“先祖遷自莆田?！爆F(xiàn)在居住潮汕延及惠陽、海南島湛江、雷州、茂名的電白的大量姓氏聚落，其先祖多由莆田遷入，尤以莆田籍居多。莆田，在移民潮汕延及惠陽、海南島前，中原人已經(jīng)在莆田生活了最多的有1300多年，最少的也有200多年的歷史，已經(jīng)成為地道的莆田人。

1莆田移民

莆田移民是非常著名的事件！主要移民路線：莆田- 直接到 --潮汕。間接路線：少量的移民：莆田-泉州-潮汕、莆田-漳州-潮汕、莆田-泉州-漳州-潮汕。相比另外其它幾處移民祖籍地、莆田存在明顯的不同，潮汕、海南、湛江、雷州、電白等地的族譜系統(tǒng)相當(dāng)?shù)耐暾?，這些族譜對“先祖遷自莆田”的記載非常的清晰，清楚的記明了莆田入當(dāng)?shù)丶甲娴哪甏郑麄兌嗍堑氐赖钠翁锶?，祖上多在莆田居住過十幾代、數(shù)十代，居住莆田的時間最少的也有百余年，大部分長達(dá)幾百年，乃至很大部分入籍始祖的姓氏、本身就是發(fā)祥在莆田的中國名門望族，比如潮汕湛江海南等地的林氏多為發(fā)祥于莆田的九牧林、黃氏多為“莆陽黃”、鄭氏多為“莆田南湖鄭”等等。莆田是潮汕湛江海南等地先民的原鄉(xiāng)來得符合史實(shí)。由于潮汕話主要來自閩南的莆田話，而莆田話與泉州話、漳州話有些差別，所以潮汕話本身開始就和漳州話、泉州話有很大差別，所以潮汕話已經(jīng)嚴(yán)重偏離泉州話等。由于潮州和漳州相鄰，所以有受到漳州話的影響。雖然有大量的莆田人移民廣東海南，但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而留在莆田的莆田人的莆田話則繼續(xù)受福州話的影響，和潮州話有了一些差距。 由于福州是省城，莆田與省城交流多，而莆田不與漳州相鄰，所以莆田話受福州話影響程度大于泉州話受福州話影響程度，所以莆田話難以受漳州話影響，現(xiàn)在的莆田話和潮州話有了一些差距。 潮汕長期遠(yuǎn)離祖籍地閩南的莆田，不和福州相鄰，和漳州相鄰，容易受漳州話等其它方言的影響，但是潮汕話是以閩南莆田話為基礎(chǔ)的受漳州話影響的閩語。莆田話和臺灣話超過一半可以互通理解。莆田話和粵語有很多可以互通，莆田話和粵語的某些部分區(qū)別很困難，有受粵語影響的潮汕話仍然可以保留了莆田話的部分特點(diǎn)。

2移民原因

莆田人向外地移民，有以下幾個原因：

為避戰(zhàn)亂

如東晉初年，世居中原的林祿（追封晉安郡王）福建避亂，他起初定居晉安郡（治侯官縣，包括今福州莆田泉州等地市），世代繁衍，林氏成為當(dāng)時福建第一大姓，林祿被尊為開閡始祖。龐大的林氏家族在莆田西天尾鎮(zhèn)發(fā)展。到了唐代，莆田林氏可謂盛極一時，林祿的十六代裔孫林披生了9個兒子；全部當(dāng)了刺史，歷史上稱為莆田九牧(刺史也稱州牧)。因?yàn)樽?/span>盛人眾，宋代以后九牧和六牧的后代向潮州播遷。

隨朝定居

隨南宋小朝廷，南宋末期間，因逃避戰(zhàn)亂，十幾萬閩南的莆田人移民到現(xiàn)在的潮州汕頭，宋亡后在此定居,這次規(guī)模最大。大規(guī)模的移民在唐朝后期，北宋、南宋后期，元朝后期，明朝后期，清朝的沿海遷界時陸續(xù)有莆田人移民現(xiàn)在的潮州汕頭，移民原因是莆田人口過多和逃避外軍侵略導(dǎo)致的戰(zhàn)亂，南宋末期間那一次規(guī)模最大。還有的莆田人是在移民泉州漳州幾百年后再次移民到潮州、汕頭、海南島等地。

