1 倗國(guó)位置

倗國(guó)墓地發(fā)現(xiàn)于2004年，由山西省考古研究所等文物考古部門進(jìn)行發(fā)掘。該墓地屬西周時(shí)期墓地，位于山西省南部絳縣橫水鎮(zhèn)橫北村北約1000米處，北倚絳山，南臨中條，跨涑水河。涑水河在鎮(zhèn)南穿過，其間為寬闊的緩坡塬地，塬上有數(shù)道大小沖溝。墓地坐落于橫北村北部，東西兩邊均為南北向的沖溝。南北兩座山圍城的中間小盆地儼然一個(gè)天然的國(guó)境。

2 橫北村墓葬

截至2010年7月，共發(fā)掘墓葬191座。墓葬中出土銅、陶、蚌、貝、漆、玉以及織品等文物14000多件套，文物等級(jí)之高、價(jià)值之重大、數(shù)量之眾多，蔚為大觀。一二號(hào)墓整體平面呈“Ⅱ”字形，隨葬品豐富，根據(jù)這一對(duì)墓葬的形制、隨葬器物以及銅器銘文可以推定，墓主人為文獻(xiàn)失載的西周中期的倗伯夫婦，其中M1為倗伯夫人墓，M2為倗伯墓。 

 (M2號(hào)墓銅器銘文證明墓主為棚伯及其夫人)

M1和M2由墓道和墓室組成,墓道在西, 墓主人頭向西, 二層臺(tái)上皆隨葬木車一輛, 棺撐之間隨葬大量的銅器、陶
器和漆木器, 據(jù)此推測(cè), 這是一組西周中期的公侯級(jí)墓葬, 推測(cè)是在穆王后期。M1號(hào)墓墓主為女性：

• 葬姿：頭向西，仰身直肢，雙手交疊置于小腹上，
• 玉器：隨葬有大量玉飾，頭兩側(cè)是耳飾玦和束發(fā)的玉箍及帶圓堵頭的飾發(fā)小玉串飾，嘴里有大量玉口，項(xiàng)上有玉蠶料管項(xiàng)飾１組，左右肩及胸兩側(cè)有５組骨牌聯(lián)珠串飾組佩，胸正中是３組玉璜瑪瑙管組佩，胸到小腹上是２組柄形器手中有握玉。
• 殉人：外棺東端的棺槨之間有３個(gè)殉人，以葦席裹包。
• 銅禮器：隨葬銅禮器有鼎5 、簋5等共25件, 其中8件有銘文。其中一個(gè)銅鼎的內(nèi)腹壁上刻有“倗伯乍畢姬寶旅鼎”，這段文字證明，該女名叫畢姬，她是倗伯的夫人，倗伯為倗國(guó)國(guó)君，畢姬是國(guó)君夫人。畢姬墓中還出土了周王室宰相送給她的青銅鼎。
• 陶器： 各形陶器共30余件。
• 荒帷：發(fā)現(xiàn)的棺罩即“ 荒帷”, 富麗堂皇, 千年一得。   

M2號(hào)墓為男性, 頭向西，俯身直肢葬, 頭下為玉覆面，頸戴玉五聯(lián)璜串飾及腹下部，口含玉塊，玉璧隨葬于頭頂下，玉柄形器隨葬腹下、盆骨下，右腹部有玉管，腹兩側(cè)各有銅環(huán)，另有骨牌飾、貝串飾等。棺槨間有４個(gè)殉人，東北角２個(gè)，西南角和西北角各一。隨葬3個(gè)鼎、1個(gè)簋等，加上其他器物，總共16件的青銅禮器，其中也是8件有銘文，寫著“倗伯□作寶鼎……其萬年永用”。   

