（蓮花橋、鳧莊、蓮性寺、白塔）
 朱有偉

    【蓮花橋】

    “蓮花橋”位于“蓮性寺”之北，“水云勝概”之西，建在原蓮花埂上，形似蓮花盛開，故稱“蓮花橋”。因橋上建有五座亭子，所以也叫“五亭橋”。清乾隆二十二年（1757），兩淮巡鹽御史(鹽政)高恒為迎接乾隆第二次南巡，集鹽商之力開挖蓮花埂新河，北抵蜀岡平山堂，兩岸皆建名園。并請能工巧匠仿照北京北海的五龍亭和十七孔橋，于蓮花埂上新建“蓮花橋”?！吧徎颉蹦媳睓M跨瘦西湖，橋長58米，寬6至18.6米，中孔跨徑7.13米，小孔跨徑3米。橋身“造型秀麗，黃瓦朱柱，配以白色欄桿，亭內(nèi)彩繪藻井，富麗堂皇。橋下列四翼，正側(cè)有十五個(gè)卷洞，彼此相通?！薄稉P(yáng)州畫舫錄》卷十三中記載：“蓮花橋在蓮花埂，跨保障湖……上置五亭，下列四翼洞，正側(cè)凡十有五，月滿時(shí)，每洞各銜一月，金色蕩漾。乾隆丁丑，高御史創(chuàng)建。”正如清人黃惺庵所贊：“揚(yáng)州好，高跨五亭橋，面面清波涵月鏡，頭頭空洞過云橈，夜聽玉人簫。”

    “蓮花橋”是為了開通至平山堂的水上御道，而連接南、北湖岸的交通而建。既是為接駕之用，造型又標(biāo)新立異。古人就贊譽(yù)其精思巧藝“三五之夕，皓月當(dāng)空，每洞各銜一月，計(jì)十五洞，金色蕩漾。眾月爭輝。倒懸波心，不可捉摸，觀此乃知西湖之三潭印月，不能專美于前?！逼渫庑巍稉P(yáng)州畫舫錄》卷十二和《乾隆南巡盛典名勝圖錄》圖中都顯示,當(dāng)時(shí)橋上是五個(gè)單獨(dú)的圓亭子，中央是重檐圓亭，四角為單檐圓亭，無廊連接。清咸豐五年（1856），在太平天國戰(zhàn)爭中，“蓮花橋”的橋亭部分受損，后傾圮（pǐ），故晚清畫家筆下的蓮花橋只有石橋空存。

    民國二十一年(1932)，國民黨陸軍上將王柏齡邀約鄉(xiāng)賢富紳募集善款，重建五亭橋并撰《五亭橋記》，由陳含光楷書，王鈍泉勒石立于橋上。如今，這塊碑刻已難尋覓，幸拓片尚在。據(jù)《揚(yáng)州覽勝錄》記載:“于民國二十一年，邑人募資重建，計(jì)費(fèi)九千七百余金，至二十二年落成。儀征陳延韡先生有重修碑記，建立橋之中心?！敝亟üこ逃梢厝司栀Y，共收九千七百四十六元五角七分。胡筠、洪蘭友、葉秀峰、王柏齡等社會名流均捐款資助，風(fēng)景整理委員會也撥款四百四十七元八角二分，由建設(shè)局長李楹主持，通過招投標(biāo)形式確定施工單位，鎮(zhèn)江何元記營造廠承建，此次重修最大的特色是變圓亭為方亭，增加了連廊。同時(shí)添購了黃瓦銅鈴；相關(guān)資料也記載橋面為磚鋪地，立柱直徑只有20cm左右。據(jù)《揚(yáng)州覽勝錄》記載：“民國壬午年(1942年)縣長潘公宏器，重加修葺，復(fù)立石碑于橋上，金碧丹青，備極華麗，五亭四角，系以風(fēng)鈴，風(fēng)來泠然有聲，清響可聽。”在當(dāng)年出版的《老揚(yáng)州》上的照片可以看出橋上五亭開始有連廊相接，外型基本與現(xiàn)狀一致。但柱子過于纖細(xì)，整體來看，橋臺厚重，亭柱纖巧，有上浮下重之感。

