黃宗羲(1610—1695)字太沖，號南雷，又號梨洲，學(xué)者稱南雷先生或梨洲先生。浙江省余姚縣人。我國明清之際的偉大愛國主義思想家，開一代風(fēng)氣的學(xué)術(shù)宗師。

　　○痛錐閹黨伸張正義

　　黃宗羲于明神宗(朱翊鈞)萬歷三十八年八月初八(1610 年 9 月 24 日)出生于浙江余姚縣通德鄉(xiāng)南雷里黃竹浦(今余姚市明偉鄉(xiāng)浦口村)的一個官宦家庭。
　　他的出世，給這個家庭帶來了喜氣，這是因為， 他是長子，而且臨降生時，他的母親夢見了麒麟，麒麟是我們民族傳說中的神獸，象征吉祥幸福。于是，全家親昵地把他叫做 “麟兒” 。
　　然而，他遭逢的卻是一個 “天崩地解” 的亂世，一生 “瀕于死者十” ，大半輩子都是在血雨腥風(fēng)、 刀光劍影中熬過來的，這對于他，是幸，還是不幸呢 ？
　　他出生時，明王朝已進入了 “日薄西山，氣息奄奄” 的沒落時期，政治極其腐敗，階級矛盾和民族矛盾空前尖銳— — —農(nóng)民大起義的風(fēng)暴正在醞釀之中；北方的滿族政權(quán)日益強大，虎視眈眈地覬覦著大明的江山，國勢危如累卵。明政權(quán)中，以皇帝、 宦官、 王公、 勛戚、 權(quán)臣為代表的大地主集團，已經(jīng)成為統(tǒng)治階級內(nèi)部最腐朽最反動的勢力。他們瘋狂地兼并土地，加重賦稅徭役，迫使大量農(nóng)民流離失所。同時，他們自身又爭權(quán)奪利，勢同水火。政治的腐敗，最集中地體現(xiàn)在宦官專政上。
　　閹黨的黑暗統(tǒng)冶，不僅激起了人民的強烈反抗，也引起統(tǒng)治階級內(nèi)部正直人士的不滿，東林黨人就奮起與閹黨展開了斗爭，寫下了明末氣貫長虹的正氣篇。
　　東林黨是中小地主階級的政治代表。萬歷三十三年( 1605 ) ，被革職的吏部郎中顧憲成與好友高攀龍、 錢一本、 薛敷教、 史孟麟等人，在故鄉(xiāng)無錫東門外的東林書院講學(xué)，其實是利用存在了數(shù)百年的書院形式，作為進行活動的基地，形成一股勢力，因而被稱作 “東林黨” 。他們在講學(xué)中 “往往諷議朝政，裁量人物” ，以批評時事，改革政治，振興國家為己任。這正如顧憲成為東林書院撰寫的一副對聯(lián)所說的：
　　　　風(fēng)聲、 雨聲、 讀書聲，聲聲入耳，　　家事、 國事、 天下事，事事關(guān)心。
　　這個時候，他們 “諷議朝政” 的矛頭，自然首先指向閹黨。[名人傳記]www.zhlzw.com 中華勵志網(wǎng)
　　黃宗羲的父親黃尊素是一位東林黨人，但遭到閹黨的迫害，死時才 43 歲，父親的無辜慘死，使黃宗羲受到很深的刺激。他悲憤欲絕，每到深夜讀書畢，總要痛哭失聲。從此，他對暗無天日，滅絕人性的封建專制制度有了痛切的感受，思想中深深地埋下了批判的種子。在京城的幾年中，耳濡目染的東林先輩們正氣磅礴、 大義凜然的形象，時刻在鼓舞著他，他以自已是一個東林后裔而自豪，暗暗下決心，要親手刺殺仇人，為父親和蒙難的東林先輩們報仇，為人世伸張正義。
　　父親殉難后，作為長子的黃宗羲，上要贍養(yǎng)年事已高的祖父和守寡的母親，下要承擔(dān)教育未成年的弟弟的責(zé)任。生活的擔(dān)子，對于年僅十七八歲的他來說，未免過于沉重了。但是他沒有畏縮，而是更加刻苦自礪，等待著報仇雪恨的機會。