（銅簋）

3 西周荒帷

在M1中發(fā)現(xiàn)了十分珍貴的荒帷遺跡，保存狀況較好?！盎尼　保垂渍?，是對(duì)死者生前居室帷幄一類的模仿。荒帷出土印證了西周時(shí)期《周禮》、《儀禮》、《禮記》等文獻(xiàn)上的記載，具有重要意義?；尼∮址Q墻柳, 《儀禮·既夕禮》鄭玄注云:“飾樞為設(shè)墻柳也. . 墻有布帷, 柳有布荒?！?賈公彥疏日: “設(shè)墻柳也者, 即加帷荒也?！?nbsp; M1荒帷圖案中的鳳鳥造型，與常見于西周中期青銅器上的鳳鳥紋飾風(fēng)格相同。北壁的畫面圖案保存較完整，每組圖案中間是一個(gè)大鳳鳥紋的側(cè)面昂首形象，翅上揚(yáng)，兩腿與利爪健碩有力，尾部下卷，氣勢(shì)磅礴。大鳳鳥前后，分別是上下排列的多只小鳳鳥。下圖是出土?xí)r色彩鮮艷、紋飾清晰的北壁東端荒?。?/p>

荒帷上的鳥紋刺繡圖案:

臨幕荒帷圖案：

據(jù)現(xiàn)有的資料，這是中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期保存最好、面積最大的遺跡?；尼〉某鐾翞閮芍茏诜ǘY制制度的研究提供了直接重要的資料?？脊艑＜沂旨?dòng)：“過去只是史料中有，而任何考古材料中都沒有見到，現(xiàn)在我們終于發(fā)現(xiàn)它了！”。另外，2007年，河南新鄭戰(zhàn)國(guó)古墓群M80再次發(fā)現(xiàn)“荒帷”。

4 被遺忘的小封國(guó)

文獻(xiàn)中沒有關(guān)于西周時(shí)期倗國(guó)的記載，倗國(guó)墓地對(duì)于倗國(guó)歷史地理范圍、晉國(guó)都邑、晉初封地范圍及早期疆域情況，晉國(guó)早期民族關(guān)系問題有重要研究?jī)r(jià)值。倗國(guó)墓地的發(fā)現(xiàn)，讓專家們開始重新審視晉文化和晉國(guó)歷史，乃至西周的歷史。晉國(guó)自武公開始，大興滅國(guó)之風(fēng)，先后吞掉了霍、虢、虞、冀、黎、郇、董、韓、芮、魏、耿、賈、楊、沈、姒、蓐、黃等17個(gè)國(guó)家，這些在史籍中均能找到線索，而倗國(guó)卻無稽可考。但是，“倗”字在西周金文中卻曾經(jīng)出現(xiàn)過。上個(gè)世紀(jì)90年代，上海博物館從香港購置回一件西周銅冒鼎，有銘為“晉侯令倗追于倗，休又（有）禽（擒）”。這個(gè)倗應(yīng)該就是橫水墓地發(fā)現(xiàn)的倗，這件器物應(yīng)該也是出自晉侯墓地。

山西省考古研究所歷史考古室主任吉琨璋解釋說，橫水銅器中的“倗伯”，按照對(duì)西周金文通常的讀法和理解，“倗”應(yīng)是地名、國(guó)名、姓氏?！安庇袃煞N解釋，一是在周王室的爵位，二是在兄弟中的排行。在已有的金文中，“晉侯”符合前一種解釋，“井叔”則是后一種。從橫水墓地所出青銅器的金文和以往發(fā)現(xiàn)有“倗”字樣的金文來看，“倗伯”屬第一種較為合理。周代封國(guó)，實(shí)行五等爵祿制，即《禮記·王制》所謂“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等?！边@樣的話，倗就是西周時(shí)期位于橫水一帶的小封國(guó)。

5 神秘的殷商遺民？

從目前對(duì)橫水墓地的發(fā)掘情況來看，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)這片墓地的人們有著較為嚴(yán)格的埋葬習(xí)俗：大多數(shù)墓葬頭向西，俯身葬比較多見，大中型墓葬多數(shù)有殉人、殉狗、腰坑等現(xiàn)象。這種葬俗與不遠(yuǎn)的曲村晉侯墓地，及其中小型墓葬的流行埋葬習(xí)俗也有區(qū)別。吉琨璋解釋說：“這些習(xí)俗與周人集團(tuán)的葬俗明顯有別，周人墓葬多數(shù)是南北向，而且是仰身葬，也就是身體平躺著。倗國(guó)與殷人葬俗有很多相似之處，由此看來，這片墓地的主人應(yīng)與殷商遺民有一些關(guān)系。”