    “蓮花橋”自建成以來已歷經(jīng)六次大修?，F(xiàn)今，橋亭由二十八根紅色圓柱支撐，以亭廊相連。亭面皆覆黃色琉璃瓦（1954年大修時(shí)，將黃瓦換成原皇帝行宮的黃琉璃瓦），亭脊上嵌磚細(xì)“壽”字花脊，檐角飛翹懸掛風(fēng)鈴，亭內(nèi)藻井彩繪翔鶴云龍。橋中央為四角重檐攢尖亭，其下檐東西南北四面皆懸“蓮花橋”匾，為清朝嘉慶年間揚(yáng)州知府伊秉綬手跡；四座翼亭分列四角，為四角單檐攢尖亭。亭廊外側(cè)和南北石階邊皆圍以花崗巖石欄，欄柱頭雕石獅，亭柱之間設(shè)條石坐欄，南北兩邊鋪設(shè)花崗巖粗條石石階。

◎江都，民國元年，揚(yáng)州府廢，改稱江都縣，一直沿用到民國三十八年(1949)。

◎《五亭橋銘》【民國】陳含光

五亭橋者，故名蓮花橋，直蓮性寺之左，宛虹臥水。下為五門，中起方亭，亭之四隅，復(fù)各為一亭。下皆有基，基復(fù)各為三門，陶穴交通，玲瓏相屬。雖烏鵲之填銀漢，黿鼉之架滄溟，無斯巧麗也。故使王爾投繩，忖留匿影。金甓朝輝，則光浮海蜃；風(fēng)鈴夕韻，則響答霜鯨。孤秀波心，苕亭林表；人如仙度，境出畫中。秋月春風(fēng)，霞朝露夜；蓮?fù)薰臇?，穿繞百回；酒客披襟，流連永日。信水鄉(xiāng)之壯觀，欲界之仙都者矣。王粲樂其信美，無假登樓，馬卿薄其高車，自然題柱。銘曰：

軒轅五城，縹緲閬樊。曼殊五頂，岝峉塞門。孰若茲構(gòu)，藻波爍云。蓮開在鏡，虹見非春。鰲戴形堅(jiān)，翚飛勢迥。日炫丹楹，霞輝畫井。水門互屬，觀臺四挺。風(fēng)納八方，月分多影。桃花春漲，入月裙湔。蕖荷夏滿，沉水香然。妖姬綾扇，俠少金鞭。闌橫仙笛，堍維伎船。白塔旁窺，風(fēng)亭近矚。野綠浮襟，煙漣瑩目。七星謝麗，五繩慚樸。浚巧匠心，增華昆軸。

◎《五亭橋記》【民國】王柏齡

蓮花橋，俗稱五亭橋。五亭翼然若蓮花，勝踞瘦西湖中。東望小金山，南接法海寺，西北直指平山堂。春秋佳日，近郭遠(yuǎn)山，浩渺煙波，二分明月，置身其中，俯仰古今，胸懷磊落。自清高宗南巡，勝景始聞于世，然迄今業(yè)百八十余年矣?；厮嘉羧?，蜀岡而下，十里西湖，南迄九峰園，庭園隔岸，結(jié)構(gòu)連云，臥橋橫空，水天一碧。東沿城北護(hù)城河，北達(dá)高橋碼頭以通運(yùn)道，其間一臺一榭、一池一石、一樹一花、一林一草，莫不美麗新奇尤勝也。今則荒煙蔓草，剩水殘山，聽故宮人說開元盛事。

首由胡筠（字筆江，時(shí)任中南銀行總經(jīng)理）捐資二千元，次則汪詠沂（字魯門，揚(yáng)州鹽商）、賈沅（字頌平，揚(yáng)州鹽商）等或解義囊，或捐公款，由建設(shè)局長李楹主持工程，閱時(shí)六月，頓復(fù)舊觀，豈止湖山生色，今而后，民眾建設(shè)以此為嚆矢，后生美感由斯而作育則，捐資盡力之諸君子，其功誠足多也，鄙人等何與哉！橋成略志顛末，期勖來茲并以自勖云爾。

