一0、聲律

馮夢(mèng)龍《三笑》中記載一個(gè)小故事：一家請(qǐng)家教，老師好飲，女主人教下人斟酒時(shí)把酒瓶?jī)A斜著倒，意思是告訴客人酒不多了，意其自已提出來不要再飲了，但是老師不識(shí)相，女主人在內(nèi)面大聲叫“快不要請(qǐng)這位老師，他瓶側(cè)（平仄）都不認(rèn)識(shí)?！边@個(gè)女主人夠狡黠的，這里就提到一個(gè)音律上的平仄問題，一個(gè)西席（家教）如果連平仄都分不開，是沒有資格執(zhí)教的。

聲律即詩(shī)的音韻節(jié)奏，特別是詩(shī)從歌里面脫離出來以后，聲韻節(jié)奏就取代聲樂在詩(shī)歌吟誦事起作用。在傳統(tǒng)詩(shī)歌當(dāng)中，聲律主要指除節(jié)奏感之外的語(yǔ)調(diào)和排列規(guī)則，具體來說指四聲，由四聲衍生出來的平仄和粘、對(duì)以及聲韻，四聲以及平仄，由平仄所引出的粘、對(duì)，因?yàn)槭腔境ＷR(shí)，大家都很熟悉了，這里不討論。重點(diǎn)說說聲韻，韻是聲律的主要因素之一，無詩(shī)不韻。值得我們注意的是韻有明暗。所謂明韻，韻在句尾，多是逢雙押韻，這是最常見的用韻方法。還有押在相應(yīng)的節(jié)奏點(diǎn)者。如《詩(shī)經(jīng)》就有大量的這樣的例證?！稑湍尽罚?/p>

南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

其中的“累”“綏”，“荒”“將”，“縈”“成”為韻，都不在句尾。最典型的要數(shù)《干旄》：

孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？

其中“旄”“郊”相押，“紕”“四”“畀”相押；“旟”“都”相押，“組”“五”“予”相押；“旌”“城”相押，“?！薄傲薄案妗毕嘌?，在這里“告”讀“谷”。說明，這些詩(shī)都有個(gè)特點(diǎn)，末尾借助了語(yǔ)氣助詞，也就是說，在某種意義上來講，還是押在句尾。我們把這種情況叫暗韻。還有的詩(shī)韻不那么明顯，但可以感受到一種明顯的節(jié)奏感，一組一組構(gòu)成往復(fù)回環(huán)，這也是一種韻律。須要指出的是，古人用韻時(shí)是不避重的，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“我心憂傷，念昔先人。明發(fā)不寐，有懷二人?！盵i]《詩(shī)經(jīng)小雅小弁》：“何辜于天？我罪伊何？心之憂矣，云如之何？”[ii]