仕宦

莆田人文發(fā)展早而且發(fā)達(dá)，以二縣之力科舉冠八閩，且又是歷代中原人入閩的主要居留地，歷來人才輩出，是福建第一進(jìn)士縣。莆田文化特別發(fā)達(dá)，考中致仕遍布中原，朝廷派官到海南、潮汕任職也多數(shù)是莆田人。大量莆田人被朝廷派外出為官。如泉州知府蔡襄、明代禮部尚書黃道周、吏部尚書方獻(xiàn)夫等，皆原籍莆田縣，致仕后在當(dāng)?shù)芈浼?/span>(方獻(xiàn)夫落籍于廣州)。 明嘉靖兵部尚書翁萬達(dá)，“先世居閩之莆田，有名雄者，徙潮之舉登村。”至萬達(dá)已是第七代。廣東省歷史上九位狀元有3個祖籍莆田。潮州林大欽，吳川林召棠（莆田九牧林后裔）等。

莆田成為移民聚集地的歷史最久。在移民潮汕延及惠陽、海南島前，中原人已經(jīng)在莆田生活了最多的有1300多年，最少的也有200多年的歷史，已經(jīng)成為地道的莆田人，并和以后的中原人有區(qū)別，這也是和珠璣巷、石壁鄉(xiāng)很不同的地方，莆田人，不僅和以后的中原人有巨大區(qū)別，就是和旁邊的福州人差別都很大。和珠璣巷、石壁鄉(xiāng)一樣的是，接待了一批批為避戰(zhàn)亂而到莆田的中原人，明代朱元璋時期政府曾明確把莆田定為移民聚集地,但這次規(guī)模小于南宋末年那一次。莆田是閩南中人地矛盾最突出的，莆田移民是非常著名的事件，但原因何在？為什么鐵了心南下泉州漳州潮州？為什么不惜長途跋涉、漂洋過海，到偏遠(yuǎn)的的湛江、雷州、海南去？ 莆田對外移民始于唐、多見于宋元明清。移民目的以廣東海南兩省為最，廣東的潮洲、汕頭、湛江等地普遍有“先祖遷自莆田”的說法，考證歷史、族譜、所言非虛，而、很多潮汕人、海南人都視莆田為其原鄉(xiāng)。潮汕、海南等地的族譜系統(tǒng)相當(dāng)?shù)耐暾?，這些族譜對“先祖遷自莆田”的記載非常的清晰，清楚的記明了從莆田入當(dāng)?shù)丶甲娴哪甏?。莆田人移民廣東海南主要有以下幾種原因。

出仕落籍

史上莆田科甲鼎盛，文化發(fā)達(dá)，單宋代莆田就有進(jìn)士1666名，宋王安石在《陳執(zhí)方神道碑》中贊道“興化多進(jìn)士。” 宋祝穆《方輿勝覽》“興化軍”四六云：“地不大于曹滕，俗已幾于鄒魯”；“瀕海而居，頗擅漁鹽之利，自閩而論，素稱文物之鄉(xiāng)。明朝莆田進(jìn)士數(shù)更是居全國各府之首，史志中有記載的，明一代由進(jìn)士出身的，正四品（知府）以上的興化（莆田）籍官員就有300多人。正是在“多進(jìn)士、多仕者”的先決條件下、大量的莆籍先民外出入仕為官，相當(dāng)多的先民繼而在當(dāng)?shù)厝爰?，在廣東海南地區(qū)這種現(xiàn)象尤為突出，比如高宗建炎間曾任廣東運(yùn)使的鄭徽，潮州通判黃詹，元朝雷州知府黃行可、林民止，推官李文獻(xiàn)，通判陳宗虞、方山，同知朱子宣，明朝歷任的海北巡道(駐廉州，轄雷廉二郡)方良永、陳伯獻(xiàn)、方萬策、游伯槐，遂溪知縣柯重光，縣丞陳朝政，徐聞知縣鄭普、康云程，?？抵h王誥、陳遂、林齊圣，典史鄭桂、陳大輝、陳科、胡秀，雷州府儒學(xué)教授朱闕石，訓(xùn)導(dǎo)王正，徐聞儒學(xué)教諭李天民，宋高宗時入瓊?cè)苇傊莅矒崾返牧皱?，南宋昌化知縣鄭志灝，宋端宗年間雷州太守何仁德，溫姓入瓊始祖、宋代?？趨刈陨?，黎姓入瓊始祖、瓊州府瓊管副使黎中樂， 以及呂、許、方、蘇、郭、孫等姓的入瓊始祖，皆是因出仕、而由莆田在為官處落籍或是由為官處再遷第三地落籍。

