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一、十神與陰陽的關(guān)系
（一）陰陽的概念
十神肯定和陰陽有密切的關(guān)系，但陰陽在命理學(xué)中太大，講的是天地。陰陽是氣，看不到、摸不著，一定要有形來承載，也就是說在人世間要有具體的人事物來承載。而人世間具體承載這股氣的有三大元素：干支、十神、宮位。之前為了讓大家便于理解，把干支稱作為五行，但實際上五行還是氣，氣承載不了氣。
既然十神和干支一樣，是陰陽的主要代表，必然要分陰陽。但不要把陰陽太神秘化，人道的陰陽是萬事萬物的兩大組成部分，事物的一體兩面。陰陽有對立的關(guān)系，即相對而立，兩大組成部分是相對而言的。
（二）四吉神與四兇神
十神既然是陰陽的載體，必然要分陰陽，而古人已經(jīng)分得清清楚楚，十神陰陽的劃分為四吉神、四兇神。
吉神為陽，兇神為陰。十神有十個，但為什么只有四吉神、四兇神。比肩是獨立的個體，沒有陰陽。不要把人看得太偉大，人剛來到世間是沒有陰陽的，因此人是靠教育和影響的，靠得天時地利才能有大成就。而不受教育卻能自己成才者是萬分之一的極個別之人。
人就是土，本身沒有陰陽，無非有戊己土之分。本性當(dāng)中戊土偏陽一點，己土偏陰一點，嚴(yán)格意義講土是沒有陰陽的。但也不是說人生下來就是一張白紙，戊己土一個偏陽、一個偏陰。雖沒有陰陽但天賦是不同的，人還是分為兩種，戊土人和己土人，偏陽的人和偏陰的人，精神型的人和物質(zhì)型的人。所以比肩當(dāng)做自然人，不分陰陽。而正偏財都是吉神，因此去掉這兩個，只有八個，四個為陰，四個為陽。
古人把十神的陰陽以吉兇神來稱呼，吉神為陽，兇神為陰。十神講的是人事關(guān)系，人事只講和諧與矛盾，因此，吉神為和諧的關(guān)系，兇神為矛盾的關(guān)系。這里的吉兇僅代表和諧與矛盾，而不是吉為升官發(fā)財，兇為兇災(zāi)橫禍。但由于后人不懂陰陽，又自以為是，就對吉兇十神產(chǎn)生了誤解。實際上古人并沒有這樣講。
（三）細(xì)論陰陽對立的關(guān)系
古人的吉兇神就是陰陽的劃分。
陰陽的劃分就像男人和女人，把男人稱之為陽，則女人就是陰，但并不是說男人都是好人，女人都是小人、壞人。是自己認(rèn)識的誤區(qū)或者由于知識結(jié)構(gòu)的缺陷容易鉆牛角尖。古人所論的吉兇神就是一組陰陽，但沒有吉兇好壞之分，因此看到吉神并不能說必有好事，兇神必有兇禍。
現(xiàn)在一些反對十神能論命之人，就是拿這個觀點來說事，認(rèn)為十神不能論命，說吉神不一定好，兇神不一定兇，還舉了很多例子。這是自己的誤解，和古人沒有關(guān)系。
現(xiàn)在我們認(rèn)識了陰陽，就知道這只是陰陽的劃分，陰陽本身是沒有吉兇的，陰陽是世界的兩大組成部分，是事物的一體兩面，陰陽是相對而言的。所謂相對而言就是高對應(yīng)低，精神對應(yīng)物質(zhì)，好人對應(yīng)壞人。
好人和壞人是一組陰陽，精神和物質(zhì)同樣也是一組陰陽，農(nóng)村和城市也是一組陰陽，男人和女人也是一組陰陽。所謂相對而立，是不能脫離對立面而單獨論陰陽的。脫離了對立面，陰陽是不能劃等號的。不能因為陽可以看做男人，陰可以看做女人；陽可以看做好人，陰可以看做壞人，就直接把男人當(dāng)做好人，把女人當(dāng)做壞人。
好人壞人只是相對于這一組陰陽而論的，脫離了這一組陰陽不能認(rèn)為男人為陽就是好人，女人為陰就是壞人，這是自己的誤區(qū)，并非陰陽的本質(zhì)。
要知道陰陽對立的意思，所謂對立是相對而立，相對而言，并不是沖突，也不是矛盾。
（四）吉兇神劃分的依據(jù)
吉兇神的原意就是古人劃分的一組陰陽，要清楚古人劃分吉兇神陰陽的根據(jù)，及原理的依據(jù)。
財官印食為吉神，殺傷梟劫為兇神。不是吉神就吉，兇神就兇，沒有人說過八字見了財官印食一定是好的，能升官發(fā)財?shù)摹?br>
依據(jù)要從十神的來源、出處、本質(zhì)去尋找。命理的內(nèi)容很少，但是要理解，理解了可以無限延伸。因此學(xué)習(xí)的過程是先由簡入繁，把很少的內(nèi)容延伸出很多的內(nèi)容，從一個點延伸成一個面。最后又大道至簡，再由繁入簡，把很多內(nèi)容都?xì)w納總結(jié)成幾句話。現(xiàn)在絕大多數(shù)人要做的是由簡入繁，把簡單的十神延伸成萬事萬物，把五行延伸到天地人、萬事萬物。這些內(nèi)容都明白了，一張紙可以讀成十本書，最后十本書又變成一張紙。這就是看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，到最后山還是是山，水還是水的過程。