這里還要特別強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)音是有變化的。比如我們讀《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》待等先秦經(jīng)典的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些韻明顯不協(xié)，比如《叔于田》：“叔于田，巷無居人。豈無居人，不如叔也。”這里“叔于田”不是“叔”在田里勞動(dòng)，是“畋獵”的意思，指在山上找獵。古人把打獵和捕魚并提，合稱“畋漁”，“漁”以前寫成“左魚右攵”。這里“田”“人”押韻， “田”宋賢前人認(rèn)為讀“池因反”，這樣就押上了韻?！渡接蟹鎏K》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且?！边@里“蘇”“華”“且”押韻，如果我們讀起來，“華”字不葉，為什么呢？宋賢認(rèn)為“華”讀“芳無反”成了“芙蓉”的“芙”?！毒I木》：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。”這里“薪”“天”“人”押，在我們讀來，“天”無論如何也不協(xié)韻，這是怎么一回事呢？前賢認(rèn)為“天”在這里讀成“鐵因反”。這樣的例子舉不勝舉。南北朝人認(rèn)為讀先秦經(jīng)典當(dāng)有韻文時(shí)要變音，于是提出了反切說，以協(xié)韻。但是后來明朝人陳第在《毛詩(shī)古音考》中提出了語(yǔ)言演變說，認(rèn)為這所謂的葉韻反切，實(shí)際上就是古時(shí)讀音。造成這種語(yǔ)音變化的原因很簡(jiǎn)單，就是戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒等等災(zāi)難導(dǎo)致的民族遷涉、民族融合，民族在融合過程中語(yǔ)言產(chǎn)生沖突妥協(xié)變化，最后形成新的語(yǔ)音系統(tǒng)，其實(shí)到如今這種變化還在不停地進(jìn)行著，一方面繼承，一方面創(chuàng)新。全國(guó)大量存在的方言就充分說明了這個(gè)問題。王世貞《宛委余編》載：“沈休文（沈約）始為四聲，梁高祖（蕭衍）雅不好之，問於周舍,舍對(duì)天子圣哲四字，於今聲調(diào)既自有別，諸家取舍，亦復(fù)不同。吳楚則時(shí)傷輕淺，燕趙則多為重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。”說明同一個(gè)詞，各地的語(yǔ)音是不同的。接著說“支脂魚虞其不為韻，先仙尤侯俱論是切。”意思是說北方人支脂不分，脂之有別；南人脂之不分，支脂有別。“先仙尤侯，俱論是切”意思是，先與仙，尤與侯則混而不分。再下面說：“江東取韻，與河北復(fù)殊?！苯瓥|和河北韻類的差別當(dāng)然不止兩三項(xiàng)?？傮w來說韻要根據(jù)實(shí)際情況，要根據(jù)時(shí)代變化。

韻

為了解決寫詩(shī)中語(yǔ)音的不同，必須進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范，特別是國(guó)家進(jìn)行科舉考試的時(shí)候，更得統(tǒng)一，不然就會(huì)形成各自為政，這樣就產(chǎn)生了韻書。韻書是把字按音韻學(xué)原理進(jìn)行歸類。有的是學(xué)者自己修訂的，有的是國(guó)家正規(guī)頒行的。由國(guó)家統(tǒng)一頒布實(shí)施的叫官韻。其實(shí)韻書不但用于檢韻，其實(shí)是我們現(xiàn)在說的《字典》和《詞典》。據(jù)文獻(xiàn)記載，我國(guó)古代最早的一種韻書是三國(guó)時(shí)期魏人李登編的《聲類》。按我國(guó)古代音樂上用的術(shù)語(yǔ)，即“宮、商、角、徵、羽”五音編排，不分韻部。后來有晉人呂靜的《韻集》、夏侯該《韻略》、陽(yáng)休之《韻略》、李季節(jié)《音譜》、杜臺(tái)卿《韻略》、隋代陸法言的《切韻》、唐人孫愐著成《唐韻》、宋代陳彭年、丘雍等的《廣韻》和丁度和宋祁等的《集韻》、劉淵的《禮部韻略》、陰時(shí)夫的《韻府群玉》、元代黃公紹的《古今韻會(huì)》、熊忠嫌的《古今韻會(huì)舉要》、元人周德清的《中原音韻》、明人樂韶宋濂的《洪武正韻》、蘭茂的《韻略易通》、清朝的《佩文韻府》、李光地等的《音韻闡徵》、戈載的《詞林正韻》等等。除早期的韻書是根據(jù)五音編排的的外，后面的多是根據(jù)平、上、去、入分韻部排列，到唐宋以后平分陰、陽(yáng)，到了元代，因?yàn)橹性繇嵉淖兓?，特別是戲曲的興起，開始了入派四聲。明以后韻開始分南音、北音，主要是在入聲字的使用上。這個(gè)爭(zhēng)論到現(xiàn)在更激烈了。一是主張普通話韻，一是堅(jiān)持平水韻，看上去是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之爭(zhēng)，實(shí)則是南、北之爭(zhēng)，中央王朝官話與南方（主要是閩、粵）方言相爭(zhēng)。在以上所列舉的韻書中，《平水韻》影響最深遠(yuǎn)，從產(chǎn)生到現(xiàn)在，七百五十多年間，幾乎都被文人奉不圭臬?！镀剿崱钒亚叭吮姸嗟捻嵅繗w并為107部，據(jù)學(xué)者考證，平水人劉淵的韻書實(shí)際亡失了，而現(xiàn)在通行的106韻，其實(shí)是金代平水書籍王文郁所寫的《平水韻略》（錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》），但是平水韻現(xiàn)在看來也不是沒有缺點(diǎn)，隨著語(yǔ)音的變化，現(xiàn)在很多韻部就無法通押了，如“原”與“昏”在同一韻部，但如何讀也不協(xié)韻。清朝有一個(gè)叫高心夔的進(jìn)士，在兩次例行考績(jī)中，都因?yàn)橄扪菏?，但用了別一韻部的字，被列入四等，不及格。近代大師王闿運(yùn)就作了副“二年雙四等，該死十三元”的對(duì)聯(lián)來調(diào)侃他。另外影響直追《平水韻》就算清人戈載的《詞林正韻》。現(xiàn)在用詞韻寫詩(shī)，幾乎成了傳統(tǒng)詩(shī)詞界的一個(gè)共同趨勢(shì)了。而其中最繁富的韻書要算清康熙年間撰成《佩文韻府》，動(dòng)員七十余人，歷時(shí)八年，共一百零六卷，一萬(wàn)八千余頁(yè)。本書依詩(shī)韻分卷：以韻統(tǒng)字，以字統(tǒng)事。每字之下，列有韻藻、對(duì)語(yǔ)及摘句。