◎磚細(xì)，古建術(shù)語，指用磚制成的部件。

◆高恒（？～1768），字立齋，滿洲鑲黃旗人，大學(xué)士高斌子，清朝乾隆慧賢皇貴妃之弟。家族本八旗漢軍包衣，因系外戚，1735年，清高宗乾隆皇帝詔令高氏母家由內(nèi)務(wù)府包衣抬旗，入滿洲鑲黃旗。原姓高氏，嘉慶二十二年奉旨，改姓高佳氏。乾隆初，以蔭生授戶部主事，乾隆二十二年官兩淮鹽政使，建有五亭橋，“一物不知，惟以聚斂為平生主旨”。乾隆三十三年（1768年），兩淮鹽政尤拔世揭發(fā)鹽引舞弊案，高恒因侵吞鹽引被處以死刑，盧見曾因曾長期任兩淮鹽運(yùn)使，亦牽連入案。

◆王鈍泉，民國年間揚(yáng)州著名的金石家、書畫家。揚(yáng)州多處碑記由其勒石，字體剛勁端莊。

    【鳧莊】

    “鳧莊”位于蓮花橋東南側(cè)，始建于民國十年（1921），原為鄉(xiāng)紳陳臣朔的別墅。因莊園建筑在湖中汀嶼之上，似野鴨浮水，故以屈原《楚辭·卜居》之句：“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？”命名“鳧莊”。莊園棲水而筑，圍堤成汀。遠(yuǎn)觀“鳧莊”，如野鴨一般，似浮若泅。莊內(nèi)亭、榭、廊、閣小巧別致，山池木石綴置得宜。莊東有水榭“涵碧廳”，為1961年夏翻建，東北兩面建臨水平臺，四面為半墻槅扇窗。莊北堆土疊石為山，有石階東西相通，山上植樹栽竹，1951年筑草亭一座，1980年改建成六角瓦亭，裝槅扇門窗。莊西為“枕漣亭”和“綠波館”，由臨水曲廊相連。曲廊名為“春水廊”，依岸就勢，高度錯(cuò)落，廊邊設(shè)美人靠?！罢頋i亭”位于“春水廊”西北轉(zhuǎn)折處，面西內(nèi)懸晚清書法家吳熙載題“枕漣”匾。“綠波館”為水閣三楹，坐西朝東。館內(nèi)懸“綠波”匾，外掛楹聯(lián)“蓮出綠波涵月影,塔秀云天駐蘭橈”。莊南建有軒廳“芙蓉沜（pàn）”，內(nèi)懸金農(nóng)漆書“芙蓉沜”匾。軒廳三楹，坐南面北，四面為半墻槅扇窗，兩山開門，西連水閣，東南為三折曲橋與湖岸相連。莊內(nèi)多植紫薇、掛花、芭蕉、翠竹等，環(huán)汀植桃柳梅竹，間隔疊石假山。

    在清朝，鳧莊所在的湖邊灘地屬于“東園”。“東園”也稱“賀園”，由鹽商賀君召所建，舊址在今蓮花橋東南，蓮性寺東側(cè)，故稱“東園”。至乾隆十一年（1746）東園規(guī)模已相當(dāng)宏大，有醉煙亭、凝翠軒、梓潼殿、偶寄山房、品外第一泉、嘉蓮?fù)さ仁?。?jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，雍正年間，山西臨汾人賀君召在今“蓮花橋”一帶建造東園，還在湖邊灘地上建造了一座嘉蓮?fù)?。“東園”的池塘中曾遍植白蓮，某日有一朵紅白同耀，賀君召以此為祥瑞之兆，于是大宴賓客，詩人騷客紛紛吟詠。賀君召將其匯編成冊，題名為《揚(yáng)州東園題詠》，并邀請?jiān)珵槠淅L制了《東園十二景圖》。后來，“東園”毀于咸豐年間的太平天國戰(zhàn)爭中。光緒三十年前后，賀君召的后人，把這塊灘地賣給了陳臣朔。

◎《楚辭·卜居》，屈原既放，三年不得復(fù)見。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之。”詹尹乃端策拂龜，曰：“君將何以教之？”屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？“此孰吉孰兇？何去何從？“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。”

