二0、六言詩

六言詩即六言絕句，也有六言律詩，只不過一句六言而已。東晉摯虞引《詩經(jīng)·卷耳》：“我姑酌彼金罍”句，認(rèn)為六言起源于經(jīng)。劉勰《文心雕龍·明詩》論及六言詩的緣起時(shí)說“三六雜言，則出自篇什”。清人趙翼論六言詩緣起說：“按《毛詩》‘謂爾遷于王都’、曰‘予未有室家’等句，已開其端。”南朝梁任在《文章緣起》中說：“六言詩漢大司農(nóng)谷永作。”宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》論及六言詩歌時(shí)說：“五言起于李陵、蘇武，七言起于漢武《柏梁》，四言起于漢楚王傅韋孟，六言起于漢司農(nóng)谷永，三言起于晉夏侯湛，九言起于高貴鄉(xiāng)公。”唐朝李善為《文選》中左思《詠史詩》作注，以為六言詩始于西漢東方朔。東方朔的六言詩，僅見于《文選》李善注引，且僅有兩句，一句是《文選》卷二十一左思《詠史詩》注引東方朔《六言詩》“計(jì)策捐棄不收”；另一句是《文選》卷四左思《蜀都賦》注引“合樽促席相娛。” 現(xiàn)存最早最完整的六言詩，是孔融的三首六言詩：

漢家中葉道微，董卓作亂乘衰，僭上虐下專威，萬官惶怖莫違，百姓慘慘心悲。郭李紛爭為非，遷都長安思?xì)w。瞻望關(guān)東可哀，夢想曹公歸來。從洛到許巍巍，曹公憂國無私，減去廚膳甘肥。群僚率從祁祁，雖得俸祿常饑，念我苦寒心悲。

六朝是六言詩最高水平的時(shí)代，幾乎所有的詩人都有六言詩，如曹植、彌衡、蕭統(tǒng)、庾信等等。唐代以后，六言詩創(chuàng)作有更加興盛之勢。到了兩宋以后，六言詩成為文人雅士抒情言志、描摹景物的常用詩體。清人嚴(yán)長明編纂的《千首宋人絕句》，收錄有王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、陸游、楊萬里、范成大等著名詩人的六言絕句98首，約占全書的1/10。明代著名作家，如明初“三楊”之中的楊基、楊士奇，明前期文壇泰斗李東陽，“前七子”中的何景明，公安“三袁”中的袁宏道，“竟陵派”的領(lǐng)軍人物譚元春等，都有六言詩作傳世。更為值得注意的是，明代還出現(xiàn)了幾種較有影響的六言詩選本，如李攀龍的《六言詩選》、楊慎的《古六言詩》、黃鳳池的《六言唐詩畫譜》等。這些選本的出現(xiàn)，擴(kuò)大了六言詩的影響，促進(jìn)了六言詩的發(fā)展。尤其是黃鳳池的《六言唐詩畫譜》，融詩、書、畫于一體，使讀者“閱詩以探文之神，摹字以索文之機(jī)，繪畫以窺文之巧”，對六言詩的傳播起到了很大的推動作用。清代著名詩人顧炎武、王夫之、朱彝尊、袁枚等，在六言詩創(chuàng)作上也都取得了不俗的成就。

但是總的來說，因?yàn)榱栽娖渚渥x或說節(jié)奏點(diǎn)過于整齊，讀來沒有詩歌的參差感，所以沒有形成象四言五言七言一樣的主流詩體。

這里僅引幾首例詩。

張衡《歸田賦》：

游都邑以永久，無明略以佐時(shí)；徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超塵埃以遠(yuǎn)逝，與世事乎長辭。

禰衡《鸚鵡賦》：

感平生之游處，若塤篪之相須；何今日之兩絕，若胡越之異區(qū)？順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躇；想昆山之高岳，思鄧林之扶疏；顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？心懷歸而弗果，徒怨毒于一隅。茍竭心于所事，敢背惠而忘初？托輕鄙之微命，委陋賤之薄軀；期守死以報(bào)德，甘盡辭以效愚；恃隆恩于既往，庶彌久而不渝。