前幾年中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)組織人新編了《中華新韻》，把詩(shī)韻并成十四部，基本上是按現(xiàn)代普通話進(jìn)行分類的，所以又叫《新十四韻》，也有人在用。但產(chǎn)生了一個(gè)新的問題，入聲字怎么辦？在填詞的時(shí)候，有的詞牌就規(guī)定押入聲。南方方言中也大量保留著入聲，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。這個(gè)問題只好留給學(xué)界去解決。今人填詞要用到入聲字怎么辦？如何區(qū)分入聲字？這個(gè)問題在南方的人相對(duì)好辦一些，廣大北方地方的詩(shī)友就很麻煩了，有人總結(jié)了一個(gè)區(qū)分入聲字的方法，我把他附在后面供大家參考。另一個(gè)笨辦法，就是記住入聲字表或必要是去查韻書。

這里簡(jiǎn)要地談一下自己選韻的體會(huì)，韻要為自己所表達(dá)的詩(shī)意服務(wù)，不能一味求穩(wěn)、求險(xiǎn)，有的人為了為難別人，專用險(xiǎn)韻做詩(shī)向人索和，如限平水韻“江”“佳”等。大家都讀過李清照的“扶頭酒醒，險(xiǎn)韻詩(shī)成”，做詩(shī)一般不宜選險(xiǎn)韻、窄韻，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)少，表達(dá)意思時(shí)選字較難，有人認(rèn)為，東韻冬韻、陽(yáng)韻、音質(zhì)響亮，類似現(xiàn)代人說的暖色調(diào)。八庚、十一真等韻清新飄逸，是詩(shī)人們喜歡用的一類，而四支、二十四鹽等稱啞韻，一般不適宜喜慶熱烈的場(chǎng)景，險(xiǎn)韻窄韻作詩(shī)選韻時(shí)避開為妙，畢竟字?jǐn)?shù)太少，表達(dá)意思較難，特別是寫七律排律時(shí)。