　　時機終于來到了。天啟七年( 1627 年) ，昏庸的熹宗病死了，由他的弟弟朱由檢繼位，這就是明朝的最后一個皇帝思宗，第二年改年號崇禎。崇禎皇帝在繼位前，就已經(jīng)對閹黨的跋扈十分不滿，繼位后便立即著手懲治閹黨。祟禎元年( 1628 年)春天， 當(dāng)黃宗羲獲悉懲治宦官的消息后，便毫不遲疑地奔赴北京，為父親訟冤。他早就定做了一把長長的鐵錐，把它磨礪得鋒利無比。一年多來，報仇的念頭日夜煎熬著他，他把全部仇恨都凝聚在這把鐵錐上，他的心在呼喊著： “以血還血 ！”
　　到了京城，得知魏忠賢已經(jīng)畏罪自殺，東林黨人的冤案正在昭雪，死難者得到 “贈官三品” 的褒獎，家屬也受到優(yōu)厚的撫恤。但黃宗羲并不就此滿足，他上書皇帝，請求依法嚴(yán)懲這些敗類。崇禎皇帝下旨責(zé)成刑部速加審理。
　　五月，刑部開庭審訊許顯純和崔應(yīng)元。黃宗羲以原告的身份出庭對證，在會審時，他在刑部大堂上奮錐再顯神威。案子審理完畢，黃宗羲約同遇難的東林黨人的子弟們，在詔獄的大門口設(shè)祭追悼他們的父兄，哭聲如雷。
　　秋天，黃宗羲護送父親的靈柩南歸。
　　一個年僅 19 歲的年輕人，做出了這樣驚天地、 泣鬼神的壯舉，不僅京城為之震撼，而且名揚天下，人們稱他 “姚江黃孝子” 。返回故鄉(xiāng)后，四方名士紛紛來黃竹浦拜訪他，和他結(jié)為朋友。
　　東林黨人在斗爭中表現(xiàn)出來不畏強權(quán)、 舍生取義的高風(fēng)亮節(jié)，也深為人們所稱道。
　　黃宗羲在他的文章中，多次提到東林黨，作出很高的評價，他說： “熹宗之時，龜鼎將移，其以血肉撐拒，沒虞淵而取墜日者，東林也。 ” 他贊美東林 “一堂師友，冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤” 。他也正是以東林黨人為榜樣，表現(xiàn)出一往無前的英雄氣概，他報私仇，泄公憤，伸張正義，為世所矚目，雖然是初露頭角，但已經(jīng)顯得身手不凡，膽識過人了。

　　○遵父遺命求學(xué)紹興

　　崇禎二年( 1629年) ，黃宗羲在家辦完父親的喪事后，便開始了他的求學(xué)生涯。
　　少年時代的黃宗羲就聰穎異常，讀書的興趣很廣博，經(jīng)史子籍、 野史、 筆記、 小說、 戲曲都很喜愛，唯獨對禁錮人們思想的科舉的一套深惡痛絕。他父親的思路比較開通，雖然科舉是讀書人的唯一出路，也不很強求他。在被閹黨逮捕時，黃尊素囑咐兒子說： “不要再記時文了，讀書人應(yīng)精通歷史，你把書架上的那部《獻征錄》、 (即《明實錄) )認(rèn)真讀一下。 ” 黃宗羲遵照父親的教導(dǎo)，制訂一個先通歷史，然后歸宿于諸經(jīng)(儒家經(jīng)典)的治學(xué)計劃，他每天天剛亮就起床，孜孜不倦地的披讀史籍，直到深夜雞叫頭遍才休息，幾年的功夫，他歷覽了明代十三朝的實錄和二十一史，對本朝和古代的歷史爛熟于心。然后，他又潛心于儒家的經(jīng)典著作，以探究治國平天下的道理。