彌衡這兩首都算不得嚴(yán)格的六言，因?yàn)樗烤涠茧s以虛詞，如“以”“而”“之”等等。

曹植的《妾薄命》：

一

攜玉手喜同車，北上云閣飛除。釣臺蹇產(chǎn)清虛，池塘觀沼可娛。仰泛龍舟綠波，俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河，退詠漢女湘娥。

二

日月既逝西藏，更會蘭室洞房。華燈步障舒光，皎若日出扶桑，促樽合坐行觴。主人起舞娑盤，能者穴觸別端。騰觚飛爵闌干，同量等色齊顏。任意交屬所歡，朱顏發(fā)外形蘭。袖隨禮容極情，妙舞仙仙體輕。裳解履遺絕纓，俯仰笑喧無呈。覽持佳人玉顏，齊舉金爵翠盤。手形羅袖良難，腕若不勝珠環(huán)，坐者嘆息舒顏。御巾糦粉君傍，中有霍納都梁，雞舌五味雜香，進(jìn)者何人齊姜，恩重愛深難忘。召延親好宴私，但歌杯來何遲。客賦既醉言歸，主人稱露未稀。

這首六言平聲換韻，通過換韻來體現(xiàn)節(jié)奏。

六言三韻

南朝梁蕭統(tǒng)的《貌雪詩》是最早的六言三韻：

　　    既同眐梅英散，復(fù)似太谷花飛。密如公超所起，皎如淵客所揮。無羨昆巖列素，豈匹振鷺群歸。

北周的王褒亦有六言三韻：

蕭蕭易水生波，燕趙佳人自多。傾杯覆碗□□，垂手奮袖婆娑。不惜黃金散盡，只畏白日蹉跎。(《高句麗》)

六言律詩

梁簡文帝蕭綱的《倡樓怨節(jié)詩》共八句，可視作六言律詩的雛形。到了北周庾信的《怨歌行》和《舞媚娘》，則初步具備了六言律詩的基本特征：

　　    家住金陵縣前，嫁得長安少年。 回頭望鄉(xiāng)淚落，不知何處天邊？胡塵幾日應(yīng)盡，漢月何時(shí)更圓？為君能歌此曲，不覺心隨斷弦。(《怨歌行》)

　　    朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點(diǎn)，額角輕黃細(xì)安。只疑落花慢去，復(fù)道春風(fēng)不還。少年惟有歡樂，飲酒那得留殘。(《舞媚娘》)

魚玄機(jī)《隔漢江寄子安》：

　　    江南江北愁望，相思相憶空吟。鴛鴦暖臥沙浦，砠矦閑飛桔林。煙里歌聲隱隱，渡頭月色沉沉。含情咫尺千里，況聽家家遠(yuǎn)砧。

六言絕句

王維《田園樂》（其一）：

桃紅復(fù)含夜雨，柳綠更帶春煙?；浼彝磼撸L啼山客猶眠。

劉長卿《尋張逸人山居》：

危石才通鳥道，空山更有人家。桃源定在深處，澗水浮來落花。

顧況《歸山》：

心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山?？樟钟醒┫啻诺罒o人獨(dú)還。

蘇軾《惠崇蘆雁》（前面講夸飾時(shí)也曾引過）：

惠崇煙雨蘆雁，坐我瀟湘洞庭。欲買扁舟歸去，故人云是丹青。

陸游《六言》：

溪漲清風(fēng)拂面，月落繁星滿天。數(shù)只船橫浦口，一聲笛起山前。

覓飽如籌大事，擁書似墮重圍。誤喜敲門客至，出看啄木驚飛。

二一、九言詩

九言詩或九字詩，春秋戰(zhàn)國時(shí)已出現(xiàn)九言句為主的詩歌。漢代九言詩已經(jīng)基本成型。如傳說中舜談五弦之琴，作南風(fēng)之詩，即《南風(fēng)操》：

反彼三山兮商岳嵯峨。天降五老兮迎我來歌。有黃龍兮自出于河。負(fù)書圖兮委蛇羅沙。案圖觀讖兮閔天嗟嗟。擊石拊韶兮淪幽洞微。鳥獸蹌蹌兮鳳凰來儀。凱風(fēng)自南兮喟其增悲。