◎美人靠，也叫“飛來椅”、“吳王靠”，學(xué)名“鵝頸椅”，是一種下設(shè)條凳，上連靠欄的木制建筑，因向外探出的靠背彎曲似鵝頸，故名。初為徽州民居樓上天井四周設(shè)置的靠椅的雅稱?；罩萑藢巧献鳛槿粘５闹饕⒑突顒拥膱鏊?。古代閨中女子輕易不能下樓外出，寂寞時(shí)只能倚靠在天井四周的椅子上，遙望外界，或俯視樓下迎來送往，故雅稱此椅為“美人靠”。其優(yōu)雅曼妙的曲線設(shè)計(jì)合乎人體輪廓，靠坐著十分舒適。通常建于回廊或亭閣圍檻的臨水一側(cè)，除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣。

◎沜 pàn ，古同“畔”，岸邊。

◎《揚(yáng)州東園圖》，是中國界畫珍品之一，為清朝界畫名家袁耀所繪，以寫實(shí)的手法展現(xiàn)了靜謐平靜的揚(yáng)州東園盛景。畫作縱59厘米，橫731厘米，絹面設(shè)色，整幅畫作分為三部分，第一部分是清朝大詩人程夢星題寫的題額：別開林壑，中間是橫為261厘米的《揚(yáng)州東園圖》，第三部分收錄有15位歷代文人大家撰寫的跋文。畫中東園背山面水，猶如人間仙境，畫面右側(cè)，描繪了一片丘陵，河港交叉，遠(yuǎn)山如黛，只見一間舫屋碼頭，臨水而建。不遠(yuǎn)的岸上，轎夫們抬著兩頂轎子，一人騎驢尾隨其后。旁邊一墻之隔的花園中，人們相談交流，有的觀賞對弈，熱鬧非凡。墻外的岸邊，一行人正在趕路，前面兩人騎馬，一人正回頭觀望，后面挑擔(dān)的隨從緊隨其后，他們前面一位執(zhí)仗老人領(lǐng)著小孩觀望，旁邊一人背著小孩正迎面走來，畫面極具生活情趣。畫作左上角寫有邗江袁耀的題款。《揚(yáng)州東園圖》由民國上海大銀行家、文物收藏家張律均收藏，現(xiàn)收于常州金壇市博物館，為國家一級文物。

◎界畫，為中國繪畫的一個(gè)門類。是以宮室、屋宇、亭臺樓閣等建筑物為描繪題材，在作畫時(shí)使用界尺引線，故名“界畫”，亦作“界劃”，即劃分界線。也稱“宮室畫”、“臺閣畫”或“屋木畫”。宋朝郭若虛的《圖畫見聞志》中，便有“界畫”一詞，國寶《清明上河圖》就屬于界畫。

◎清朝揚(yáng)州名為“東園”的園林還有三處，一是乾隆時(shí)江春在重寧寺東所筑的“麒游鳳舞園”,二是天寧寺東的“蘭若”，三是湯汪鄉(xiāng)甪（lù）里莊的“喬氏東園”。

◆陳臣朔（1892～1961），名易，字臣朔。其先祖原籍福建漳浦，后遷居儀征。其祖父陳咸慶是陳重慶族弟，清光緒九年（1883）進(jìn)士，官至刑部員外郎。其父陳霈森早亡，隨母居揚(yáng)州。其母為揚(yáng)州名士方地山、方澤山的姐姐。陳臣朔的原配夫人瞿淑芳，出自常州名門，為中共領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白的本家。據(jù)董玉書所著《蕪城懷舊錄》卷一記載：陳易“字臣朔，有俠氣，詩畫皆佳”。陳易還是冶春后社成員，精于文物字畫的鑒定，亦專醫(yī)理，著有《傷寒六經(jīng)明義》。

◆吳熙載（1799～1870），名廷揚(yáng)，字熙載，五十后以字行，號讓之，亦作攘之，嘗自稱讓翁，又號晚學(xué)居士，方林丈人，江蘇儀征人。清朝篆刻家、書畫家，是包世臣的入室弟子。吳熙載的篆書和隸書學(xué)鄧石如，行書和楷書取法包世臣。著有《通鑒地理今釋稿》。