雙聲疊韻

雙聲即聲同字疊，關(guān)于“雙聲”，前人認(rèn)為一個(gè)字的“反切”之上一字與所切之字，必為雙聲。用現(xiàn)代的

話說，就是漢語(yǔ)拼音的聲母，與此聲母拼音所得的字，就是雙聲。也就是同聲母的字，可以構(gòu)成雙聲。如肺腑、慷慨、淋漓、坎坷、尷尬、忐忑、躊躇、恍惚、惆悵、懵懂、蹉跎、徜徉、彷徨、徘徊、疼痛、骯臟、猖狂、魑魅、魍魎等等。

而疊韻雜在一起就不和諧，關(guān)于“疊韻”，按照前人的說法，“反切”之下一字與所切之字，必為疊韻。用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋，漢語(yǔ)拼音的韻母與用此韻母拼音所得的字，就是疊韻。也就是同韻母的字可以構(gòu)成疊韻。如蹁躚、侏儒、童蒙、崆峒、巃嵸、螳螂、滴瀝等。所以現(xiàn)代人寫詩(shī)講究避免韻字入詩(shī)。

為什么會(huì)產(chǎn)生聲律

寫詩(shī)如果不講究音律為怎么樣呢？我們來看看詩(shī)沒有押韻的情況?！短綇V記》載，唐冀州參軍曲崇?！端退竟θ刖吩?shī)：“崇裕有幸會(huì)，得遇明流行。司士向京去，曠野哭聲哀?！边@怎么讀呀？沒韻就沒味。當(dāng)時(shí)司士就問，大才子，你的詩(shī)是誰(shuí)教的呀？他說是某某，司士說：“怪不得，師明弟子哲。”宋人丁用晦在《芝田錄》載，史思明曾作櫻桃詩(shī)寄他兒子偽懷王：“櫻桃一籃子，半青一半黃。一半與懷王，一半與周贄?！笔窒氯苏f，圣作誠(chéng)高妙，但是如果將三四句換個(gè)位置就更協(xié)韻了。史思明大怒：“我兒子豈可居周贄之下！”如此昏庸無道，后來被他這個(gè)偽懷王兒子殺掉也是活該。平心而論，這首詩(shī)如果按他手下人的意見調(diào)換一下，不失一首文從字順的打油詩(shī)。我們認(rèn)為，首先你寫出來的東西不和美，無法讓人朗誦，朗誦起來也讓人難受，再說，我們前面講過，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌，就是韻文。是韻文不講究音律，恐怕變成了另一種文體，不是我們?cè)谶@里所要討論的。所以寫詩(shī)必須講求聲律，聲音有高低長(zhǎng)短，有緩有促，如果全用低而促的字組成句子，發(fā)音必?cái)?；如果全用高長(zhǎng)的音必定不能自止，這就是所以平仄相間的道理，很少有人寫詩(shī)全用平聲或全用仄聲，在一句當(dāng)中，不然就吟不下去，讀了讓人吃力。劉勰認(rèn)為不協(xié)律的詩(shī)句是結(jié)巴詩(shī)“其為疾病，亦文家之吃也”，有人更譏笑為“叩缶”，指敲瓦片，卟卟作聲，而不響亮。協(xié)律的句子，則“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”，南朝梁沈約曾用謝朓“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”形容。“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻”，平仄相間謂之和，兩字一音節(jié)。循環(huán)用韻可達(dá)到回環(huán)應(yīng)節(jié)的效果，也就是節(jié)奏?！胺睬许嵵畡?dòng)，勢(shì)如轉(zhuǎn)圜；論音之作，甚于枘方”。這就產(chǎn)生了詩(shī)詞的格律。我們?cè)谇懊嬲勥^近體詩(shī)產(chǎn)生是因?yàn)辇R、梁、陳時(shí)詩(shī)中對(duì)仗的興起、排比的需要，后來漸漸固定下來，但是我們知道，不論齊梁陳也好，后來的唐宋也好，創(chuàng)作實(shí)踐中形式并不全是固定的，但后人特別是現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)得這么嚴(yán)呢？比如平仄粘對(duì)孤平三平尾等等，下面人們還會(huì)陸續(xù)談到。