　　黃尊素給兒子留下一份非常豐厚的遺產(chǎn)— — —圖書。幾年后，黃宗羲遍讀這些藏書，還感到不能滿足。于是，他開始走訪江南著名的藏書家，先后到過鈕氏的世學(xué)樓和祁氏的談生堂、 江蘇常熟錢氏的絳云樓、 南京黃氏的千頃齋。在那里，他如魚得水，一頭扎進了書的海洋，盡情地吮吸著知識的乳汁，單是千頃齋一處，六萬卷藏書被他 “翻閱殆遍” 。
　　這些藏書家，很看重他的學(xué)識，請他校訂古籍，編輯目錄等。此外，只要打聽到有好書，他就立刻去尋訪、 收購。
　　讀書、 購書、 藏書，成了黃宗羲人生的一大樂趣，到老不衰。就這樣，他讀到了許多一般人見不到的書，為他以后思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。
　　黃尊素生前經(jīng)常向兒子說起的 “砥礪性命之友” 劉宗周，對他的道德學(xué)問贊不絕口，希望兒子有一天能成為他的學(xué)生。劉宗周(1578—1645 )是明末的大哲學(xué)家， 因講學(xué)于蕺山，學(xué)者稱他 “蕺山先生” 。他的學(xué)說以 “慎獨” 為核心，講學(xué)的目的，是希望在這個 “天地晦冥，人心天息” 的末世中，喚醒人們的道德良知。
　　崇禎二年，劉宗周正閑居在家，黃宗羲來到紹興，正式拜他為師。
　　自宋以來，浙江一帶經(jīng)濟、 文化的發(fā)展一直居全國的首位。不僅人才輩出，藏書也居全國之冠，古城紹興素有 “人文淵藪” 的美譽。在紹興求學(xué)期間，黃宗羲結(jié)交了一批同窗好友，其中有些人，例如劉應(yīng)期、 王毓蓍、 葉敦良、 祝淵等，都是有志氣、 有抱負(fù)的熱血青年。他們在一起切磋學(xué)問，砥礪道德。
　　黃宗羲堅持師說，但卻不受師說的限制，富于獨創(chuàng)精神，又善于廣泛吸收，取各家之長來豐富自己。例如，他對精于天文歷數(shù)和音樂的大學(xué)者黃道周— — —福建漳海人，當(dāng)時與劉宗周齊名，黃宗羲對他們推崇備至，說 “漳海之學(xué)如武庫，無所不備。 ”
　　黃宗羲的天賦，加上超人的勤奮，使他的學(xué)業(yè)突飛猛進， 20 歲出頭，就以博學(xué)精研為世所重。不僅青年人奉他為楷模，就連那些年高望重的大學(xué)者也對他格外垂青，比如經(jīng)學(xué)專家何天玉和史學(xué)專家錢謙益，都邀請他一起探討學(xué)問，把藏書和資料全部拿出來供他使用。
　　黃宗羲并不自滿，他知道要成就大事業(yè)，單憑書本知識是不夠的。學(xué)得知識必須能用，這就需要了解社會，增長閱歷。
　　不久，他離開劉宗周、 頻繁往來于南京、 蘇州、 常熟、 安慶、 杭州、 紹興等地，求師訪友，廣結(jié)同志。
　　這段時間的求學(xué)經(jīng)歷，對黃宗羲后來的發(fā)展是有決定性作用的— — —為學(xué)術(shù)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，初步形成了學(xué)以致用、 實事求是的學(xué)風(fēng)，并且進一步磨礪了他的品格，同時，還建立了廣泛的社會關(guān)系，也為他以后從事政治活動拓寬了道路。
