》，《集古錄》云：“碑首尾不完，失其名字。按《后漢書(shū)》，震及中子秉，秉子賜，賜子彪，皆有傳。又云，震長(zhǎng)子牧，富波相。牧孫奇，侍中。奇子亮，陽(yáng)成亭侯。又云，少子奉，奉子敷，敷子眾。又有彪子修。楊氏子孫載于史傳者止此爾，不知沛相為何人也?！睔W氏唯知徵引史傳，史既失載，即以其名為無(wú)可考見(jiàn)。而趙氏《金石錄》則別引《楊震碑》云：“沛相名統(tǒng)，震長(zhǎng)子富波侯相牧之子也?！眱H此一語(yǔ)，足以使歐氏之疑團(tuán)頓釋。又如：趙氏在卷十五《漢倉(cāng)頡廟人名》跋尾中，以《后漢書(shū)·百官志》及本注所載，論定“有秩”為鄉(xiāng)吏之稱(chēng)；在卷十九《漢永樂(lè)少府賈君闕銘》跋尾中，以漢史及石刻所載，考辨西漢以來(lái)太后、皇后官屬“止用宦者”說(shuō)之非，都補(bǔ)正了《集古錄》的闕失，反映出趙明誠(chéng)在金石學(xué)和史學(xué)方面的深厚功力。南宋學(xué)者朱熹認(rèn)為，趙明誠(chéng)的《金石錄》，比起歐陽(yáng)修的《集古錄》來(lái)，“序次益條理，辯證益精博”（《家藏石刻序》），當(dāng)是比較公允的評(píng)價(jià)。

　　2.考訂舊籍的謬誤。趙明誠(chéng)在《金石錄序》中指出，歷代史書(shū)有關(guān)人物的“歲月、地理、官爵、世次，以金石考之，其柢梧十常三四。蓋史牒出于后人之手，不能無(wú)失，而刻詞當(dāng)時(shí)所立，可信不疑。”正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，因此他在《金石錄》跋尾中充分運(yùn)用“以器物碑銘驗(yàn)證前史”的方法，考訂了傳世舊籍中存在的大量訛謬。例如：關(guān)于觚的容量，《周禮·考工記》云“爵一升，觚三升”；漢儒則以為“爵一升，觚二升”。趙氏以出土之觚相量，適容三爵，與《考工記》正合，從而否定了漢儒的說(shuō)法。又如：《后漢書(shū)·黨錮傳》“南陽(yáng)宗資主畫(huà)諾”李賢注云：“宗資字叔都……祖父均，自有傳?！辈椤逗鬂h書(shū)》別有《宋均傳》而無(wú)《宗均傳》，“宋”當(dāng)為“宗”字之誤。趙氏根據(jù)《漢司空宗俱碑》和《漢宗資墓天祿辟邪字》二碑的銘文，以及《后漢書(shū)·靈帝紀(jì)》《姓苑》《元和姓纂》諸書(shū)，詳加論列，去疑存真，糾正了這一訛謬。此外，在全書(shū)各卷跋尾中，他都依據(jù)碑銘墓志，對(duì)《漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《魏書(shū)》《周書(shū)》《北齊書(shū)》《北史》以及新、舊《唐書(shū)》中的錯(cuò)誤不實(shí)之處，一一作了考訂。其引證的翔實(shí)、立論的精辟，對(duì)于后來(lái)的史學(xué)、考據(jù)學(xué)、文獻(xiàn)整理學(xué)乃至文字訓(xùn)詁學(xué)等研究，都有著重要的參考價(jià)值。

　　3.錄存重要的史料。趙明誠(chéng)在《金石錄》中錄存的史料，大致分為兩類(lèi)，其一是歷代碑銘墓志所載人物的生平行歷、遷官次第及氏族世系等，其不見(jiàn)于經(jīng)傳者，可以補(bǔ)正史之不足。例如：他在卷二十五《周孔昌寓碑》跋尾中列述了孔氏族系之后說(shuō)：“唐以前士人以族姓為重，故雖更千百年，歷數(shù)十世，皆可考究。自唐末五代之亂，在朝者皆武夫悍卒，于是譜牒散失，士大夫茫然不知其族系之所自出，皆不可惜也哉！故余詳錄于此，使后學(xué)論姓氏者有考焉。”其二是宋代以前存世古籍的摘引，其今本脫誤或散亡者，可供校訂和輯佚之用。例如：《金石錄》各卷跋尾摘引唐林賓所撰《元和姓纂》達(dá)數(shù)十條之多。其書(shū)已于元、明間亡佚，今本輯自《永樂(lè)大典》，于趙氏所引大多未見(jiàn)采錄。

　　《金石錄》的最早刻本，是南宋孝宗淳熙（1174—1189）前后刊行的龍舒郡齋本，原書(shū)未附李清照所作的《后序》。寧宗開(kāi)禧元年（1205年），浚儀趙不谫于重刻時(shí)始將《后序》收入。以上二本，后皆不顯于世，元、明兩代近四百年未見(jiàn)重刻。自明代以來(lái)，僅有傳抄之本，但流傳甚少。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目·史部·目錄類(lèi)二》說(shuō)，這些轉(zhuǎn)向抄錄的本子，大多“各以意為更移，或刪除其目?jī)?nèi)之次第，又或竄亂其目之年月；第十一卷以下，或并削每卷之細(xì)目，或竟佚卷末之《后序》。沿偽踵謬，彌失其真”。當(dāng)然，此中亦不乏較好的本子，影響最大而堪稱(chēng)善本的，當(dāng)首推昆山葉盛的菉竹堂抄本。清康熙末還有一部石門(mén)呂無(wú)黨抄本，“抄筆精整，全書(shū)讎校極審慎”，亦是很有價(jià)值的善本。清代最早問(wèn)世的刻本，是順治年間濟(jì)南謝世箕所刊。乾隆中，德州盧見(jiàn)曾得何焯手校葉盛抄本及謝世箕刻本，乃屬盧文弨參考各家，詳加?？?，付梓印行。這就是清代迄今通行的雅雨堂刊本。

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