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壹讀微信號(hào)：yiduiread

在沒有電視廣播以前，更不要說互聯(lián)網(wǎng)了，大部分人該怎么娛樂呢？答案就是“聽故事”。人類對(duì)聽故事的渴望如此強(qiáng)烈，所以創(chuàng)造出了無數(shù)種講故事的藝術(shù)。

在中國(guó)有大家熟悉的評(píng)書、快板、評(píng)彈，以及數(shù)不過來的種類的戲曲等等。在西方，也有大家比較熟悉的《荷馬史詩》那樣的吟游詩人傳統(tǒng)，以及話劇、歌劇、舞劇等等。

人們更加渴求的還是好故事，而純粹的原創(chuàng)能力又是如此稀缺，所以一旦有一個(gè)好故事、好點(diǎn)子，其他人一定會(huì)偷，咳咳，說書人的事兒，那能叫偷嗎，叫“翻拍”！

今天壹讀君（微信：yiduiread）就來為大家挑了幾個(gè)大家從小就耳熟能詳?shù)墓适?，其?shí)他們?cè)缇驮跉W亞大陸廣為流傳，并不是我國(guó)人民從古至今一直專享的創(chuàng)意。

言必稱希臘的值班壹讀君丨宅殆

1.曹沖稱象

曹沖稱象的故事出自《三國(guó)志·魏志·鄧哀王沖傳》，不但因?yàn)樾W(xué)語文、思想品德課本，還因?yàn)樯虾Ｃ佬g(shù)電影制片廠1982年的木偶動(dòng)畫《曹沖稱象》，可謂盡人皆知，所以壹讀君（微信：yiduiread）就不復(fù)述了。

△動(dòng)畫《曹沖稱象》

在印度的《雜寶藏經(jīng)·棄老國(guó)緣》里也有一個(gè)同樣的故事：

天神又復(fù)問：“此大白象，有幾斤兩？”群臣共議，無能知者。亦募國(guó)內(nèi)，復(fù)不能知。大臣問父。父言：“置象船上，著大池中，畫水齊船，深淺幾許。即以此船，量石著中，水沒齊畫，則知斤兩?！?/p>

據(jù)學(xué)者推斷，《雜寶藏經(jīng)》最早可能在公元前200年之后，在印度西北部地區(qū)集結(jié)而成，是部派佛教形成時(shí)期的經(jīng)典。所以這個(gè)很有可能是《魏書》記載的曹沖故事的原型所在。

2.棄老不祥

前段引用的《雜寶藏經(jīng)·棄老國(guó)緣》那段文字的背景故事，正好寫的就是另外一個(gè)我們很熟悉的傳統(tǒng)故事的一部分。這個(gè)故事在中國(guó)古代的版本是這樣的：

《孝子傳》曰：原谷者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。谷年十五，涕泣苦諫。父母不從，乃作輿舁棄之。谷乃隨收輿歸。父謂之曰：“爾焉用此兇具？”谷云：“后父老不能更作得，是以取之耳?！备父形蚶郑溯d祖歸侍養(yǎng)。《太平御覽·宗親部九》

這個(gè)故事被安上過各種主角的名字，但是內(nèi)容一直差不多：父親要拋棄爺爺，孫子把擔(dān)爺爺?shù)募茏樱?、轎之類的）往回拿，回答父親的疑問說：“將來好擔(dān)你用啊?！币甲x君（微信：yiduiread）覺得，這真是一個(gè)勤儉持家的好孩子啊。

而在《棄老國(guó)緣》里說，佛陀時(shí)代有個(gè)波羅奈國(guó)國(guó)王討厭老人，下令六十以上老人都要拋棄荒野。一個(gè)大臣不忍拋棄，就挖地窖把父親藏了起來。后來有天神來這個(gè)國(guó)家，要求國(guó)王回答他一系列問題，答不上來就把波羅奈國(guó)全滅了。最后這些問題全靠這大臣藏匿的老父親的智慧解決。其中幾個(gè)有名的問題是：

1.二蛇如何分別雌雄？

2.誰於睡者，名之為覺？誰於覺者，名之為睡？

3.此大白象有幾斤兩？

4.以一掬水，多於大海，誰能知之？

5.二白馬卓馬，形色無異，誰母誰子？

這個(gè)故事可能還通過佛教傳入了日本，在日本民間也有類似的版本。比如日本導(dǎo)演金村昌平的電影《猷木節(jié)考》就是根據(jù)這個(gè)故事來的。