　　結(jié)社南京再斗閹孽崇禎皇帝繼位后，給了閹黨一次沉重的打擊。但是，作為一個盤根錯節(jié)的龐大政治集團不可能一下子就被徹底推毀；何況崇禎皇帝打擊閹黨，多半出于個人的利害，并沒有從實質(zhì)上認(rèn)識到宦官專政對國家的危害。他生性多疑，剛愎自用，而且為人苛刻寡恩。繼位不久，便對大臣們不放心起來，百般猜疑，于是漸漸又走上他的先輩們的老路— — —倚重閹黨勢，大搞特務(wù)勢力。這樣一來，原先漏網(wǎng)而隱蔽起來的魏閹余黨，彈冠相慶，妄圖死灰復(fù)燃。
　　那個曾經(jīng)把魏忠賢叫做干爹的無恥小人阮大鋮，此時格外活躍。
　　復(fù)社是明末繼東林黨之后的又一個具有進步傾向的文人社團，被人們稱為 “小東林” 。在復(fù)社的東林子弟中，那些天啟蒙難烈士的后裔對閹黨余孽的活動尤其敏感，早就準(zhǔn)備好作第二次斗爭。崇禎九年( 1636 年) ，由魏大中的兒子魏學(xué)濂發(fā)起， 在南京的桃葉渡大會同難兄弟，高攀龍、 繆昌期、 左光斗、 顧大章等人的兒子都出席了。黃宗羲也參加了，并在會上慷慨陳詞。這次聚會，實際上成了對阮大鋮的聲討會。
　　崇禎十一年(1638 年) ，復(fù)社成員 148人聚集南京，聯(lián)名張貼《南都防亂公揭》，把跟閹黨余孽的斗爭推向高潮。他們推舉顧憲成的孫子顧杲代表東林子弟，黃宗羲代表天啟諸孤，共同名列《揭》首，實際上的主持者則是周鑣，《揭》文由吳應(yīng)箕起草?！豆摇穱?yán)正譴責(zé)阮大鋮天啟年間 “獻策魏孬，傾殘善類” 的罪行，揭露他現(xiàn)在妄圖翻案的狼子野心?！督摇肺奶栒俅蠹?“戮力同心” ，防止閹孽作亂再次危害國家。
　　在這次斗爭中，黃宗羲又是一馬當(dāng)先，再一次顯示了他的政治熱情和斗爭精神。
　　崇禎十五年( 1642年) ，黃宗羲 33 歲，他到北京應(yīng)禮部會試，結(jié)果名落孫山。大學(xué)士周延儒很器重他，打算推薦他為中書舍人。黃宗羲看見時勢艱危，內(nèi)外交困，朝政腐敗到了極點，已經(jīng)回天無術(shù)了，便力辭不就，黯然南歸。

　　○阮逆肆虐死里逃生

　　腐朽不堪的明王朝，終于在農(nóng)民大起義的暴風(fēng)驟雨中壽終正寢。崇禎十七年(1664年)三月，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍攻占北京，崇禎皇帝在煤山上吊自殺。四月，駐守山海關(guān)的明將吳三桂投降清政權(quán)，引清兵入關(guān)，打敗了農(nóng)民軍，李自成退出了北京。九月，清王朝定都北京。
　　四月，黃宗羲跟隨劉宗周到杭州，與明朝遺臣章正宸(吏科給事中)、 朱大典(兵部右侍郎)、 熊汝霖(吏科給事中)商義 “召募義旅” 的事。五月，原南京兵部尚書史可法等議立潞王朱常洪為監(jiān)國，不料卻被原鳳陽總督馬士英搶先一步，他伙同誠意伯劉孔昭、 太監(jiān)韓贊周等，勾結(jié)武將劉澤清、 黃得功等在南京擁立福王朱由崧為監(jiān)國，不久稱帝，年號弘光。弘光帝下詔起用劉宗周、 章正宸等人，黃宗羲隨他們一起到了南京。
　　清軍入關(guān)后，對漢族人民施行了圈地、 剃發(fā)和屠殺等民族高壓政策，激起了漢族人民的強烈反抗，抗清的義幟插遍大江南北，用鮮血寫下無數(shù)可歌可泣的壯烈詩篇。