經(jīng)我反復(fù)思考覺得有下面幾個(gè)原因，一、所謂的格律，是典型的先有實(shí)踐再有理論的，如要求近體詩(shī)中兩聯(lián)對(duì)仗，其實(shí)在齊梁唐宋，都存在首聯(lián)尾聯(lián)對(duì)仗的，也有全用對(duì)仗義的，也有只對(duì)一聯(lián)的，但為什么就強(qiáng)調(diào)中兩聯(lián)對(duì)仗是“正格”呢？這就好比我們南方人的身高，男生大多數(shù)在170厘米左右，正因?yàn)橛袀€(gè)大多數(shù)，于是就有了160厘米以下或180厘米以上就失之過矮過高了。難道180厘米以上160厘米以下的就不是南方男生嗎？這其實(shí)只是個(gè)多數(shù)的問題。換句話表達(dá)就是，格律非發(fā)明則對(duì)前人的總結(jié)。二、格律的產(chǎn)生是音韻學(xué)上的必然，上面講了這方面的意思，我們?cè)僦貜?fù)一些，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音樂性，這兩者就好象地球與月亮，一個(gè)要吸引一個(gè)要逃脫，當(dāng)詩(shī)作為一種文體掙脫了音樂而單獨(dú)存在以后，就產(chǎn)生了對(duì)音樂的要求，特別是當(dāng)朗誦時(shí)，這個(gè)問題就更突出了，上面說過因?yàn)槁曇舾叩烷L(zhǎng)短構(gòu)成的抑揚(yáng)頓挫就必然成為詩(shī)歌的要素，產(chǎn)生格律就自然而然了。但為什么會(huì)有諸多禁忌呢？比如說孤平和三平尾，其實(shí)這都是因?yàn)檎b讀的時(shí)候出了問題，比如我的名字叫李汝啟，三個(gè)字全仄，不好念也不好聽，我們當(dāng)?shù)卦袀€(gè)縣委書記的名字叫“潘先賢”，你試著念念他的名字看，他不單單是三平不好念，更重要的是他三個(gè)字都是同一韻的韻字，我們叫犯韻了。又聽懂音樂的專家說“東方紅”三個(gè)字唱的時(shí)候，“紅”字必須變音，否則無法唱，不知是不是？所以在唐宋人的詩(shī)中就不會(huì)出現(xiàn)三平尾，倒不是誰(shuí)規(guī)定了不能用，同理，沒聽說三仄尾是大忌，因?yàn)槿莆搽m不合律的所謂“正格”，但在韻律上不會(huì)有大的問題。原因之三，就是后來的人因“因循”產(chǎn)生的惰性了，我們說，什么事都容易走向極端，自宋以來，聲律漸嚴(yán)，有如禁制，不可越雷池半步。特別到了現(xiàn)在，到了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇，好象成了律令。有些人只知有近體（律絕）詩(shī)，不知其他。鐘嶸說得好：“千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論”，“古曰詩(shī)頌，皆被之金竹，故非調(diào)五音，無以諧會(huì)?！惫湃嗽?shī)即歌，所以自然合樂。但是“今既不被管弦，亦何取聲律耶？”鐘嶸更直接批評(píng)沈約“幼有文辯，于是士流景慕，務(wù)要精密，襞積細(xì)微，專相凌駕。故多拘忌，傷其真美?！保ā对?shī)品》）宋大家楊萬(wàn)里認(rèn)為：“從來天份低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專為性靈，非天才不辦?！痹墩J(rèn)為：“須知有性情便有格律，格律不在性情外?！度倨钒胧莿谌怂紜D率意言情之事，誰(shuí)為之格？誰(shuí)為之律？而談格調(diào)者能出其范圍否？禹之歌，不同于于《三百篇》《國(guó)風(fēng)》之格，不同乎《雅》《頌》，格豈有一定哉？許渾云：‘吟詩(shī)好似成仙骨，骨里無詩(shī)莫浪吟?！?shī)在骨不在格也！”袁枚還說的：既約束，則不得不湊泊；既湊泊，安得有性情哉？《莊子》曰：“忘足，履之適也。”小石源說：“忘韻，詩(shī)之適也?！鼻逶~八大家的文廷式也說：“邇來（清）作者雖眾，然論韻遵律，輒勝前人?！保ā对破疖幵~自序》）我以為，今人更勝清人，一首詩(shī)詞，余事不管，先究格律，何也，正如楊萬(wàn)里所說，這個(gè)容易追究，也好追究，指出來你也無話可說，其他的沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，公說公有理，婆說理更強(qiáng)。