    【蓮性寺】

    “蓮性寺”位于“蓮花橋”和“鳧莊”南側(cè)的島嶼上，原名“法海寺”，又名“白塔寺”。始建于隋朝，重建于元朝至元年間。清康熙四十四年(1705)，康熙帝南巡時(shí)，賜名“蓮性寺”并御制《上巳日再登金山詩》一首，書唐人絕句一首，臨書董其昌絕句一首，賜“眾香清梵”匾，皆勒石建亭，供奉寺中。那時(shí)寺中多柏樹，諸建筑皆隱于樹間。乾隆時(shí)期，島上有得樹廳、銀杏山房、春雨堂、夕陽雙寺樓、云山閣、白塔、菱花亭、歌臺、觀音堂、關(guān)帝廟等。

    咸豐年間“蓮性寺”毀于兵火，光緒中葉重建。重建的蓮性寺，山門外兩翼筑八字墻，門前兩層平臺，上一層平臺正中置一鐵香爐，香爐上鑄“蓮性寺”三字，平臺邊緣兩側(cè)建白石欄桿，欄柱上雕有石獅。下一層作花壇，兩端栽檜柏、梧桐。山門五楹朝東北，山門上方嵌一塊“法海寺”石額，門旁設(shè)一對蓮花門枕，黃墻紅門，上蓋綠色琉璃瓦。中三間為天王殿，內(nèi)設(shè)佛龕，前坐彌勒，后站韋馱，兩邊置四大天王。兩側(cè)兩楹為樓房，系僧房。天王殿后栽一對松樹。寺中佛殿也面朝東北，殿門兩側(cè)各植一株銀杏，北雌南雄。佛殿五楹，前后兩進(jìn)相連，中有天井，兩側(cè)圍墻各開一圓門，北通“云山閣”，南通關(guān)帝廟、觀音堂舊址。前進(jìn)為二層樓房，兩山側(cè)脊置馬頭墻。樓下中間原供觀音菩薩，兩廂供脫胎十八羅漢坐像；二樓及兩進(jìn)次間為僧舍。后進(jìn)為平房，作客堂。佛殿北門上嵌石額“法海寺”，一旁立有“重修法海寺碑記”。佛殿之北有五楹云山閣。寺西南筑一座面朝東北的半間碑亭。1949年后，“蓮性寺”曾一度改為由尼姑經(jīng)營的素菜館。文革期間佛像、匾額皆毀，有寺無僧。1996年起，“蓮性寺”開始整修新建，現(xiàn)寺內(nèi)有尼姑約十?dāng)?shù)人。

    “蓮性寺”東南有“藕香橋”通往“葉園”?！芭合銟颉睘榇u石拱橋，原名“法海橋”。始建于明朝嘉靖四年（1525），后經(jīng)揚(yáng)州衛(wèi)指揮火晟重建。清朝蓮花新河未開之時(shí)，船只需經(jīng)“法海橋”下才能駛往平山堂。1963年“法海橋”整修，橋上石階重新鋪設(shè)，橋欄由石制改為混凝土制，柱頭飾蓮花，橋下湖道遍植荷花，橋名改為“藕香橋”。現(xiàn)今“蓮性寺”南又新建木質(zhì)梁橋一座。

◎康熙南巡，清圣祖康熙帝曾于1684年（康熙二十三年）、1689年（康熙二十八年）、1699年（康熙三十八年）、1702年（康熙四十一年）、1705年（康熙四十四年）、1707年（康熙四十六年）六次南巡，主要活動大致有四項(xiàng)：首要是勘閱河工，治理黃河水患，即“相度形勢，察視河工”。其次是體察民情，沿途問俗觀民，安撫百姓，“凡有地方利弊，必設(shè)法興除”。又次是周知吏治，整治腐敗、告誡官員“當(dāng)潔己愛民，奉公守法，激濁揚(yáng)清，體恤民恤”。最后是消泯滿漢對立，穩(wěn)定統(tǒng)治，接見漢族耆舊及致仕官員，祭掃明陵，籠絡(luò)人心。

