《周易》豐卦解

經(jīng)文：

豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

六五：來章，有慶譽(yù)，吉。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不見，兇。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

直譯：

豐卦：亨通，君王美德感人，不必憂慮，宜于如太陽(yáng)中天普照。

初九：遇到匹配之主，雖然有十天之久，無咎害，前往可受崇尚。

六二：豐富其蔽障，太陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)星斗，前往得到可疑的疾病，誠(chéng)信發(fā)揮出來，吉祥。

九三：豐富其暗影，太陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)小星，折斷其右臂，無咎害。

九四：豐富其蔽障，太陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)星斗，遇到其可疑的主人，吉祥。

六五：彰顯來臨，有福慶美譽(yù)，吉祥。

上六：豐富其房屋，蔽障其家室，窺視其門戶，靜悄悄看不到里面的人，三年也看不見，兇險(xiǎn)。

大象：雷電皆至，豐卦，君子以此來斷案判刑。

詮釋：

這個(gè)卦象，上為震，表示雷；下為離，一般表示火，這里表示閃電。圣人描述這個(gè)卦象用了四個(gè)字：雷電皆至；前面提到，圣人在描述噬嗑卦的卦象時(shí)，用的是兩個(gè)字：雷電。兩者的不同在于，這里多出“皆至”，而圣人的心思就在這兩個(gè)字上。皆至就是都來了，雷來了，電也來了，還可以想到，風(fēng)也來了，雨也來了。這是什么？這是齊備，是豐富，是充足，是全面，是周詳，是多，所以此卦以“豐”為名。

圣人認(rèn)為，只有深明豐卦的道理，才能去“折獄致刑”。這與噬嗑卦講的“明罰敕法”有何不同呢？很簡(jiǎn)單，“明罰敕法”是講立法、執(zhí)法，包括用刑；而“折獄致刑”是講斷案量刑，比如，這個(gè)案子里原告與被告到底誰對(duì)誰錯(cuò)啊，背后真相到底是什么啊，適合判幾年啊，等等?！懊髁P敕法”必須嚴(yán)酷一些才管用，所以就得象咬東西似的“噬嗑”；而“折獄致刑”斷案子最重要的是什么呢，十幾歲的孩子看電視劇看的都知道，最重要的是“人證物證據(jù)在”，是證據(jù)充分，是“豐”。

整個(gè)豐卦都是在講述斷案的過程：

首先，要努力找到重要的人證、物證，無論花多少時(shí)間都是必須的。

第二，要善于在尋常之處發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)。而無私心、無主觀偏見，對(duì)于發(fā)現(xiàn)證據(jù)、判斷案情，都是必須的。所有操作都能擺在太陽(yáng)地里。

第三，證據(jù)收集要有舍有取，有破有立，還要有不入虎穴焉得虎子的勇氣。

第四，人證、物證俱在，可以定案。

第五，公正斷案，主持世間公道，可得大美譽(yù)，如“包青天”，皇帝不過是“天子”，用“天”來稱譽(yù)人的，別的場(chǎng)合沒有的。

第六，人往往有了資歷后，居于高位時(shí)，做事會(huì)越來越主觀，不喜歡到現(xiàn)場(chǎng)了，只憑經(jīng)驗(yàn)想象，忽視證據(jù)，必然出問題。

孔子曾批評(píng)他的學(xué)生子由“片言可以折獄”，憑片面之辭就折獄斷案，是會(huì)出冤情的。賁卦中也專門強(qiáng)調(diào)“無敢折獄”，有文飾虛假就不能斷案。這就是中國(guó)人古老的法治精神！

當(dāng)然，圣人歷來言近而旨遠(yuǎn)，豐卦的意義決不局限于斷案。任何事務(wù)的判斷與決策，都應(yīng)當(dāng)運(yùn)用豐卦的智慧，要心思周密，要有豐富的想象力，要身臨現(xiàn)場(chǎng)，深入聽取人們的意見，收集盡量多的相關(guān)資料與數(shù)據(jù)，仔細(xì)觀察，認(rèn)真推敲。

　《易經(jīng)》的主要精神是簡(jiǎn)易，但所有有價(jià)值的簡(jiǎn)易，必是經(jīng)過了“豐”之后，再簡(jiǎn)下來的。

溫馨提示：

建議您主要體會(huì)一下“直譯”中對(duì)應(yīng)您所占得的“變爻”的意義。然后，從“詮釋”中，對(duì)整個(gè)卦有一個(gè)整體的領(lǐng)會(huì)。

其實(shí)，自己給自己占卦才是最準(zhǔn)的，用喬布斯的話講，就是，“傾聽你內(nèi)心的聲音”，再結(jié)合一下占卦的結(jié)果，相信你會(huì)得到答案的。