△1983年版的《楢山節(jié)考》

3.乞丐忘形

元代吳興的韋居安《梅磵詩話》里記錄過這樣一個(gè)故事：

東坡詩注云：“有一貧士，家唯一甕，夜則守以臥。一夕，心自唯念：‘茍得富貴，當(dāng)以錢若干營(yíng)田宅，蓄聲妓，高車大蓋，無不備置。’往來于懷，不覺歡適起舞，遂踏破甕。故俗謂妄想者為甕算?！庇衷娦蛟疲骸皠⑷R仲餞飲東坡，中觴聞笙簫聲抑揚(yáng)往返，粗中音節(jié)。察之，出于雙瓶，水火相得，自然吟嘯，食頃乃已。坡作《瓶笙》詩記之?！眲⒑蟠濉都词隆吩娨宦?lián)云：“辛苦嘔心無甕算，殷勤娛耳有瓶笙?！币浴爱Y算”對(duì)“瓶笙”，甚的。

民間故事里更常見的版本是：乞丐對(duì)著一罐子殘羹剩飯幻想，如何賣掉剩飯，換成雞，雞又下蛋，蛋又孵雞，子子孫孫無窮匱也，不對(duì)，壹讀君（微信：yiduiread）好像串場(chǎng)了?？傊幕孟朐絹碓娇浯?、越來越具體，不禁高興地手舞足蹈，把罐子給踢碎了。

但是在印度的《五卷書》第七個(gè)故事里，早就記載了這樣一個(gè)故事：

在某一個(gè)地方，有一個(gè)婆羅門，名叫娑跋波俱利缽那，他用行乞得來的吃剩下的大麥片填滿了一罐子，把罐子掛在木栓上，在那下面放了一張床，目不轉(zhuǎn)睛地看著罐子，在夜里幻想起來：“這個(gè)罐子現(xiàn)在是填滿了大麥片。倘若遇上儉年，就可以賣到一百塊錢，可以買兩頭山羊。山羊每六個(gè)月生產(chǎn)一次，就可以變成一群山羊。山羊又換成牛。我把牛犢子賣掉，牛就換成水牛，水牛再換成牝馬，扎馬又生產(chǎn)，我就可以有很多的馬。把這些馬賣掉，就可以得到很多金子，我要用這些金子買一所有四個(gè)大廳的房子。

有一個(gè)人走進(jìn)我的房子里來，就把他那最美最好的女兒嫁給了我。她生了一個(gè)小孩子，我給他起了一個(gè)名字，叫做蘇摩舍摩。因?yàn)樗傁矚g要我抱在膝上左右擺動(dòng)著玩，我就拿了書躲到馬棚后面的一個(gè)地方去念起來。但是蘇摩舍摩立刻看見了我。因?yàn)樗钕矚g坐在人的膝上讓人左右擺動(dòng)者玩，就從母親懷里掙扎出來，走到馬群旁邊來找我。我在大怒之余，喊我的老婆：‘來照顧孩子吧！來照顧孩子吧！’但是，她因?yàn)槊τ诩覄?wù)，沒有聽到；我于是立刻站起來，用腳踢她?！边@樣，他就從幻想中走出來，真地用腳踢起來。罐子一下子破了，盛在里面的大麥片也成了一場(chǎng)空。

《五卷書》這本書可就厲害了，雖然無法確定梵文原版最早何時(shí)寫成，但是從公元前，這本書和它里面的部分內(nèi)容，就不斷流傳到整個(gè)世界。季羨林先生稱之為一本“征服了世界的寓言集”，并且認(rèn)為其內(nèi)容可能是除了《圣經(jīng)》故事之外傳播最廣泛的文化。

4.孫悟空和嫂嫂

關(guān)于齊天大圣孫悟空借芭蕉扇的故事，相信已經(jīng)不需要壹讀君（微信：yiduiread）來復(fù)述了。

△嫂嫂，我在你里面了

同樣的故事，也發(fā)生在《羅摩衍那》的哈奴曼身上：

在哈奴曼飛往楞伽島偵查敵情的途中，曾遇到一個(gè)羅剎女要吞噬他，他立刻縮成拇指大小，被妖精吞下后又變得異常大，幾乎脹破她的肚子。羅剎女想要引誘他出來，他又縮成拇指大小從羅剎女右耳而不是嘴里跳出，殺死了她。

其實(shí)，關(guān)于孫悟空和哈奴曼的關(guān)系，很多大學(xué)者如魯迅、陳寅恪、季羨林等，都早有研究，這里就不再說了。

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