吉兇神的劃分中，不是吉神就是好的，兇神就是不好的，沒有這種規(guī)定。吉兇神就是一組陰陽，陰陽中沒有說陽是好的，陰是不好的。陽代表男人，陰代表女人，陽代表精神，陰代表物質(zhì)。男女、物質(zhì)與精神沒有好壞之分。要看從哪個角度去劃分，如果把陽看做政府、君子，把陰看做黑社會、小人，這時的陰才是不好的。但單一的陰陽沒有吉兇之別。如陽為白天、陰為黑夜，二者沒有好壞之分。陽代表熱，陰代表冷，冷熱也沒有好壞之分。所以要真正認(rèn)識到古人定義的吉兇神，其本意就是分陰陽。如陰陽對應(yīng)男女，男人相對力氣大、高大、主外、氣較剛烈，女人相對較瘦弱、矮小、力氣小，氣較柔和，以這樣的依據(jù)來區(qū)分男女的陰陽。
十神的陰陽劃分也有其依據(jù)，若不懂依據(jù)，就不會用十神，知道了依據(jù)就會應(yīng)用十神了。吉兇神的劃分肯定是有道理，有依據(jù)的，不會隨意的把財官印食叫做吉神，把殺傷梟劫叫做兇神，肯定有內(nèi)在的規(guī)律和固定的依據(jù)。
劃分吉兇神的依據(jù)是：十神看人事關(guān)系，關(guān)系和諧的為吉神，關(guān)系矛盾的為兇神。
首先要知道十神的本質(zhì)，十神是人世間的十大人事關(guān)系。包含好幾層，六親關(guān)系、單位中的關(guān)系、社會評價、社會環(huán)境、社會對人的態(tài)度，人對社會的態(tài)度。既然講人事關(guān)系，我們講的是和諧社會，人事關(guān)系講的就是和諧與矛盾，有情與無情，人事關(guān)系要么是和諧的，要么是矛盾的。
人事關(guān)系沒有什么吉兇，關(guān)系的好壞可以認(rèn)為是吉兇，但不是吉就有大好事，兇就有大壞事。人事關(guān)系講和諧與矛盾，有情與無情。如單位里面的人對自己是有情還是無情。
領(lǐng)導(dǎo)是七殺，對自己無情。
領(lǐng)導(dǎo)是正官，雖然對自己比較嚴(yán)格一點，但是很有人情味。
領(lǐng)導(dǎo)是正印，像父母一樣照顧自己，很有情。
領(lǐng)導(dǎo)是梟神，總是暗箭傷人，用心計整自己，像后媽一樣給小鞋穿。但這種關(guān)系不一定對自己的成就不好，有些人這樣做了，反而激發(fā)了自己的斗志，使自己變得更好。由于領(lǐng)導(dǎo)的無情，反而使自己更加上進(jìn)而取得成功。如父母教育子女，太有情了叫做溺愛，子女反而不成才。父母把所有東西都為子女準(zhǔn)備好了，正印過旺就為溺愛，最后導(dǎo)致子女的依賴性太強。
有些父母對子女很嚴(yán)厲，正官是嚴(yán)格，而七殺是嚴(yán)厲。因為有些子女很頑劣，一定要很嚴(yán)厲，氣勢比子女強才能把他壓下去，叫做打造成才。到最后子女會感謝父母，但是從小要被父母打罵。有些孩子不打罵不行，教育要很有耐心，要寬容，而對有些子女這樣教育則不行，因為頑劣的孩子只服打罵，父母好好說，很有耐心的引導(dǎo)卻沒用，因此要恩威并治，要兩方面結(jié)合，這就是官殺，就是印星和官殺的關(guān)系。
關(guān)系的無情不一定會讓一個人有災(zāi)，關(guān)系很有情也不一定讓一個人有大好事。因此十神以關(guān)系的和諧與否來區(qū)分陰陽，雖然陽定義為吉神，陰定義為兇神，但吉神講的只是人事關(guān)系的和諧、有情、穩(wěn)定，兇神講的只是人事關(guān)系的矛盾、無情、不穩(wěn)定。與真正的吉兇禍福沒有必然的聯(lián)系。
（五）吉兇神的陰陽本意
四吉神為陽，代表有情、和諧、穩(wěn)定，說明人事關(guān)系很穩(wěn)定，環(huán)境很好或清靜，很和諧。四吉神只能代表這些內(nèi)容。有些人印星較旺，官星也較旺，但日主和財官的中和度不行，也沒有得到名利，只是居住的地方很安靜，父母對他較好，僅此而已。
財官印食為吉神，吉神和自己不是很有情，但也沒有傷害日主之時，僅代表環(huán)境比較安靜，父母對自己較好，卻沒有真正的吉兇。
四兇神為陰，是相對于吉神而言的，代表矛盾、關(guān)系的不穩(wěn)定、爭吵、沖突。因此一個八字四兇神多而無制化者，即使很富貴，往往人事關(guān)系沖突較多，或很冷淡、不和諧。周圍人對自己或自己對周圍人比較無情，孤家寡人。如成格局、太極，事業(yè)上會很成功，但是人事關(guān)系無情，或者他對別人很無情，代表沖突很大，不和諧，不穩(wěn)定。
此為十神與陰陽的關(guān)系，十神分陰陽，就是吉神和兇神，區(qū)分陰陽的依據(jù)要從十神本質(zhì)來講。十神的本質(zhì)講人和社會的關(guān)系、定位、評價，這些內(nèi)容都是講有情無情，和諧矛盾的。因此吉兇神是看人事關(guān)系而非好事或災(zāi)禍的。如用吉兇神取象，單個的吉兇神只能看這些。不是有財官印食就是有好事，而有殺傷梟劫者一定有大災(zāi)， 古人從未這樣講。
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