《漢書·高五王傳趙王傳》載，“孝惠時(shí)。友以諸呂女為后。不愛。愛它姬。諸呂女讒之於太后。太后怒。召趙王置邸。令衛(wèi)圍守之。趙王餓。乃作歌。遂幽死。以民禮葬之長安?！?/P>

諸呂用事兮劉氏微。迫脅王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮誣我以惡。讒女亂國兮上曾不寤。我無忠臣兮何故棄國。自快中野兮蒼天與直。于嗟不可悔兮寧早自賊。為王餓死兮誰者憐之。呂氏絕理兮托天報(bào)仇。

貫休的《相和歌辭·善哉行》：

有美一人兮婉如清揚(yáng)，識曲別音兮令姿煌煌。繡袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我憂忘。欲贈之以紫玉尺，白銀珰，久不見之兮湘水茫茫。據(jù)說為三國時(shí)魏主曹髦也有九言詩，但沒有流傳下來。

蔡文姬《胡茄十八拍》第七拍：

舊暮風(fēng)悲兮邊聲四起，不知愁心兮說何誰是。原野蕭條兮烽戎萬里，俗踐老弱兮少北為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。草盡水渴兮羊馬皆徙，七拍流垠兮盤居于此。但是每句有語助詞兮，因此還不是真正意義上的九言詩。

曹髦之后，九言詩亦有人為之。據(jù)蕭統(tǒng)《文選序》載：“自炎漢中葉，厥途漸異。退傅有在鄒之作，降將著河梁之篇，四言、五言區(qū)以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅(qū)”。晉朝傅玄《昔思君》：

昔君與我兮形影潛結(jié)。今君與我兮云飛雨絕。昔君與我兮音響相和。今君與我兮落葉去柯。昔君與我兮金石無虧。今君與我兮星滅光離。漢魏的姨言或更多言詩有個(gè)特點(diǎn)，每句有語助詞兮。

南朝宋謝莊有《明堂歌》九首，依五行數(shù)，或三言，或五言，或六言，或七言，其中《歌白帝》為九言，這可能是現(xiàn)在流傳最早的一首完整的九言詩：

百川如鏡天地爽且明，云沖氣舉德盛在素精。木葉初下洞庭始揚(yáng)波，夜光徹地翻霜照懸河。庶類收成歲功行欲寧，浹地奉渥罄宇承秋靈。

但這首詩雖稱九言，實(shí)際上每句九言都可以分為四五兩句讀的，如“百川如鏡，天地爽且明。云沖氣舉，德盛在素精”，這樣讀還順口些。這一階段的九言詩，都存在這個(gè)問題，所以從形式上來說，還算不上一首成功的九言詩。謝莊之后，謝朓、庾信等人亦偶有為之，但多存此弊，反映初期九言詩創(chuàng)作的不成熟。庾信《燕射歌辭·五聲調(diào)曲·商調(diào)曲》也算四、五句式的九言詩。[i]韓愈《殘形操》說“《殘形操》，曾子所作。曾子夢一貍，不見其首，而作此曲也?！?/P>

有獸維貍兮我夢得之，其身孔明兮而頭不知。吉兇何為兮覺坐而思，巫咸上天兮識者其誰。宋朝欽宗朱后《歌二首》：昔居天上兮珠宮玉闕，今入草莽兮事何可說。屈身辱志兮恨何時(shí)雪，誓速歸泉下兮此愁可絕。