　　在人民的抗清斗爭中，弘光政權(quán)并沒有起到組織和領(lǐng)導(dǎo)人民的作用。這個政權(quán)一開始就顯示出不可救藥的腐朽性。擁立福王的馬士英集團，是一個貪贓枉法、 蠅營狗茍的烏合之眾、 掌權(quán)之后，他們根本不去考慮怎樣收復(fù)失地，救民于水火，而是集中全力爭奪權(quán)利，排斥異己。
　　阮大鋮這個時候成了馬士英集團的主要謀士， 清世祖(愛新覺羅·福臨)順治元年( 1644)的八月，阮大鋮見時機成熟，便著手對復(fù)社進行他蓄謀已久的報復(fù)。他施展閹黨故伎，編造黑名單正續(xù)《蝗蝻錄》和《蠅蝻錄》，把東林黨人叫做 “蝗” 復(fù)社人叫做 “蝻” ，附合他們的人叫做 “蠅蝻” ，揚言要把列名《南都防亂公揭》的復(fù)社人士像蝗蟲蚊蠅一樣 “一網(wǎng)殺之” 。到了順治二年(1645 年)五月，清軍攻陷南京，馬、 阮之流爭相逃命，黃宗羲他們才得以乘亂脫身，幸免于死。
　　黃宗羲逃回浙東，在海邊躲避了一段時間，不久就回到故鄉(xiāng)。
　　在充滿民族矛盾的時代，他將在血與火中迎接更加嚴(yán)峻的考驗。
　　毀家倡義勇赴國難順治二年(1645 年)六月下旬的一天，黃宗羲頂著夏天炎炎的烈日，匆匆向紹興城奔去。
　　壞消息接二連三傳來，蘇州淪陷 ！ 常州淪陷 ！ 杭州淪陷 ！ 余姚城里人心惶惶。黃宗羲回到家中不久，天天坐立不安，忽然有人帶信說劉宗周決心絕食殉國，生命已經(jīng)垂危。他便不顧一切要去見恩師一面。
　　跟十六年前到紹興時心情完全不一樣了。那次是投奔名師，求學(xué)問道，心里充滿興奮和希望，而這回卻是趕去訣別，悲憤交集，痛徹肺腑。
　　弘光政權(quán)建立后，起用劉宗周為左都御史。這位年近古稀的老人，銳氣不減當(dāng)年，一上任就上書朱由崧，希望他率師親征，以振作天下忠義之氣，自然這不會得到這個傀儡皇帝的理睬。后來他感到在弘光朝廷已經(jīng)不可能有所作為了，便憤然辭職還鄉(xiāng)。他在南京只呆了兩個月。順治二年五月清軍攻破南京。六月十五日中午，劉宗周正準(zhǔn)備吃飯，忽然傳來杭州失守的消息，他立即推案大哭說： “現(xiàn)在應(yīng)該是我結(jié)束生命的時候了 ！” 于是開始臥床絕食。清軍占領(lǐng)余姚，統(tǒng)帥博洛捎信勸他投降，他連信都不拆，閏六月初八這天，劉宗周停止了呼吸。
　　黃宗羲捧讀老師臨終前寫下的詩，泣不成聲。詩中寫道： “留此句日死，可存匡濟意。決此一朝死，了我平生事。慨慷與從容，何難亦何易 ！” 老師的舍生取義、 從容赴死的精神，深深震撼了黃宗羲的心靈，他決心要以老師為榜樣，慷慨赴國難。
　　清軍攻陷杭州后，很快占領(lǐng)了整個浙西，隨即揮師東進。閏六月，故明官員熊汝霖、孫嘉績(九江劍事)首先在余姚舉起義旗， 很快，紹興的章正宸、 鄭遵謙， 寧波的錢肅樂(刑部員外郎) ，慈溪的沈宸荃以及浙東各縣蜂起響應(yīng)?？骨宓牧一鹨幌氯急榱苏銝|大地。
　　黃宗羲早就作好了赴國難的準(zhǔn)備，一聽到余姚起事的消息，立刻和兩個弟弟把家產(chǎn)變賣了，招募義士，在故鄉(xiāng)黃竹浦舉行起義。鄉(xiāng)民數(shù)百人加入義軍，這支隊伍被稱作 “世忠營” 。
　　黃宗羲率世忠營加入了當(dāng)時浙江抗清力量的魯王政權(quán)，他向魯王表示要像唐肅宗時的李泌那樣以一個平民的身份參預(yù)軍事，不當(dāng)官。但魯王不同意，任命他為兵部職方主事，后來又提升為監(jiān)察御史。仍兼職方主事，并頒行他所撰的《監(jiān)國魯元年大統(tǒng)歷》。
