我們以前也說過，世間萬事萬物都是陰陽化合的結(jié)果，而一陰一陽構(gòu)成了太極。所以太極運(yùn)化模式也就決定了你這個修持方法的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象。而太極有一個特點(diǎn)，這也是熟悉傳統(tǒng)文化的人都知道的“其大無外、其小無內(nèi)”。

其大無外意思是整個宇宙是一個太極，宇宙的時間和空間都是沒有盡頭的，所以說其大無外。然后任何一個事物向內(nèi)分的話，也可以無限制的分下去，這叫其小無內(nèi)。在給人的表象上看其大無外好象比其小無內(nèi)要大，這是人的一種錯覺。兩者其實(shí)是一個事物兩個方向的不同描述?，F(xiàn)代高能物理中的超弦理論已經(jīng)證明其大無外和其小無內(nèi)其實(shí)是同一的。但是在這個等同的過程中所產(chǎn)生的一些現(xiàn)象和原因又有所差別。

同時功修之人也知道萬物大宇宙及人體小宇宙這樣一個說法，就是所有的星體、地球等等這些存在構(gòu)成了一個浩渺的宇宙空間，這叫萬物大宇宙，然后你單一的肉體也可以看成一個宇宙，所以其大無外和其小無內(nèi)我們也可以理解成萬物大宇宙和人體小宇宙這兩個層面。而其大無外和其小無內(nèi)這兩個看似不一樣的表象也就決定了你要實(shí)現(xiàn)天人合一有兩個修持途徑可以提供給你。一個是其大無外，就是它讓你不斷的擴(kuò)展對外在空間的認(rèn)知，開闊你的心胸而使你不斷的變大叫其大無外，這是一個修持途徑。

另外一個其小無內(nèi)也構(gòu)成了另外一個自成體系的修持途徑，這也就是大家平常所說的反觀內(nèi)照這樣一個修持途徑，它要求你人體向自我求索，通過觀覺照察來了解你的身體結(jié)構(gòu)，當(dāng)你真正明了你人體結(jié)構(gòu)的時候，你也就忽然之間可以一下子明白大小宇宙同一的原理存在。因此很多大家了解的修真方法往往從其小無內(nèi)這樣一個角度來設(shè)計(jì)它的功修程途，而其小無內(nèi)這樣一條功修程途在某種程度決定了你如果走這樣一條途徑的話一般必須要感知到六根震動。

讓你通過自我的反觀內(nèi)照，通過向內(nèi)求，然后使你自身的元?dú)饽軌蛟谌怏w里面快速的運(yùn)行起來，然后當(dāng)能量達(dá)到一定程度的時候，它就會你的肉身出現(xiàn)六根震動的現(xiàn)象。比如你眼中可能含清淚，鼻子里面流清涕，好像是感冒，但和感冒又不一樣，然后有腦后生風(fēng)，你可能感覺到你身體里面有很大的聲音聲響，象炸雷一樣。

并且出現(xiàn)深度六根震動的時候，你自身是處于禪定的狀態(tài)之下，你往往身不能動定止在那里，因此這樣一種修習(xí)方法往往需要所謂的護(hù)法，也就是我們上一堂課講的它一定需要你的老師在旁邊看護(hù)你，因?yàn)榱饎邮呛軆措U(xiǎn)的事情，比如說震動時你會聽到身體里面像雷電一樣風(fēng)雨大作的場景，其實(shí)它的原因就在于你正氣內(nèi)存到一定程度的時候，你原來的經(jīng)絡(luò)已經(jīng)不足以儲存現(xiàn)有的能量，那么這個時候它勢必要改變你原來經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行方式，也就是所謂的大周天小周天會通透。

一般人大小周天運(yùn)行都不是很圓融，或者元?dú)獠蛔悖瑳]有辦法全部帶動起來，而你修真以后它里面的元?dú)鈺眲〉呐蛎?，?dāng)然這是在你修行方法對路、心法對路的前提之下，這時你原來的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)已不足以容納現(xiàn)有的這些能量，那么就勢必會開通新的儲存通道，而元?dú)庥邢忍煺鏆夂秃筇煺鏆?，因此作為?jīng)絡(luò)里面流動的先天真氣，它為了擴(kuò)充它的流量，也就要通過陰陽化合的作用，把你的這個后天肉身給湮滅掉，就是通過陰陽化合來增加你經(jīng)絡(luò)的容量，在這個過程中先天真氣、后天真氣會如同正負(fù)電子相撞原理，隨之而來在身體內(nèi)產(chǎn)生風(fēng)云雷電現(xiàn)象。因此當(dāng)元?dú)忾_辟新的運(yùn)行通道，改變原來結(jié)構(gòu)的時候，這個時候從某種程度上說是很兇險(xiǎn)的，如果你控制不好，有可能會危及的你的生命。

一般人都知道有一個詞叫經(jīng)絕脈斷，就是在這種情況之下，如果你心法不完整，或者說你老師沒有給你看好，就有可能由于你自身元?dú)鈦y竄而使你經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)生紊亂，甚至完全改變成為一個相反的方向而使你經(jīng)絕脈斷。

所以六根震動如果震動你肉身的話是很危險(xiǎn)很危險(xiǎn)的事情，這也是為什么很多修煉者出現(xiàn)六根震動的時候如果沒有人給護(hù)法他就不敢往下練，淺嘗輒止。