避難外遷

古代社會動蕩頻頻，災(zāi)難多發(fā)。莆田是宋朝末期間抗蒙古軍隊(duì)和抵抗清軍最頑烈的地區(qū)和飽受“倭寇”肆虐的重災(zāi)區(qū)、乃至多次被誅城、清朝的嚴(yán)酷的沿海遷界，導(dǎo)致大量莆田先民、為了躲避戰(zhàn)亂、逃難、參與戰(zhàn)爭而踏上移民之路。史書記載：閩地興化（莆田）最小，卻抵抗最烈！莆田話受福州話幾百年擠壓，卻始終無法改變莆田話和莆田話的閩南話底子！莆田人是正統(tǒng)的原來的中原人。

入瓊丘姓始祖丘文材，祥興元年（公元1278年）隨張世杰部攻雷城兵敗渡瓊，落籍澄邁縣。落籍瓊山縣的宋進(jìn)士、翰林院大學(xué)士周秀梅， 宋末落籍江門、化州、吳川一帶的陳八宣、陳汝楫（抗元英雄陳文龍族人），揭東登崗涵濤方氏派系、其始祖為方真、于南宋理宗六年（1233），為避戰(zhàn)亂由福建莆田涵江來揭邑，卜居于揭邑桃都溪圍涵濤（今登崗鎮(zhèn)涵濤村），明未落籍海南的李興衙，以及總?cè)丝诔^10萬的湛江乾塘陳氏、吳川中山的鄭屋村鄭氏、東海蓼村林姓、西山村沈姓，?？?/span>南羅村雷姓，廉江平山村黃姓，吳川杜村杜姓等，龍灣肖村肖姓，徐聞曹家村曹姓，北英村蔡姓，潮汕厚嶼（洪陽一帶）的方氏等等先民皆是在宋末和明朝、因?yàn)閼?zhàn)亂、為了避難而從莆田遷居該地的。

經(jīng)商移民

莆田自古就有著悠久的經(jīng)商傳統(tǒng)，在唐朝、莆田已經(jīng)成為福建重要的商業(yè)中心，在北宋時經(jīng)營地域已涉及廣東海南等地。如揭東縣登崗鎮(zhèn)方坑村方氏、其始祖為方桃溪，于南宋年間經(jīng)商入潮，遂攜家眷由福建莆田落籍揭東。湯姓入瓊始祖湯肇基，元朝末年從莆田渡瓊從商，卜居文昌縣。明代、潮汕成為粵東、閩西南、贛南三地物資集散與進(jìn)出口的據(jù)點(diǎn)之一，良好的經(jīng)商環(huán)境吸引了各地的商人，也包括很多早期的莆田商人。楓溪區(qū)英塘村的王氏、其始祖王純叟就是在明初（約1400）從莆田到潮州經(jīng)商之后而定居該地，繼而開拓了英塘王氏。

除以上幾大因素之外，莆田地狹人口稠密的特點(diǎn)、也迫使部分莆田人選擇移民外地。還有因?yàn)榛榧?、從軍等等原因而落籍廣東海南等地的。相比另外其它幾處所謂的“移民中轉(zhuǎn)地”、莆田存在明顯的不同，潮汕、海南等地的族譜系統(tǒng)相當(dāng)?shù)耐暾?，這些族譜對“先祖遷自莆田”的記載非常的清晰，清楚的記明了莆田入當(dāng)?shù)丶甲娴哪甏?，他們多是地道的莆田人，祖上多在莆田莆田居住過十幾代、數(shù)十代，居住莆田的時間最少的也有百余年，大部分長達(dá)幾百年，乃至很大部分入籍始祖的姓氏、本身就是發(fā)祥在莆田的中國名門望族，比如潮汕湛江海南等地的林氏多為發(fā)祥于莆田的“九牧林”、黃氏多為“莆陽黃”、鄭氏多為“莆田南湖鄭”等等。莆田是潮汕湛江海南等地先民的原鄉(xiāng)來得符合史實(shí)。