　　從此，黃宗羲開始了他一生中最艱難的歲月，動亂的生活長達十年。

　　○山中海上百折不回

　　魯王政權(quán)的軍事力量，以原嚴(yán)州(今浙江建德)總兵方國安部和原定?？偙踔什繛橹黧w。順治二年七月，魯王賜兵部尚書張國維尚方寶劍，督師錢塘江山，調(diào)集方國安、 王之仁、 鄭遵謙等部，曾多次擊退清軍，收復(fù)了富陽、 子潛(今浙江臨安縣西)等失地。
　　但是，令人振奮的形勢只是曇花一現(xiàn)，這年的十一月，斷送弘光政權(quán)的權(quán)奸馬士英、 阮大鋮潛入魯王政權(quán)，施展挑撥離間的伎倆，鬧得義軍內(nèi)部四分五裂。魯王政權(quán)后期，大權(quán)掌握在張名振手中。張名振抗清的意志非常堅定，但心胸狹隘，不能與人同舟共濟。黃宗羲手中沒有兵權(quán)，魯王授他的官職雖貴為四品，不過有名無實，終日無所事事。后來，黃宗羲回到家中，與四明山及海上抗清武裝有往來，繼續(xù)抗清。
　　順治八年(1651 年)七月， 清政府調(diào)動大量兵力進逼舟山。八月，清軍乘大霧渡海大舉進攻舟山。張名振等率 6000 士兵和當(dāng)?shù)厝嗣褚黄饒允爻浅?，血?zhàn)十日，城破，全軍戰(zhàn)士，無一人投降。
　　順治九年(1652 年)正月， 張名振、 張煌言護魯王再次入閩，先后入駐廈門和金門。
　　順治十年( 1653年)三月，魯王自去監(jiān)國名號，浙江政權(quán)至此結(jié)束。魯王余部并歸鄭成功，繼續(xù)抗清。
　　由于黃宗羲是魯王政權(quán)中的要人，又是抗清的積極分子，清政府一直懸賞緝拿他。
　　魯王政權(quán)崩潰后，他仍在暗中進行反清活動，更成了清政府追捕的要犯。他不得不隱姓埋名，在紹興、 杭州等地輾轉(zhuǎn)躲藏， “無年不避，避不一地” ，有時甚至要露宿深山野地，常常要忍受饑寒的煎熬，家人也受盡連累。即使這樣，黃宗羲也沒有向敵人妥協(xié)，一心期待著義旗重舉的一天。
　　順治十六年( 1659 年)夏， 鄭成功、 張煌言率部攻入長江，直逼南京城下。這時，黃宗羲正在杭州，聽到消息后，他十分振奮，躍躍欲試。但不久，鄭、 張兵敗引退，黃宗羲帶著全家避居四明山北麓的化安山龍虎山堂，過著 “數(shù)間茅屋盡從容，一半書齋一半農(nóng)” 的隱居生活。直到南明政權(quán)永歷政權(quán)覆滅，鄭成功東渡臺灣，恢復(fù)明朝的希望全都破滅，他才于順治十八年( 1661年)奉母返回故居。這年他51 歲。
　　黃宗羲的壯年時代，都是在刀光劍影、 血雨腥風(fēng)中度過的。戰(zhàn)斗、 逃亡、 山中、 海上，備嘗艱辛，歷盡劫難。但他矢志不移，百折不回。 “身濱十死不言?！?，性格剛強，充滿樂觀精神。[名人傳記]www.zhlzw.com 中華勵志網(wǎng)
　　他是一個正氣浩然的民族英雄，一個真正的戰(zhàn)士。

　　○著作講學(xué)夕照輝煌