倗字不僅在西周銘文中有，而且在甲骨文中也有，而且甲骨文與金文中的“倗”字很相似，可以認(rèn)為倗字繼承自甲骨文，這似乎也為倗為殷商系增加了文字上的證據(jù)。甲骨文中倗做人或地名。倗之義為輔助，《說文》“倗，輔也，從人朋聲?！?/p>

根據(jù)中國(guó)文物信息網(wǎng)《倗 國(guó) 及 其 相關(guān)問題》文章似乎更加認(rèn)為倗為殷商遺民，其主要理由：

• 倗與彭：倗國(guó)或?yàn)榕韲?guó)后裔，彭姓曾為商伯，后又為商所滅，其文化上應(yīng)帶有殷商文化因素。
• 墓葬習(xí)俗具有殷商文化因素：橫北墓葬的埋葬習(xí)俗，學(xué)者田建文先生指出有四個(gè)較為特殊的地方：頭向西、頭朝向墓道、俯身葬及殉人，這種葬俗與同時(shí)期姬姓諸侯國(guó)墓葬的葬俗顯然有別。當(dāng)然這種葬俗與不遠(yuǎn)的曲村晉侯墓地及其中小型墓葬的流行埋葬習(xí)俗也有區(qū)別。這種習(xí)俗有相當(dāng)大的非周傳統(tǒng)，與曲村墓地的一些跡象很接近。劉緒、許天進(jìn)先生認(rèn)為位于ｋ４區(qū)西部的西向多有腰坑和殉狗的墓葬，可能與姬晉聯(lián)姻的他族墓葬。滕銘予先生另指出“其實(shí)僅出于女性墓葬的器物不只是三足甕，有９座墓隨葬了陶瓿或硬陶瓿，墓主人亦均為女性。這種器物亦非周文化的傳統(tǒng)器物，在商代晚期商文化墓葬中有較多的出現(xiàn)。”田建文先生稱浮山橋北的商墓為唐文化，最后在此基礎(chǔ)上發(fā)展為晉文化。那么曲村一些墓葬存在殷文化因素也就無可厚非了。
• 殷周聯(lián)姻：Ｍ１倗伯為畢姬作器，可以引證姬姓畢與姒姓倗聯(lián)姻。符合同姓不婚制度。
• 懷姓九宗之殷遺民：“懷姓九宗”是周初封晉時(shí)所授之民，因“懷”與媿音同形近，故《國(guó)語·鄭語》有“隗國(guó)”，《易》有“鬼方”，因而，將懷姓與鬼方聯(lián)系在一起。但是這并不說明懷姓九宗就是鬼方，或反過來鬼方就是懷姓九宗。懷姓九宗是非常復(fù)雜的，鬼方或是懷姓九宗中非常重要的一部分，但是不是全部。懷姓九宗中還有一種部族，即殷遺民，章太炎較早已經(jīng)指出懷姓為“殷遺民在晉者”，當(dāng)限于沒有考古材料，其又不相信出土之物，故只當(dāng)成了一種推測(cè)。這里的殷遺民，或稱前殷遺民，即曾經(jīng)臣屬商王朝，如彭、豕韋等，與《左傳》定公四年所記“殷民”性質(zhì)不同。在武王伐紂以前他們已經(jīng)不是殷王朝所統(tǒng)治下的臣民，或參加了伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)。但文化傳統(tǒng)不會(huì)隨政權(quán)的更替瞬息變化的。入周以后分與叔虞，而后分居各地，作為晉國(guó)的地方政權(quán)。據(jù)歷史學(xué)家研究，“馮”姓很有可能就是倗國(guó)后裔?！妒酚洝分刑岬搅恕摆笮站抛凇?，卻沒有記載是哪九個(gè)姓氏。關(guān)于倗被滅的史實(shí)，史書中更是難覓。