3莆田方言

莆田話是長期受閩東話（福州話）影響的閩南話,是閩南方言莆田話片區(qū)，在整個語言體系中占有重要地位。開始出現(xiàn)于西漢、東晉南北朝時，在隋唐形成，來源以隋唐中原正統(tǒng)語言為主體。興化方言俗稱“莆仙話”，是中原古漢語的活化石。興化方言的特色是：八 音（包括白陽入）分明，保存著很多的唐以前中原古漢語言。莆田話盡管受福州話影響但在文白對應(yīng)、語音結(jié)構(gòu)、基本詞匯、語法等還是保持和泉州話大體相同的，因此如果一個莆田人很長時間在泉州漳州，他能比較容易地學(xué)會泉州話漳州話，因此移民泉州漳州的莆田人的莆田話不久就被當(dāng)?shù)卦捦?，在泉州漳州的莆田話比較容易地轉(zhuǎn)化成泉州話或漳州話，所以在泉州漳州不容易形成興化方言島。 還有的莆田人是在移民泉州漳州幾百年后再次移民到潮汕、海南，移民泉州漳州的莆田人的莆田話不久就被當(dāng)?shù)卦捦?，何況大量的莆田人移民泉州漳州已經(jīng)有幾百年到千余年了，這部分莆田人的莆田話早就完全地同化成泉州話或漳州話，在泉州、漳州的莆田話比較容易地轉(zhuǎn)化成泉州話或漳州話，所以在泉州漳州不容易形成興化方言島。

4“莆”與莆田

潮州的古地名，曾帶許多“莆”字，尤其在原海陽縣（今潮安），有東莆都、上莆都、外莆都。據(jù)《府志》所記，在清初，東莆都統(tǒng)謝傘、沙溪、山兜、山后4村。上莆都管山莆、橫隴、彩塘、冷頭、下尾沈5村。還有外莆都，自明代嘉靖年間置澄?？h時劃歸澄海，分為上外莆、中外莆、下外莆三都。上外莆轄南界、東林、橫隴。中外莆轄內(nèi)外隴、華富、官湖、西山。下外莆轄辟望、冠隴、龍?zhí)?/span>、上窖、下窖。這外莆三都，如今是澄海上華鎮(zhèn)和澄城3個街道。還有程鄉(xiāng)縣（今梅州市梅縣區(qū)）的韓莆都，統(tǒng)太平灘等6鄉(xiāng)。

眾多地名帶“莆”字，分明和潮汕移民史有關(guān)。“莆”是海邊一種草。潮汕先民多數(shù)自中原輾轉(zhuǎn)南下，大部分集中福建莆田這一濱海地帶，居住時間從少則200多年，多則1300多年不等，成為“河洛人”；然后再陸續(xù)移居粵東，成為潮人。明代狀元林大欽，人稱“東莆先生”，便因其先祖自莆田移居海陽縣東莆都（金石）仙都村。大部分潮人的祖先都沿著這條漫長曲折的道路走來。定居潮地之后，為新村莊命名仍帶上“莆”字，反映他們對故土的眷戀，對昔日鄉(xiāng)親的念念不忘。潮陽練江邊，有一個“湄州村”（貴嶼），也是先民們?nèi)∽云翁锏孛摹?/span>

莆田在福建東部沿海，南朝時置縣，至今已有1400多年的歷史。這就是說，當(dāng)年莆田人是聽過后主《玉樹后庭花》的。她的歷史，比我們潮州絕大部分縣的歷史都要長。盡管面積不是很大（今天她和仙游縣合稱莆田市，面積便大得多）。