　　政局動蕩，戰(zhàn)爭頻仍，國破家亡， 浪跡萍蹤，整整 20 年，黃宗羲沒有過過安寧的日子。但是， “鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌” ，他并沒有拋荒自己的學(xué)業(yè)。顛沛流離之際，戎馬倥傯之中，稍有閑暇或讀書，或著述，成績斐然。從順治四年(1647 年)到十八年( 1661年)間，他以驚人的毅力寫下大量著作，如記錄南明王朝歷史的實錄，史學(xué)價值極高，還有《春秋日食歷》、 《授時歷故》、 《新推交食法》、 《西洋歷法假如》、 《回回歷法假如》、 《勾股圖說》、 《開方命算》、 《測圓要義》、 《割圓八線解》等天文、 歷法和數(shù)學(xué)方面的著作。
　　回到故鄉(xiāng)定居下來，黃宗羲已經(jīng)是一個飽經(jīng)風(fēng)霜的老人了， “江山千古留殘照，草木三春有杜鵑” ，他滿懷著國破家亡的痛楚和壯志未酬的遺恨，把劫后的余生全部投入到著述和講學(xué)中去，成了足不出鄉(xiāng)里而聲名滿天下的一代儒宗。
　　康熙六年(1667 年) ， 黃宗羲辭掉了梅花閣的事情，前往紹興講學(xué)。他懷著對老師劉宗周的無限景仰之情，來到這個曾經(jīng)受益非淺的故地。他首先想到的是怎樣弘揚老師的學(xué)術(shù)思想，以報答老師的教育之恩。一到紹興，他就找到了當(dāng)年的同窗好友姜希轍，他倆決定攜手合作，把老師創(chuàng)辦的證人書院恢復(fù)起來。書院重建后，浙東學(xué)子踴躍投學(xué)。他學(xué)識淵博，氣節(jié)錚錚，而且教學(xué)有方，特別是他思想比較解放， 富于活力，對年輕人具有很大的吸引力。因此他名聲遠(yuǎn)揚，以致 “大江南北，從者駢集” 。此后，他又在寧波、 海寧等地創(chuàng)辦講會，開展學(xué)術(shù)活動?？滴跗吣?1668 年) ，他的學(xué)生陳赤衷聯(lián)絡(luò)十余人在寧波創(chuàng)立講經(jīng)會，他們窮搜宋元以來的專注，討論得失，務(wù)以經(jīng)史為歸宿，力求實事求是。這符合黃宗羲所提倡的學(xué)會，所以得到了他的稱贊，這也反映了浙東學(xué)風(fēng)在黃宗羲的影響下所發(fā)生的變化。其他學(xué)者也聞風(fēng)而起，紛紛創(chuàng)建書院，浙東各地，講學(xué)之風(fēng)大盛，一時人才輩出，群星燦爛。
　　黃宗羲一方面大張旗鼓地宣講劉宗周的學(xué)術(shù)主張，一方面又全力以赴地整理、 刊行劉宗周的遺著，不久，在浙東形成了一個 “王陽明— — —劉宗周— — —黃宗羲” 系統(tǒng)的學(xué)術(shù)流派。
　　從康熙七年起，黃宗羲開始編選《明文案》，他批閱明人文集千家之多，廣泛搜集明代散失的文史篇章，旨在保存史料。這是一部多達數(shù)百卷的文史總集，搜輯佚文并進行校閱，是一個極其浩大的工程。他夜以繼日地辛勤工作，歷時八年，到康熙十四年(1675年)始大功告成。后來他又把這部書擴為四百八十二卷，約 400 余萬字，在他逝世前不久才完稿，正式定名為《明文?！?，它被《四庫全書總目提要》稱作 “一代文章之淵藪” 。
　　康熙十二年( 1673 年) ，是黃宗羲母親的八十壽辰。這時， 移居河南輝縣的著名學(xué)者孫奇逢與黃宗羲、 李稱為 “明末三大儒” )給他寄來所著《理學(xué)宗傳》一書，作為賀禮。
