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信物
作為憑證的物品被稱為信物。不管信物為何、價值是否貴重，其總會有一定來歷或與自己有特殊的關系，信物精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈上了信物，猶如呈上了自己的心愿，表明自己將終身不移其志。
同心結
同心結是一種古老而寓意深長的花結。由于其兩結相連，常被看作愛情的象征，取“永結同心”之意。
《詩源》里有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百煉水晶針作為信物，姜氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環(huán)回文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。
戒指
用戒指作為信物的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時女泣曰：與君一睹，后面無期，以指環(huán)一雙贈之，結置衣帶，相送出門，會面安可期, 見指環(huán)如見其人。指環(huán)之重躍然詩里。
手鐲
梁朝陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異·白于玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。跳脫即手鐲，也是古代常見的信物。
纏臂金
纏臂金，我國古代女性的纏繞于臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在于戴上之后無論從什么角度看,所見都為數道圓環(huán)，而相互不關聯(lián)，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。
朱淑真在《恨別》中寫道：“調朱弄粉總無心，瘦覺寬馀纏臂金。別后大拼憔悴損，思情未抵此情深?！崩p臂金是古代女子普遍的飾物，因而常被作為信物，送給心愛之人寄托情思。
玉佩
“君子無故，玉不去身”。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源于玉的品格。玉佩歷來受到士大夫、文人雅士的厚愛，他們以玉喻身，用玉的品質作為自身德行的標準。
走進玉的世界，就走進了中國的歷史文化，也觸摸到了古人的生活氣息，仿佛能感受到幾千年的春花秋月。
“何以結恩情？美玉綴羅纓”。
“羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》里有“親結其縭，九十其儀”。玉在中國的文明史上有著特殊的地位?？鬃诱f“玉之美，有如君子之德?！惫糯訛樾膬x之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。
簪
簪是男子送給心儀女子的首選禮物，女子也經常將之作為定情信物送給情郎，很多凄美的愛情故事就因一支發(fā)簪而發(fā)生。《鼓吹曲詞·有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出于一往情深。
釵
釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。
耳環(huán)
唐代張籍《節(jié)婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”中的“明珠”指代的就是耳環(huán)。耳環(huán)作為信物常常透露出悲情。古代人很看重耳環(huán)的裝飾作用，有“一簪一珥，便可相伴一生”的說法，因而耳環(huán)也常常令人睹物思人。
香囊
香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情?！都t樓夢》里林妹妹也曾給寶玉做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。
梳子
結發(fā)同心，以梳為禮。我國古時候，送梳子有私訂終身、欲與你白頭偕老的意思。古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗，所謂“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人美好祝愿，也有愛意的傳遞。
繡帕
古代繡帕多用于傳情，帶著說不清道不盡的纏綿之意。古書有云“有女子，手執(zhí)羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，佇立于萬花從中，借著帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尷尬，又可平添幾分嬌媚。
古代交通不便，出趟遠門，就要執(zhí)手相看淚眼，到斷腸時候，終于不甘心，腰間解下玉佩，發(fā)上拿下簪子，袖里掏出繡帕，紛紛交到對方手里。信物就像是一只情錨，永遠泊守在你曾經駐足的情舟水底，它是見證情義的信使之函。
來自： 禹杰 > 《華夏》
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