因此從以上信息看，考古學(xué)界專家們的“主流意見”是認(rèn)為倗國(guó)當(dāng)為殷商系，既非周，也非戎狄。

6 分子人類學(xué)結(jié)果

吉林大學(xué)李紅杰博士論文《中國(guó)北方古代人群Y染色體遺傳多樣性研究》，山西絳縣橫北倗國(guó)遺址墓葬人骨，測(cè)定20例，其中9例Q1a1a1-M120，2例O2系,判斷為O2a， 1例N(非N1c),4例O3a2-P201,2例O3，但未能成功測(cè)定下游，4例O*。這個(gè)結(jié)果一出來立即打翻了某些人的醋瓶子。于是某些人基于某系屁股立場(chǎng)，對(duì)考古專家們的殷商系觀點(diǎn)再也不提，轉(zhuǎn)而不加證明就立即宣稱“倗國(guó)是狄”。對(duì)考古專家們俯身葬乃殷商墓葬特點(diǎn)、姬姒聯(lián)姻等觀點(diǎn)拋之腦后，到處宣傳“倗國(guó)即狄”，并“以訛傳訛”，某些O-YY們則又陷入情緒焦灼與矛盾的“狂歡”與攻擊中。

另根據(jù)吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)的趙永斌等人論文《漢族起源與發(fā)展的遺傳學(xué)探索，在其研究的各古DNA主成分分析中，橫北倗國(guó)最為接近現(xiàn)代北方漢族。

7 倗國(guó)族源分析

可以說考古專家們的意見，加上倗國(guó)墓葬出土的大量青銅器、荒帷、墓葬中鼎簋葬器、“伯”貴族爵位的封國(guó)，這些足可證明倗國(guó)不可能是被華夏族所認(rèn)為文明不高的蠻狄，而當(dāng)屬于文明發(fā)達(dá)的華夏族范圍。那么倗國(guó)可能族源有，或來自于夏族姬周系；或來自于華族系，主要是古埃及人沿海開拓中國(guó)東部文化地帶的炎帝系后裔或古埃及夏王室姒姓后裔。

下面首先對(duì)“戎狄論”者經(jīng)常用作借口的兩條給出新的解釋：

• 同姓不婚制度：Ｍ１墓主人姓畢，不姓姬。畢姓有兩個(gè)來源。最早“原屬任姓，與犬戎同系”?！短茣ぴ紫嗍老当怼酚浿芪耐醯牡谑遄印⒅芪渫醯漠惸傅芊馀c畢(在今陜西咸陽西北)，為伯爵，于是以國(guó)為氏畢有了姬姓。周成王時(shí)，入為天子三公之一，故稱畢公，即畢公高。來自于畢公高的姓氏有：畢、龐、魏、萬、王、潘等。同樣的例子還有驪姬和楊姬等，晉侯墓地出土楊?yuàn)爥?，楊為姬姓?guó)與晉同姓，表面上不符合王國(guó)維《殷周制度論》“同姓不婚之制”，但是楊國(guó)同時(shí)還存在姞姓，于是楊晉聯(lián)姻便渙然冰釋。
• 俯身葬制的含義：參考博文淺談殷墟俯身葬。俯身葬是殷墟墓葬中非常重要的一中葬式，從開始研究俯身葬到現(xiàn)在，對(duì)于俯身葬主要有兩種不同的觀點(diǎn)，一種是李濟(jì)、馬得志、周永珍等先生提出的“俯身葬是殷商民族的一種葬法”（或“俯身葬是一種特殊的葬俗”），另一種是郭寶均、趙光賢先生持的“俯身葬的人是奴隸”。而經(jīng)過考古發(fā)掘研究，無論在安陽西北岡王陵區(qū)還是殷墟西區(qū)墓地都有大量俯身葬的葬式出現(xiàn)。這些俯身葬的人既有殷代家族墓地中的墓主，也有人殉、人祭的人。而倗伯也是附身葬，他更不可能是奴隸，因此附身葬為奴隸說當(dāng)不成立。因此該博文作者認(rèn)為男性非正常死亡用俯身葬，而正常死亡則仰身葬，這樣才能解釋在大型墓中殉葬有俯有仰，小型墓墓主有仰有俯的現(xiàn)象。由于殷商采取奴隸殉葬制度，因此殷商墓葬中非正常死亡的人比較多，多采用俯身葬。而西周時(shí)代，也很可能繼承了這種制度。由于早周朝建立后，奴隸制和殉葬現(xiàn)象在逐步廢除，非正常死亡大量減少，因此周人墓葬中的俯身葬較少。而倗國(guó)墓葬屬于西周早期，還有殉人現(xiàn)象，因此俯身葬的倗伯很有可能屬于非正常死亡。非正常的原因當(dāng)然可能有很多。同時(shí)這也能解釋為什么倗伯夫人的陪葬品反而要比倗伯規(guī)格要高。