　　黃宗羲對這書很欣賞，對他以后編著《明儒學(xué)案》很有啟發(fā)?？滴跏迥? 1676 年) ，他著手撰寫《明儒學(xué)案》這部劃時代著作。這年二月， 黃宗羲再渡錢塘江， 北抵海寧，應(yīng)知縣許三禮的邀請主昌(即海寧)講席。黃宗羲在海寧的學(xué)生，學(xué)有成就的不少，有 “海昌十五高弟” 之稱，其中查慎行、 陳訐等成了著名的學(xué)者。此后，黃宗羲一直往返于余姚、海寧間，主持海寧講席達五年之久。
　　黃宗羲在他的最后 30 年中，通過講學(xué)，培養(yǎng)了許多人才。直接拜他為師的人多至百余，聆聽過他講學(xué)的人不計其數(shù)。他的門生中，有幾位對清代的學(xué)術(shù)作出重大的貢獻。
　　康熙十七年( 1678年) ，清政府議修《明史》，特開博學(xué)鴻儒科，以延攬?zhí)煜旅?。葉方藹又利用身為經(jīng)筵講官之使，將黃宗羲推薦給康熙皇帝，但黃宗羲執(zhí)意不出，不過，他本著 “一國可滅，史不可滅” 的宗旨，表示同意把有關(guān)明代歷史的著作抄送進京。
　　從康熙十九年起，黃宗羲開始整理自己的文稿，選取其中一部分付梓，取名《南雷文案》。以后幾年中，他雖然已年過古稀，但仍不辭勞苦地往來于蘇州、 昆山、 杭州、 紹興、寧波之間，探望故友，訪求古籍，顯示出過人的精力。晚年，他經(jīng)常到曾經(jīng)一起戰(zhàn)斗過的亡友墓前憑吊，追懷往事，發(fā)出 “昔時游侶今何在，一睹陳蹤便泫然” 的慨嘆，還為他們寫傳記、 碑文，像張煌言、 熊汝霖、 王翊這些民族英雄，他在文章中追敘他們的光輝業(yè)績和崇高人格，不僅感情真摯，且史料價值很高，成了研究南明歷史的重要文獻。
　　康熙二十七年，他再次將舊刻的文集加以刪削改定，以《南雷文定》為名重行刊刻。
　　次年元旦，他以80 歲高齡再登姚江書院的講壇。80 歲以后，他很少出門了，但 “四方人士，乞銘問序，質(zhì)疑考道者，踵接于門” ，他簡直成了當(dāng)時學(xué)術(shù)界的百科全書了，康熙三十年( 1691年) ，他已經(jīng) 82 歲了，還雄心勃勃地登了黃山。第二年，他身患重病，險些死去。
　　病中，從京中傳來《明儒學(xué)案》將在北方刊行的喜訊，他精神大振，在病榻上向兒子百家口授了《明儒學(xué)案》的序言。
　　黃宗羲臨終前，向家人仔細(xì)交代了身后之事。他說： “我死后，第二天就送到墓穴里埋掉，穿平時的衣服，一被一褥，放在石床上，不用棺材，不做佛事，也不搞什么七七(死后四十九天內(nèi)逢七祭奠) ，凡是鼓吹掛紙幡、 燒紙錢之類的過場，一概免掉。 ” 他還不放心，寫下《梨洲末命》一篇，再加叮囑：墓穴中 “不可用紙塊錢串毫入之。 ” 家人以后祭掃時“不可殺羊” ，來吊唁的親友所贈銀兩紙燭一概謝絕，好朋友如果能在墓上種五株梅樹，則感激不盡，他一反中國人厚葬的習(xí)俗，大膽地破除陳腐的傳統(tǒng)觀念，最后一次表現(xiàn)了這位偉大思想家的非凡膽識和寬闊胸襟。
　　康熙三十四年七月初三(1695 年 8 月 12 月) ，黃宗羲逝世，終年 86 歲，家人遵照他的遺囑。不用棺材，僅以一被一褥及平時所穿衣服，把他安葬在余姚城東南 20 余里化安山他父親的墓側(cè)。