漢樂府多于古詩(shī)，六朝各半，盛唐前古體這下三之一。中、晚唐而下，特別到到了宋、元，律詩(shī)日盛，古體寥寥，樂府更是式微！時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)但知有律絕，不知有其它。

其實(shí)對(duì)格律的反動(dòng)，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤梢划a(chǎn)生起就伴生了，四聲八病說使格律達(dá)到了極致，杜甫的拗救，黃庭堅(jiān)在繼承的基礎(chǔ)上更是大膽突破，后來清諸大家如王士禎、黃遵憲、文廷式都作了進(jìn)一步的解放。我們難道還要開著歷史的倒車去神晤沈約？我們看一首唐高宗時(shí)丞相上官儀的口占詩(shī)：“脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長(zhǎng)洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風(fēng)秋?！边@里粘對(duì)都沒有講究，但我們說，這不失為一首好詩(shī)。老杜是以“詩(shī)律細(xì)”聞名的，但是就是他的作品也有不完全符合“格律下棋體”的，如《望岳》：

西岳危棱竦處尊，諸峰羅立如兒孫。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。

二、三失粘，中兩聯(lián)對(duì)仗不工。這樣的例子太多了。也是唐朝和尚寒山說：

有個(gè)王秀才，笑我詩(shī)多失。云不識(shí)蜂腰，又不會(huì)鶴膝。平側(cè)不解壓，凡言取次出。我美你作詩(shī)，如盲徒詠日。

有人笑我詩(shī)，我詩(shī)合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。不恨會(huì)人稀，只為知音寡。若遣趁宮商，余病莫能罷。忽遇明眼人，即自流天下。

這兩首詩(shī)是寒山子的詩(shī)論，它們也反映出這是中唐時(shí)期的詩(shī)。他反對(duì)做詩(shī)要講究四聲八病，要有鄭箋、毛傳才使人懂得。他的詩(shī)是想到什么，就說什么，但仍然是合于典雅的。重視聲病，做詩(shī)要協(xié)宮商，正是中唐時(shí)期盛行的詩(shī)家理論，以皎然的《詩(shī)式》為代表的許多詩(shī)學(xué)理論著作，也興起于中唐時(shí)期，而寒山子的詩(shī)是正是這個(gè)時(shí)期的復(fù)古派。

曹夫子借黛玉之口對(duì)詩(shī)律的看法作了回答：“……平聲的對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。……若意趣真了，連詞句不用修飾自是好的，這叫做‘不以詞害意?！毕荣t何其曠達(dá)？所經(jīng)我們的觀點(diǎn)是，既要講聲律，因?yàn)槁暵煽梢栽鰪?qiáng)詩(shī)歌的音樂美，音樂美本就是詩(shī)的要素之一；但我們反對(duì)死守格律，唯格律論，詩(shī)要重意尚美。孟圣說：“不以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是為得之?！闭媲Ч耪勗?shī)之妙詮也。同樣是鐘嶸”余謂文制，本須諷讀，不可蹇礙。但令清潔通流，口吻調(diào)利，斯為足矣！”