而以下現(xiàn)象則更加證明，倗國(guó)與姬周系關(guān)系密切，最大可能還是來自于姬周夏系，而至于倗字很有可能象“畢”等其他封國(guó)一樣是姬周系借用了原有的地名或姓氏：

• “伯”的貴族爵位：倗伯具有“伯”貴族爵位，這是非華夏系的戎狄系不可能享有的。與之對(duì)比，曾經(jīng)幫助姬周推翻殷商的楚國(guó)祖先所得貴族爵位只是“子”，而倗國(guó)這么一個(gè)不見于歷史記載的小國(guó)國(guó)君卻具有比“子”高一級(jí)的“伯”的爵位。可見倗國(guó)國(guó)君與姬周關(guān)系當(dāng)非常近。
• 鼎簋陪葬禮器：倗伯和夫人畢姬墓中都陪葬有鼎簋。簋是重要的祭祀禮器，和鼎配合使用，簋為雙數(shù)，鼎為單數(shù)。其使用數(shù)量有嚴(yán)格等級(jí)限制，根據(jù)史書記載，只有天子可以使用九鼎八簋，而諸侯則使用七鼎六簋，卿大夫使用五鼎四簋，士則只能使用三鼎二簋。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。在列鼎制度中，其數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級(jí)的高低。在西周早期，鼎簋制度在形成期，還沒有那么嚴(yán)格。比如位于湖北隨州的葉家山西周墓葬群考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)在同一墓葬中發(fā)掘出１９件鼎和１２件簋，數(shù)量超過周朝傳統(tǒng)禮制中最高規(guī)格的“九鼎八簋”，為目前國(guó)內(nèi)西周考古發(fā)掘中，在同一墓葬中發(fā)現(xiàn)最多的鼎和簋。畢姬的墓葬中出土五鼎五簋，這也大致符合“伯”貴族爵位的葬禮規(guī)格，但倗伯墓葬只有三鼎一簋，與“伯”五鼎四簋的應(yīng)有規(guī)格相比，顯然數(shù)量偏少，很有可能倗伯犯了什么錯(cuò)而被殺，在陪葬品上也降低了規(guī)格，這也與俯身葬被認(rèn)為是代表非正常死亡一致。
• 荒帷及圖案是姬周風(fēng)格： 倗國(guó)夫人墓中的荒帷是西周葬制，荒帷圖案中的鳳鳥造型，與常見于西周中期青銅器上的鳳鳥紋飾風(fēng)格相同。
• 與晉國(guó)和霸國(guó)來往密切：出土文物證明，倗國(guó)與與當(dāng)時(shí)的晉國(guó)、霸國(guó)、周王室有過禮尚往來。在之后發(fā)掘的翼城大河口霸國(guó)的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了倗國(guó)國(guó)君送給霸國(guó)國(guó)君的禮器。畢姬墓中還出土了周王室宰相送給她的青銅鼎。

鑒于倗國(guó)墓葬更多類殷商系形制，因此倗國(guó)來源于“華族”可能性也比較高。華族來源有兩個(gè)，一個(gè)是殷商宗親系，一個(gè)是5000-3000年期間，古埃及人在中國(guó)東部沿海開拓文化帶的后裔遺留，主要來源一是被黃帝打敗的下埃及炎帝系，二是后來再度到來的夏王室姒姓系。商遺族非姬姓諸侯國(guó)及其內(nèi)附東夷等方國(guó)、部落稱作“諸華”。這些非殷商宗親但同屬于蘇美爾-古埃及系的“諸華”與殷商爭(zhēng)奪中原失敗而臣服于商，后來參加姬周滅商聯(lián)軍有功而獲得分封。

我以前一直判斷殷商宗親王室當(dāng)屬于Q1a3a系, 或?qū)儆赒-M3。這個(gè)判斷現(xiàn)在仍沒有改變，而倗國(guó)墓葬中的Q是M120，因此我認(rèn)為倗國(guó)如果來源于“華族”，也同樣源于古埃及系，而不是蘇美爾系。