    【白塔】

    “白塔”位于“蓮性寺”內(nèi)西北部，為喇嘛塔形制。喇嘛塔，原屬藏傳佛教寺院的塔制，元朝以降，漸行全國。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，該塔為“乾隆甲辰重修白塔”，“仿京師萬歲山塔式”。即清乾隆四十九年（1784）兩淮鹽業(yè)總商江春集資仿北京北海白塔，就舊塔基重新修造。著名園林專家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和蓮性寺塔進(jìn)行對比，說：“然比例秀勻，玉立亭亭，晴云臨水，有別于北海塔的厚重工穩(wěn)?！北焙０姿谴箢^細(xì)，高35.9米，下為高大的磚石臺基，塔座為折角式的須彌座?！吧徯运隆卑姿t以柔秀見長，因此取其形式，改換面目。一是降低高度，“蓮性寺”白塔高為27.5米；二是外形輪廓線變得秀美，使塔身縮小，其相輪也較北海白塔瘦長。北海白塔是寺廟塔，蓮性寺白塔系園林塔，形似花瓶；三是善用磚雕，塔座是磚雕的束腰須彌座，座為八角四面，每面三龕，龕內(nèi)磚雕十二生肖像，象征一年十二月，一天十二時(shí)辰。

    “蓮性寺”白塔，通體皆白，分為三層：下層為基座，座上有承托塔身的覆蓮座與金剛?cè)?。中層為龕室，形如古瓶，南面設(shè)“眼光門”（塔身上開辟的佛龕），內(nèi)供白衣大士像。上層為塔剎，圓錐形相輪為十三層，象征天的最高處“十三天”，剎頂置六角形寶蓋，角懸風(fēng)鈴，上托銅質(zhì)葫蘆塔頂。白塔基座下筑臺四周圍以石欄，柱頭皆雕石獅，形態(tài)各異。光緒年間重修時(shí)，鋪設(shè)石階五十三級，象征善財(cái)童子拜觀音的“五十三參”。

    1953年秋白塔大修時(shí)，增筑了面南平臺，東西兩側(cè)各筑三十八級石階，將“白塔晴云”石額嵌于南面石臺壁中。整修時(shí)發(fā)現(xiàn)白塔葫蘆頂內(nèi)藏有文房四寶及血書《金剛經(jīng)》一部。1957年，塔身向東南傾斜，并發(fā)生長3.5米，寬0.12米的裂縫。1963年大修，噴射水泥砂漿使之膠合，并加3道腰箍包鋼板加固。外粉砂漿刷白水泥。后又測得塔尖向東南傾斜，偏中心線0.87米，1984年再修，并將鍍鋅寶蓋改為紫銅板，頂端裝置避雷針，以防雷擊。

◎覆缽式塔，又稱喇嘛塔，是藏傳佛教的塔，主要流傳于南亞的印度、尼泊爾，中國的西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)，直接來源于印度的窣堵坡。覆缽式塔的造型在北魏時(shí)期的云崗石窟中就有出現(xiàn)，早期流入中國西藏，再從西藏流傳至其他地區(qū)。隨著窣堵坡在中國逐步演化為中國的寶塔，印度的窣堵坡也在不斷演化，并在元代隨著喇嘛教的興盛，再一次傳入中土，并開始大量在漢民族地區(qū)出現(xiàn)。覆缽式塔是一重實(shí)心的建筑，供崇拜之用。被用作舍利塔，還可做僧人的墓塔。其形體大小不一，中國現(xiàn)存最大的覆缽式塔是建于元代的北京妙應(yīng)寺（白塔寺）白塔。除此以外還有北海公園的永安寺白塔。而香泥小塔也都是喇嘛塔的式樣。

    覆缽式塔的基本結(jié)構(gòu)相同，有八種不同的風(fēng)格。塔的每層結(jié)構(gòu)都表達(dá)著一種宗教意義。覆缽式塔基本都是由四部分組成，從下向上分別是：基座：有圓形、方形、八角形、多角形，其中圓形很少見，山西代縣圓果寺里的覆缽式塔即是圓形幾座。最多見的是方形，采用須彌座式建造，即通常是方形或亞字形折線式束腰。在基座半腰部位雕有伏蓮或仰蓮，有的還有獅子。多角形的基座是方形的折角，每個(gè)轉(zhuǎn)交折五個(gè)尖角?；隙嘤信_階，稱為“金剛?cè)Α保靡猿型兴怼?/font>