今天，許多帶“莆”字的地名已消失了，但潮汕的不少祠堂，在門聯(lián)或匾額上，仍喜歡寫上“莆田分派”的字樣，生怕子孫把這一點(diǎn)忘了。媽祖林默，宋朝莆田縣湄洲人，未嫁，飛升成圣。有些潮汕人稱她為“姑媽”，這是族親之間才有稱謂。此外，潮汕人對媽祖的崇拜，除了信仰之外，與潮人這一歷史淵源多少也有些關(guān)系。

5“莆田九牧”

福建林氏開閩始祖林祿自晉代永嘉年間入閩開基以后，就以莆田為南方發(fā)祥地，在唐代和宋代，莆田林氏先后共有一門九兄弟登進(jìn)士、任刺史，史稱前九牧、后九牧。九牧后代，很多散居潮州各地。不單林姓，其他各姓莆田籍潮州官吏，也有很大一部分落籍潮州。遷居福建的林祿，傳至十六代林披，已是唐代玄宗年間（公元712-755年），林披生有9個兒子，他們是：林葦、林藻、林著、林薦、林曄、林蘊(yùn)、林蒙、林邁、林既、皆成進(jìn)士，分雖擔(dān)任端州、橫州、韶州、循州、雷州、福唐、邵江陵、容州刺史（也稱“州牧”）。這時林披已定居莆田。一個家族里一下子出了九位官刺史，可說是創(chuàng)了歷史紀(jì)錄，是家族的無上光榮。故后世稱莆田林氏為“莆田九牧，雙闕之榮”。

而潮汕林氏，也喜歡以“九牧世家”炫泡門庭，常把這四個字鐫于門額之上，以此表明自己出自“莆田九牧”派下。

那么，潮汕林氏和“莆田九牧”到底之間有沒有直接的關(guān)系呢？

雖然早在林披之前，福建晉安林氏已有人入潮，但大理移居潮州還是在“九牧”之后，由于“闕下林家”聲名大震，出現(xiàn)了莆田林姓人紛紛外出為官的盛況。這時，家族系榮昌盛，人口也十分興旺，在莆田被看作平常之輩的，到了外地就成了鳳毛麟角。因此，這批人便“出仕為官，隨處落籍”。既沾了家族之光，又能到外地尋求發(fā)展，自立門戶，何樂而不為呢？

一般來說，現(xiàn)居潮汕的林姓人，大都是“二牧”林藻和“六牧”林蘊(yùn)之后。如晉安林19世紀(jì)和義（林藻之季孫）生一子名大用，林大用生了7子，五子林華移居饒平縣。元代至正年間，世居福建莆田的林得實(shí)，攜眷來潮州做了一名小官，落籍海陽華窖鄉(xiāng)。其長子林呈雙，于明洪武年間到海陽縣鹽灶港頭創(chuàng)鄉(xiāng)，次子移居揭陽魯湖，三子移居海陽縣中外莆都。他們自稱是“六牧蘊(yùn)公之后”。在族譜上標(biāo)自己是“六牧”林藻之后的還有泰國著名僑領(lǐng)林伯岐的先祖澄海南砂、董坑二姓林氏，至于明代以后由福建莆田直接移居為潮州者。他們自然也有資格稱“九牧世家”了。

由福建閩林始祖文物古跡重修董事會編印的《閩林開族千年譜》中有這樣一段話：“藻公子孫居莆田、仙游、漳州、泉州……廣東潮州之地。”“蘊(yùn)公子孫居福建莆田、江西吉安、廣東（潮州）等地。”兩相對照，十分吻合。

自莆田遷居潮州的林氏另一支人馬，他們雖不是林披旗下的了孫，但有也資格稱“九牧世家”。因?yàn)楦＝ㄆ翁镆擦碛幸恢?/span>“九牧世家”。他們是晉安林氏的莆田開基祖林茂之后，傳至八代為林?jǐn)€，林?jǐn)€傳至林杞。林杞生有9個兒子，皆成進(jìn)士，也分別擔(dān)任刺史知州。此時已是宋代，故稱“宋九牧”，以區(qū)別于“唐九牧”。今居潮安仙庭和揭陽東林、山下、秦厝頭、蛟龍、桐坑、東浦、北坑、三洲、霖田等地的林姓乃“宋九牧”之大牧，曾任惠州刺史的林景淵的后代。“宋九牧”的另一兒子名居安者，“官至清光祿大夫，移官來潮，占籍澄海蓬州”（饒宗頤《氏族志》手稿本）。

