始計(jì)第一

戰(zhàn)爭(zhēng)前謀劃計(jì)劃的問(wèn)題

【原文】孫子曰：兵¹者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?span lang="EN-US">

計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟²算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

【譯文】孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，是決定人生死的地方，是決定社稷存亡的道路，不能不慎重審察。

所以必須通過(guò)敵我雙方五個(gè)方面的分析，各種情況的比較計(jì)劃，而追索到詳情；一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂的道路，是指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。所謂的天，是指陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)勢(shì)的制約。所謂的地，是指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件。所謂的將，是指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。所謂的法，是指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。知曉就能勝利，不知曉就不能勝利。所以要通過(guò)對(duì)雙方各種情況的考察分析并據(jù)此加以比較，從而來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。哪一方的君主是有一定的治國(guó)道路？哪一方的將領(lǐng)更有能力？哪一方占有天時(shí)地利？哪一方的法規(guī)法令更能?chē)?yán)格執(zhí)行？哪一方裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素更有戰(zhàn)斗力？哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明？通過(guò)這些比較，我就知道了勝負(fù)。將領(lǐng)聽(tīng)從我的計(jì)策，任用他必勝，我就留下他；將領(lǐng)不聽(tīng)從我的計(jì)策，任用他必?cái)?，我就辭退他。

聽(tīng)從了有利于克敵制勝的計(jì)策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種勢(shì)態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動(dòng)的外部條件。勢(shì)，就是按照我方建立優(yōu)勢(shì)、掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。用兵作戰(zhàn)，就是詭詐的道路。所以有能力而裝做沒(méi)有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。用利益誘惑他，趁混亂攻取他，強(qiáng)大就要防備他，暴躁易怒就可以撩撥他，自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，體力充沛就使其勞累，內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對(duì)方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。

在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過(guò)在朝廷上眾人的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，就有勝算的把握；如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，就沒(méi)有勝算的把握。勝算多勝過(guò)勝算少，而況且是沒(méi)有勝算呢？我從這些情況來(lái)看，就知道勝負(fù)的結(jié)果了。

【說(shuō)明】本篇論述怎樣在開(kāi)戰(zhàn)之前和戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)行謀劃的問(wèn)題，并論述謀劃在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要意義。孫子認(rèn)為，在開(kāi)戰(zhàn)之前，必須對(duì)敵我雙方的基本條件作周密的研究和比較，認(rèn)真地實(shí)行謀劃，以便制訂正確的作戰(zhàn)計(jì)劃。決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件有五項(xiàng)，就是“道”（道路）、“天”（天時(shí)）、“地”（地利）、“將”（將帥）、“法”（法制）。對(duì)這些條件比較清楚了，就可以判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)行過(guò)程中，也必須根據(jù)利害關(guān)系和不斷變化的形勢(shì)來(lái)時(shí)行研究和謀劃，采取機(jī)動(dòng)靈活的措施，做到“攻其不備，出其不意”地打擊敵人。孫子認(rèn)為，謀劃周密就可能在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝，謀劃不周難于獲勝，根本不進(jìn)行謀劃是肯定要失敗的。孫子在這第一篇里就提出“勢(shì)”，很有深意，其后第五篇又專(zhuān)辟一章談“勢(shì)”，說(shuō)明孫子非常重視“勢(shì)”這個(gè)問(wèn)題。一般人，總是憑自己的意圖、想法辦事，處理事情，從不關(guān)心時(shí)勢(shì)，而懂“勢(shì)”的人，首先看的是“勢(shì)”，然后才根據(jù)“勢(shì)”作出自己的判斷，提出自己的想法，找到自己的方法。也就是說(shuō)，“勢(shì)”變，自己的意圖、想法就會(huì)變。所以，重視“勢(shì)”的人，才有取勝的機(jī)會(huì)。只重視自己意圖、想法的人，必然失敗。其實(shí)，本篇最重要的是“道”，這個(gè)意思是說(shuō)，全國(guó)人共同走一條道路，那么才有真正取勝的把握。也就是說(shuō)，國(guó)家有了一條發(fā)展道路，那么全國(guó)的人就可以并肩行走在這個(gè)道路上，如果國(guó)家的發(fā)展道路是混亂的，那么全國(guó)人民就不會(huì)走在同一條道路上，每個(gè)人都按自己的意愿而走自己的人生道路，那么整個(gè)國(guó)家的發(fā)展也是混亂不堪的。

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【注釋】1.兵：(bīng冰)這里指軍事、武力、戰(zhàn)爭(zhēng)?！豆茏印ぽp重乙》：“天下有兵，則積藏之粟足以備其糧?！薄蹲髠鳌る[公四年》：“夫兵，猶火也?！薄肚f子·徐無(wú)鬼》：“為義偃兵，造兵之本也?！薄秾O子兵法·計(jì)篇》：“兵者，國(guó)之大事?！薄抖Y記·禮運(yùn)》：“故謀用是作，而兵由此起?！?span lang="EN-US">

2.廟：(miào妙)朝廷的代稱(chēng)?！段淖印の⒚鳌罚骸傲?xí)于行陳之事者，不知廟戰(zhàn)之權(quán)?！薄秾O子·始計(jì)》：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。”《商君書(shū)·戰(zhàn)法》：“若其政出廟算者，將賢亦勝，將不如亦勝?！?u>清朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·孚部》：“古者行禮必于廟，謀事必于廟，凡國(guó)功曰廟算、廟謨也?！?span lang="EN-US">