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約在公元７世紀末至８世紀初，亦即唐高宗至武則天執(zhí)政的那個時期，當時襄陽出了一位才氣橫溢但又有些恃才傲物的詩人杜審言。在其少年時代，當時人即將他與另外三位才子李嶠、崔融、蘇味道譽為所謂“文章四友”。這位杜審言名為“審言”而實際上講話做事卻都有些不太謹慎。他曾聲言自己的文章可以與屈原、宋玉相比，而書法則可以和王羲之比肩。口氣大才氣也大，但畢竟沒把官做到多大。史稱他任過隰城（在今臨汾市附近）尉，還被貶到吉州（今吉縣）做過司戶參軍。他自己留給后世的詩作中曾有一首題作《經行嵐州》。唐初時的嵐州治所在今天晉西北的嵐縣，而嵐州當時的轄境卻大到可以把后來的寧武縣北部管涔山一帶全都包括在內。很顯然，杜審言的一生中有相當一段時間應該是在我們山西的西北一隅度過的。 直說吧，筆者在此介紹杜審言，目的是為了引出他寫的一首被命題為《度石門山》的詩作。此詩問世并流傳至今已１２００余年。詩寫得好，詩中之山更是被描繪得引人入勝，但可惜千余年來卻無人明白詩人所寫的石門山究竟位于何處。這真堪稱是一件千年憾事。為此，我們將此詩全篇抄寫于下，然后可依詩找山。詩曰： 石門千仞斷，迸水落遙空。 道束懸崖半，橋欹絕澗中。 仰攀人屢息，直下騎才通。 泥擁奔蛇徑，雪埋伏獸叢。 星躔牛斗北，地脈象牙東。 開塞隨行變，高深觸望同。 江聲連驟雨，日氣抱殘虹。 未改朱明律，先含白露風。 堅貞深不憚，險澀諒難究。 有異登臨賞，徒為造化功。 品此詩，想此事?？磥?，要找到杜審言筆下這座石門山的所在位置，起碼要有五個前提。第一個前提，這座石門山應該是位于當時京城長安以東和牛宿星座以北的地方，因為杜詩中有所謂“星躔牛斗北，地脈象牙東”的隱典指向；其二，杜詩中有“未改朱明律，先含白露風”的描寫，說明這石門山即使是酷夏未過，而當地的氣溫已涼爽得如同快到中秋季節(jié)一樣；第三，杜詩中甚至寫到，雖然是在夏季，一方面這石門山一帶常出現(xiàn)驟雨泥徑的天氣，但同時在一些能夠伏臣蟲獸的草木叢中卻竟還能見到不化的積雪存在著；其四，詩人的詩中有關“迸水落遙空”和“道束懸崖半”的敘述，說明這石門山不但可以見到水簾瀑布一類的壯麗景觀，而且山中的人行道路多是構筑在高山懸崖半空之間；最后一個前提，那當然這石門山必須是杜審言本人有可能去過的地方，而且這地方歷史上必須要有一個叫作“石門山”的歷史地名存在過。 毋庸諱言，按照詩人所描給的以上幾種主要特征，筆者根據近年來的一些初步考察，以為這座１２００余年前杜審言所游歷過的石門山，應該即是明清以后在晉西北一帶享有盛名的寧武縣境內的清真山。 這清真山的情景，卻也著實就像杜審言的《度石門山》詩中所詠寫的那樣。它位于今日寧武縣城西南３０公里處涔山鄉(xiāng)管涔山脈腹地深處，全山規(guī)模則由玉華、紫翠、凝碧、迎鶴、掛月、海日、望仙、曬雪和寶鼎等九峰并翔鳳山環(huán)抱組成。主峰海拔約２３８０米，面積約百余平方公里。著名的汾源涌泉、雷鳴寺和所謂“支鍋奇石”等風景名勝，即在距離清真山１０余公里的東南方向。 恰如杜審言詩中所言，寧武清真山位置所處無疑就在唐時京城長安以東與牛宿星座以北的地方。筆者曾多次在酷夏時到清真山一帶考察，此地夏時氣溫果然涼爽如秋。更巧合的是，古寧武八景中恰巧就有所謂“虎頭積雪”或叫“雪山積素”，當地民間自古稱其為西雪山，山上積雪四季不化，位置則與清真山的紫翠峰、玉華峰等緊相毗鄰。這正與杜詩中“雪埋伏獸叢”一句不謀而合。最使人不禁叫絕的還有，詩人所講的“迸水落遙空”與“道束懸崖半”等風光景色在清真山表現(xiàn)得更為典型。如清雍正十二年（公元１７３４年）的《山西通志·山川》卷中即稱清真山是“山殊郁秀，形似屏，巔有泉垂下，懸珠噴玉，號為水簾山”。說到構筑在半山懸崖間的懸空棧道，凡親自去過寧武清真山的人們則都有深刻印象。不僅道路，歷史上清真山中的大多數寺廟也都同樣構筑在高距地面數十米或近百米以上的半山懸崖以上，如金安寺、羅漢殿、西禪院、普同寺與觀音廟等等。這些形同懸空一般的寺廟幾乎全部都由高崖棧道相互連結在一體，人行其間，正如杜審言詩中所講的那樣，即所謂“開塞隨行變，高深觸望同”。講通俗些，也就是說人行此山，其視野的變化是隨著山間棧道的延伸彎曲而不斷變異著的，但要是向上看或是向下看，那所能看到和感觸到的高深之險，卻又是大致相同的。前不久，寧武縣旅游局副局長賈瑛同志來信對我說，目前在清真山內已確切勘測清楚的唐以后歷代構筑的高崖懸空棧道，其總長度已達到２０余公里。 至于最后一個疑問，那就是杜審言是否有可能來過清真山和清真山是否在唐代時又被叫作“石門山”的問題。我想，杜審言自己寫的《經行嵐州》一詩已可作為回答，而“石門山”這個名字不但一直到清雍正時還一直保留在寧武縣志和山西通志之中，而且根據其確切方位的記述也恰巧就在清真山中。直到我們今天，實際上在寧武縣的版圖上，我們也仍然能夠在清真山內尋覓到一個叫作“小石門”的正式地名。還值得特別一提的是，在清真山一帶，至今這里的山村居民，仍然猶如古代一樣，他們仍然將其居室院落構筑在高距地面百余米處的懸崖半山之上，互相來往的道路也依然采用懸崖棧道。當地將這些具有典型古風特色的居民尊稱為“天上人家”或“棧道人家”。如五花山、王化溝和曹家洼幾處村落，實際上這里就仍然保持著一種睡火炕、點油燈、走棧道的中世紀風情民俗。 明清以后的清真山即是唐代杜審言詩中的石門山?？磥?，至少是現(xiàn)在，我們應該已經能夠作出這樣一個結論。 寧武清真山實在很美，更兼隱蔽，美得像一個謎，隱蔽得更如一個謎。也許正由于它的隱蔽之美，后來它曾經將一位喪國的皇子吸引隱居至此。根據《明史》記載，說明崇禎皇帝的第四子永王朱慈在闖王李自成攻破京城時，亂軍之中“不知所終”。專記明亡之事的《明季北略》一書，也記述說當危亡之際，崇禎將四子永王托付一位劉姓皇親帶領逃出宮去。逃至何處，則再無下文。而根據寧武清真山當地居民的祖輩傳說，崇禎的四兒子朱慈逃出京城后，最后則落腳于清真山中當了和尚。現(xiàn)在，清真山中仍保留著一座清代建的“曉祖寶塔”，據知塔址即是朱慈的圓寂之地。 |
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