宋僧正覺《禪人并化主寫真求贊》：

發(fā)須衰白而霜雪益深，肌膚蒼老而松桂剝皴。四十余年而窮通一默，百千三昧而游戲諸塵。

由于難度較大，所以這些人的嘗試并非十分成功，后人鮮有仿效者。因此九言詩是極不成功的一種詩體。九言詩也是吟詠句式，卻為何也難以成型呢？我們自然也可以從韻律和語法兩個(gè)方面來找原因。九言詩不能成型，難以律化是重要原因之一。從語法角度來說，由于七言詩已經(jīng)可以囊括古漢語所有的語法成分。后人寫作九言詩也不過是在七言詩的句法基礎(chǔ)上勉強(qiáng)堆砌附加成分而已。九言詩刪去其中可有可無的附加成分，絲毫不會損害原意，甚至比原詩更加精練。簡言之不符合我們吟誦的習(xí)慣，甚至也不符合我們平?？谡Z表達(dá)有習(xí)慣，除非是相聲。言簡意賅本是古典詩詞的優(yōu)勢之一，九言詩這種床上架屋的形式自然顯得拙劣，豈能有生命力？一般說來，九言詩全詩每句九字，句數(shù)不限，以偶數(shù)句式為主，節(jié)奏均依傳統(tǒng)體式。具體可以分為九言古風(fēng)、古言格律詩與新九言詩三種。在吟誦九字詩的時(shí)候。應(yīng)注意其每句的停頓節(jié)奏為四、二、三，而且前四字讀的速度要快一些。

形式上漸趨成熟的九言詩是在元明時(shí)代。元代天目山僧人明本的《九字梅花》是規(guī)范的九言詩：

昨夜西風(fēng)吹折中林梢，渡口小艇滾入沙灘坳。野樹古梅獨(dú)臥寒屋角，疏影橫斜暗上書窗敲。半枯半活幾個(gè)擫蓓蕾，欲開未開數(shù)點(diǎn)含香苞?？v使畫工奇妙也縮手，我愛清香故把新詩嘲。

九言詩寫得好的，當(dāng)為明人楊升庵（慎）的一首《梅花詩》：

玄冬小春十月微陽回，綠萼梅蕊早傍南枝開。折贈未寄陸凱隴頭去，相思忽到盧仝窗下來。歌殘《水調(diào)》沉珠明月浦，舞破山香碎玉凌風(fēng)臺。錯(cuò)恨高樓《三弄》叫云笛，無奈二十四番花信催。

這已經(jīng)很有九言律詩味道了。

明盧贊元亦有九言《酴醿花》詩云：

天將花王國艷殿春色，酴醿洗妝素頰相追陪。絕勝濃英綴枝不韻李，堪友橫斜照水?dāng)v先梅?，幊囟p成浴香肌露，竹林嵇叔夜醉玉山頹。風(fēng)流何事不入錦囊句，清和天氣直拘青陽回。

魏偁也有《暮春即事》《石城久旱仲冬十二夜大雨曉起作》：

昨夜陰風(fēng)怒號亂云走，須臾天赤疾雨敲窗牖。臥聽蕭瑟寒聲溢耳多，勝飲等前幾勺麻姑酒。倚鋤農(nóng)子明看壟畝頭，鼓枻商人料入溪龍口。曉癖荊扉水漫蓄魚池，鵝鴨沈浮于我愁何有。

清朱竹垞《秋泛圖》：

田郎與我相識今十年，新詩日下萬口爭流傳。黃塵撲面三伏火云熱，每誦子作令我心爽然。開軒示我秋泛圖五丈。鴨頭圖畫宛似吳中船。大通橋北官舍最湫隘，箕筥升斛囊囊群喧闐。他人對此束縛不得去，田郎掉頭一笑浮輕漣。疏花蒙蘢兩岸渡頭發(fā)．蹇驢蹩虌百丈風(fēng)中牽。五里十里長亭短亭出，千絲萬絲楊枝柳枝眠。當(dāng)其快意何啻天上坐，酒杯入手興致吟猶顛。慶豐閘口只有此渠水，未知經(jīng)過誰子曾洄沿。倉曹題注名姓不可數(shù)，似子飛揚(yáng)跌宕其無前。長安酒人一時(shí)賦長句，我亦對客點(diǎn)筆銀光箋。篷窗寂寞不妨添畫我．從子日日高詠秋水篇。

清代王瑤娟《斷炊日讀書歌》：

塵世渾渾兮俗眼茫茫，乾坤浩大兮各有行藏。至人存誠兮不在色莊，大道昭昭兮修之吉祥。我心自許兮坦然順適，冰霜貞潔兮堪比圭璋。蓮葆馥郁兮名方君子，不染污泥兮豈并群芳。誰能識我兮與我無與，不是知音兮于我何傷。恕人責(zé)己兮能耕方寸，去短存長兮何用不臧。境之不足兮惟富與貴，志不在此兮饑餓何妨。包函宇宙兮人天莫測，樂我詩書兮發(fā)其古香。