同時一旦出現(xiàn)六根震動，你就要讓它自然而然的進(jìn)行下去，就是千萬不要用后天的意識引導(dǎo)它，讓它自己在你身體里面運(yùn)動。這個時候如果外界有任何東西干擾你，就有可能會使你產(chǎn)生嚴(yán)重的出偏現(xiàn)象。

同時當(dāng)你安全度過這個狀態(tài)以后也就實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外勾連。就是六根震動以后，你身體里面的大周天已經(jīng)比較通透，這個時候你身內(nèi)的元?dú)饩鸵獙ふ倚碌耐ǖ?，即開始是正氣內(nèi)存，然后正氣內(nèi)存到一定程度以后，有一個叫沖開四梢，體內(nèi)的元?dú)鈺哪愕乃纳?、穴位等等發(fā)射到體外而與身體外面大宇宙產(chǎn)生一種溝通和交融。所以一旦你內(nèi)梢和外梢能夠相對接，實(shí)現(xiàn)這樣一個狀態(tài)的時候，你也就實(shí)現(xiàn)了天人合一，人體小宇宙與萬物大宇宙初步相合這樣一個過程。

禪道養(yǎng)生：法宇宙光明之機(jī)，秉一切和諧之氣。

作為修習(xí)禪道養(yǎng)生的人來說，當(dāng)你進(jìn)入修習(xí)的第一天開始，我就要求你能夠端正身形，能夠不斷的開闊你的心胸，開廣你的認(rèn)知，要你盡可能的忘掉你潛意識中的常俗之理，認(rèn)識到你這個身體不僅僅只是你這個肉體，同時還包括你身外生物場很廣大的一個空間。這些認(rèn)知不僅是一種單純的知識，而是由于我們的心法結(jié)構(gòu)所約定的，必須是那樣。

如果你認(rèn)識不到這些，你僅僅只在練你的肉身，從肉身上找感覺，那么當(dāng)你有這些想法的時候，你也就無形當(dāng)中把你能量的作用域大大縮小，僅僅約定在你的肉身上，很大一部分作用于你的肉身。而一旦有大能量作用于你肉身的時候，你也就有可能會出現(xiàn)很多的功法里面出現(xiàn)的六根震動，眼中有淚，流鼻涕，腦后生風(fēng)等等。所以當(dāng)出現(xiàn)這些現(xiàn)象的時候固然會讓你有所體悟，認(rèn)識到你是在進(jìn)步，但其實(shí)從正宗的心法要義來說，它也說明你在某些方面做的有所欠缺。

作為一個修真者，它要你得之勿喜，失之勿悲，能夠以一個平常心來看待這些問題。作為心性的要求其實(shí)是至關(guān)重要的，就是你靜坐多長時間也好，每天訓(xùn)練形體動作多長時間也好，這固然很重要，但是對于認(rèn)識上的要求，心胸上的要求也同樣重要，或者更為重要，因?yàn)楣Ψ蛟酵邔哟巫?，對你心性的要求越高。所謂的高層次就是你能量越來越大，它的一種交參作用越來越強(qiáng)，這個時候這種高能量高信息作用于你的話一定要求你能夠做到放下，能夠平心靜氣與它相融，而不能夠再縮小你自我生物場的作用空間，如前面所說的讓它在一個有限空間范圍內(nèi)作用而產(chǎn)生一些不必要的麻煩。

下面請大家調(diào)整一下身形，做一下六根震動，肉身的每一個細(xì)胞微元都在做速度無窮大、阻力無窮小的運(yùn)動，然后你可體察一下你身體外面經(jīng)絡(luò)的一種運(yùn)動震動，當(dāng)你體察身體外面經(jīng)絡(luò)的時候，你可能會感覺到身體好像被一張網(wǎng)網(wǎng)著，或者你身體外面有一層氣膜存在，然后它會有一種運(yùn)動。因?yàn)槿梭w內(nèi)在的運(yùn)動根基是整個大宇宙的運(yùn)動，比如子午流注表明，在同一時間所有人當(dāng)下最旺的一條經(jīng)絡(luò)都是相同的。

這里的子午流注地支記時是以太陽的運(yùn)行為標(biāo)準(zhǔn)，即你所處位置太陽正當(dāng)頂時是午時。而此時在地球的背面是黑夜，則在那里此時就不是午時，而是子時。這和現(xiàn)代記時中時差概念一樣。因此每一個人其實(shí)根植在整個大宇宙背景場之下，所以你之六根震動就不要僅僅是在震動你身體里的經(jīng)絡(luò)，是身內(nèi)身外同時震動，由身外大宇宙帶動你身體里面小宇宙的運(yùn)動，其大無外這樣一個心法結(jié)構(gòu)。

如果你覺得自身震動比較明顯，你可以想一下把震動范圍放大，讓肉身的感覺盡量的減小，或者消失，盡量不要只在肉身上震動。可能這個時候你口中津液很多，或者有咸味，或者你眼中有淚，或者你聽到你身體里面有什么聲音等等，你都要放大你的心容，讓這個狀態(tài)很快的過去，不要久駐。

下面請大家做收式，兩手沿體側(cè)緩緩飄起至頭頂百會緩緩下按至下丹，左手在內(nèi)，右手在外靜默片刻，搓搓手，擦擦臉，收式不收功。