總之，潮州林氏不是“唐九牧”之后，便是“宋九牧”的裔派，這是毫無疑義的。因?yàn)楝F(xiàn)今居住潮汕的林姓人，其先祖大部分“遷自莆田”，當(dāng)然有資格把“九牧世家”高鐫門額之上了。九牧墓今尚在，位于莆田紫霄巖山坡，為莆田一著名文物古跡，每年海內(nèi)外人士前往參觀游覽者絡(luò)繹不絕，尤其是祭掃九牧墓之日，林氏子孫更是數(shù)萬人云集于此。潮汕洪氏祖先：潮陽洪氏，源自閩南的莆田，自始祖洪圭開基潮州創(chuàng)業(yè)至今，已有1200多年。

洪圭，莆田縣人，字大丁，生于唐天寶五年（746年）；乃唐代天寶年間中書省洪適之子，生性豁達(dá)大度，慕義好施。廣德二年（764年），登進(jìn)士，大歷二年（767年），任工部尚書。因秉性耿直，得罪朝中權(quán)臣，他被貶來潮州當(dāng)刺史。蒞潮后，他經(jīng)常到潮屬各地巡視，觀察民情，很喜歡潮陽的山水風(fēng)光。便從福建莆田縣涵頭攜家眷到潮陽西北一個叫“歧北”的地方（明清時屬貴山都，即今銅孟鎮(zhèn)歧北村）創(chuàng)村。募夫墾荒，終成巨室，富甲潮郡。洪大丁的后代經(jīng)過千余年的繁衍播遷，子孫遍及香港、東南亞、歐美各地。

洪氏故鄉(xiāng)——銅盂鎮(zhèn)歧北村近年來在海內(nèi)外祖籍莆田的鄉(xiāng)親的共同努力下，興學(xué)辦廠，村民生活蒸蒸日上，潮陽洪氏，正蓬勃發(fā)展，逐步昌盛！

洪大丁還是靈山寺的大施主。清代鄭昌時所著的《韓江聞見錄》卷之一有一篇叫《高僧袖里物》，記錄了洪長者（大丁）納田靈山寺的經(jīng)過：

唐貞元七年（791年），靈山禪院竣工之后，大顛帶其徒眾，一邊修禪，一邊勞動，獨(dú)創(chuàng)了“農(nóng)禪并舉”的修持方式，這事感動了舍地建寺的洪大丁施主，他見寺田沿缺，有心再納田寺中，大顛見其心誠，問道：“佛法無邊，然而施主田園有畔，未知施主所納田地多少？”洪正色說：“但隨大師化度！”大顛道：“既如此，田乃天下物，也即日下之物，便以貧衲民一袖影為施主所納福田，如何？”大丁點(diǎn)頭稱：“可”。次日署眺初現(xiàn)，大顛施民靈術(shù)，舉袖遮陽，不想袖影竟得田千畝，大丁奇之，欣然說：“此乃禪師袖里物也。我若把田留給子孫，沿怕他們守不住，如今將之布施入寺，則可永存矣！”遂立契獻(xiàn)田。據(jù)有關(guān)資料介紹，洪大丁還疏通練江水路，筑后溪碼頭，并購木船數(shù)十只，與沿江各地開展貨運(yùn)活動，促進(jìn)潮汕經(jīng)濟(jì)發(fā)展。洪大丁慷慨施田的事，歷代相傳，而其后裔更是秉承先祖遺志，以他為典范，誠心禮佛，樂善好施。洪奮虬是洪大丁之孫，考中進(jìn)士后，曾任韶州通判。他頗具洪圭風(fēng)度，不但獻(xiàn)與靈山寺千余畝田地，還先后筑建了麒麟、瀟湘、湄泥、洪使諸橋，以方便鄉(xiāng)民；每逢饑荒之年，他還竭力救濟(jì)災(zāi)民。他的玄孫洪宗啟、號月山，后唐進(jìn)士，任河縣令，又舍田于靈山寺至2600百多畝，人咸頌之。洪大丁及其后代在鄉(xiāng)里前后修筑道路逾50華里，方便了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的交通。

此外，洪大丁之子洪璋任藤州知州，孫洪攀龍任封州推官，洪附鳳任宣化縣令，世孫洪立官司翰林院待講轉(zhuǎn)御史，洪遇春鄉(xiāng)試第一（解元），也皆是洪氏后裔中佼佼之輩。

廣東省潮州市澄?？h澄海西門蔡氏開基始祖 《蔡襄七世孫規(guī)甫公號盤溪》

西門蔡氏肇基始祖規(guī)甫公號盤溪，是北宋名臣蔡襄七世孫，祖籍福建莆田縣蔡宅村，公進(jìn)士，知惠安，知古田，通判潮州。通判連州。南宋淳佑二年繼又知潮州府。公淹通經(jīng)史，勤讀謙明，守祖遺訓(xùn)，朝夕佩銘，教誨子孫，唯有白清。惠安古田，民多歡聲，連州潮州，譽(yù)彰公評。

廣東省廣州市西郊六房乃瑛祖之后，瑛祖乃福建莆田人忠惠公蔡襄之七世孫，任廣州東節(jié)推官，始居廣州城西（即今廣州惠福路甜水巷、絨線行一帶），傅四世而至道可（桂發(fā)），五世至子華乃開支八仲：（仲仁、仲羲、仲禮、仲智、仲信、仲壁、仲玉、仲寶），仲仁居西埸，仲羲居瑤臺，仲仁分支增步、西村、澳口：仲羲分支南岸。仲仁之子德潤于南宋光宗紹熙三年（1193）官拜四六從政大夫，頗有遺產(chǎn)，其公嘗乃由六房輪流掌管，故我六房歴來均親密舞間，雖公嘗不復(fù)存在，而兄弟之情彌篤。其間已歴八百余年。在這漫長的歲月中我們六房與分散各地之宗親均有駢絡(luò)，從明代之樂，宣德至清代之道光、光緒，至民圍二十五年（1936年）為最盛，均有族譜記載。如民固二十六年，遷葬道可祖輿子華祖合墓并重修時，參輿者有三十馀房，遍及廣東南、番、順、東莞、三水、清遠(yuǎn)、四會、廣西康茂、玉林等地。

明代從朱元璋開始就建立了嚴(yán)格的戶口管理和移民管理。公元1388年，朱元璋經(jīng)過 激烈戰(zhàn)爭，打敗了元朝統(tǒng)治者和各路農(nóng)民義軍，建立了明朝。但是由于連年戰(zhàn)爭，生產(chǎn)力受到大規(guī)模的破壞，人口明顯減少，大量土地也相對減少。朱元璋要鞏固政權(quán)，當(dāng)務(wù)之急是恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力。他采取了很多措施，其中一條就是獎勵移民。他移民的原則是把農(nóng)民從“ 窄全”遷到“寬鄉(xiāng)”，人多田少的地廣的地方。小潮州自元代以來，經(jīng)濟(jì)文化已有了很大發(fā)展，隨著南宋統(tǒng)治勢力的南移，潮州已成為重要州縣。但是，莆田人民對元朝統(tǒng)治者的反抗 非常激烈，受到的鎮(zhèn)壓和屠殺也最慘重。南宋末，莆田人大量逃亡，人口銳減，急需補(bǔ)充，于是，莆田 這塊肥沃而又待開發(fā)的土地就成為移民們的目標(biāo)。時值中原地區(qū)戰(zhàn)亂方息，瘟疫又起，中原 農(nóng)民紛紛效法歷代移民，沿著他們開辟的移民路線一路南下。

朱元璋雖獎勵移民，但又怕流民失去管理，“惹事生非”，影響政權(quán)的穩(wěn)定。于是在獎勵移民的同時又實(shí)施了嚴(yán)格的管理，在全國幾個重要的移民必經(jīng)之地，設(shè)立類似現(xiàn)代移民局 的機(jī)構(gòu)，如山西通河南的洪洞縣古驛道，陜西、河南二省交界的潼關(guān)及福建莆田縣等。莆田 縣成為朝廷“設(shè)局駐員”的移民管理機(jī)構(gòu)的駐地，有其獨(dú)特的歷史條件和地理優(yōu)勢。據(jù)《明實(shí)錄》載，“凡民欲他遷”，需先在朝廷指定的地點(diǎn)集中，編排隊(duì)伍，等候官府放行。移民多于“晚秋前后啟程，發(fā)給川資憑照”。于是大批從中原南來福建的移民，便紛紛涌來莆田縣。當(dāng)然，有的到來之后，只作短暫逗留，等領(lǐng)到過關(guān)照，便結(jié)伴沿著古驛道，翻過分水關(guān)，進(jìn)入潮州境，各擇地安居，繁衍生息。有的則在莆田就地安居，過了幾百年再繼續(xù)遷徙。明 代這種有組織的移民活動，一直持續(xù)了半個世紀(jì)，直到永樂末年才結(jié)束。朱元璋時代的移民 活動史稱“洪武移民”，朱棣時代的史稱“永樂遷民”。以后，全國人口漸趨平衡，由朝廷 組織和給予物質(zhì)獎勵的移民活動便中止，但設(shè)在各地的管理官員并未裁撤，自發(fā)的移民仍須來莆田集結(jié)等候領(lǐng)取“憑照”。

通過對明代移民史的研究，我們可以明白”先祖遷自莆田”的部分歷史背景。在明初的全國性移民活動中，各地都留下不少文字記載和歌謠，如山西洪洞縣，至今在當(dāng)年朝廷設(shè)局駐員負(fù)責(zé)管理移民的機(jī)構(gòu)廣濟(jì)寺旁，還有古大槐樹下的遷民遺址，并廣泛流傳一首民謠：“問我祖先何處來？山西洪洞大槐樹。問我老家在哪里？大槐樹下老鴰窩。”老鴰就是烏鴉。可以想象，晚秋時節(jié)，槐葉凋零，烏鴉的叫聲又是那樣的使人心煩。這首民謠道出了移民者離鄉(xiāng)別井的心境。在莆田，至今還能搜集到關(guān)于移民依依惜別家鄉(xiāng)時哀怨的吟唱?；蛟S這和移民者將要遷徙的目的地有關(guān)吧。潮州，明代時才有“海濱鄒魯”的美稱，有宜人的氣候，有肥沃 的土地，他們未來的定居地是漁米之鄉(xiāng)，這是飽經(jīng)中原戰(zhàn)亂的農(nóng)民所祈求的，于是心中沒有牽掛，一路向所向往的福地走去。

不過，我們翻閱族譜，仍可以發(fā)現(xiàn)從莆田入潮州的莆田人，在字里行間留記下自己對祖籍的懷念之情。族譜中常有這樣的記載：“先世居住莆田烏衣巷××門樓”或“居住客鳥巷烏門樓”等等。查遍莆田縣城，就是找不到烏衣巷或者客鳥巷。莆田縣志辦的同志也說不出個所以然，因?yàn)橐泼駳v史距離現(xiàn)在太久遠(yuǎn)，很多地名都消失或改變了，現(xiàn)在很難再找到這些古地名。這是為什么？筆者認(rèn)為，烏衣巷很可能 就是移民者給自己的寄居地編造出來的地名，大家都記得“金雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的詩句吧，烏衣巷是南京名門望族王、謝二姓的聚居她。原來他們南遷之后，仍不忘自己的顯貴身世！而客鳥巷則明顯地表達(dá)了客居此地的心境。這種假想有沒有根據(jù)呢？有的，如跟澄海鄧氏同出一源的韶關(guān)鄧氏，原居南京珠璣巷，南遷入韶關(guān)之后，也命名居住為“珠璣巷”。屈大均說這是“不忘枌榆所自”，也就是表達(dá)了對祖籍的懷念。不過，鄧氏從 此在韶關(guān)南雄定居，現(xiàn)在南雄珠璣巷還出名。隨著他們繼續(xù)遷徙人潮，這些巷名便在當(dāng)?shù)叵Я?，但仍停留在他們的記憶中，并把它們傳述給后代，于是一代代傳下去，到了修族譜的時候就以訛傳訛，子虛烏有的“烏衣巷”、“客鳥巷”便出現(xiàn)在各姓撰修的族譜上了。

但是不管如何，先祖遷自莆田的說法是有根據(jù)的。

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