清唐贊袞《臺陽集》載，家大人七十壽，全臺文武制屏為壽；因取“天保九如”之意，作九言詩以酬之。

因思古禮客為高堂壽，高堂拜受洗爵宜敬酬；天保摛詞媿乏瓊瑤報(bào)，愿招紅友滿引香醪投。稱觴演劇亦與民同樂（是日轅門外亦搭有戲臺，因百姓皆懸鐙結(jié)彩，藉酬之耳），臺陽婦孺躋堂祝千秋。國恩家慶人生固難得，如岡、如阜欣添海屋籌！

另有九九消寒體詩(九筆字詩) ，九九消寒體詩,九字一句，一字九筆。

冬至民間有貼繪“九九消寒圖”的習(xí)俗，消寒圖是記載進(jìn)九以后天氣陰晴的“日歷”，人們寄望于它，來預(yù)卜來年豐欠，是一種很有傳統(tǒng)特色的、好看的日歷。它一共有九九八十一個(gè)單位，所以才叫做“九九消寒圖”。有一種比較有文化味道的“九九消寒圖”：選擇九個(gè)9畫的字聯(lián)成一句，放在格中，日涂一筆。一般選用的九畫字聯(lián)句有“庭（亭）前垂柳珍重待春風(fēng)”。徐珂《清稗類鈔。時(shí)令類》載：“宣宗御制詞，有‘亭前垂柳珍重待春風(fēng)’一句，各句九言，言各九畫，其后雙鉤之，裝潢成幅，日九九消寒圖……自冬至始，日填一劃，凡八十一日而畢事。”這與九言詩是兩回事。

二二、十七字

十七字詩即通常說的三句半，是一種文字游戲，即前三句同五絕，后一句只兩個(gè)字。又稱“無賴體”，俗稱“瘸腿詩”、“吊腳詩”、“翹腳詩”。據(jù)說這種詩體是由張山人首創(chuàng)的，張山人善作長短句，以詼諧獨(dú)步京師。從內(nèi)容上看，十七字詩是亦莊亦諧的結(jié)合，前三句多是莊重的內(nèi)容，后一句多是詼諧風(fēng)趣的調(diào)侃；從形式上看，它是整齊與錯(cuò)落的統(tǒng)一，前三句每句三頓，合轍押韻、通俗流暢，后一句跌落而為一頓，在節(jié)奏的起伏中增加了語言的音樂美。十七字詩不僅保持了一般詩歌的概括性、抒情性和音樂性，又往往在協(xié)調(diào)中增加不協(xié)調(diào)的成分，增加了趣味性、通俗性，極具幽默詼諧的韻味。來自民間，構(gòu)思巧妙，尤其是最后二字，結(jié)構(gòu)突兀，極盡詼諧幽默之能事，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙。所以，十七字詩“雖為小道，亦有可觀焉”，很是為廣大勞動人民所喜愛。明朝正德年間，有位無賴子好作十七字詩，對平常過目的事物都能出口成章。當(dāng)時(shí)天氣干旱，該地太守去祈雨，卻因心不虔誠，鬼神未達(dá)其愿。那人遂作詩嘲諷太守：

太守出禱雨，萬民皆喜悅。昨夜推窗看，見月！

太守得知此事，命差役將那人捕來，對他說：“你不是擅長作十七字詩么？那么便再作一首，若是作得好，便放了你?！庇谑翘赜米约旱膭e號“西坡”為題，命那人作詩。那人應(yīng)聲吟道：

古人號東坡，今人號西坡。若將兩人較，差多！

太守大怒，將他重責(zé)十八大板。那人又吟道：

作詩十七字，被責(zé)一十八。若上萬言書，打殺！

太守將其發(fā)配鄖陽，無賴子自幼父母雙亡，由舅父扶養(yǎng)成人，而舅父是個(gè)半邊瞎。發(fā)配時(shí)甥舅倆抱頭痛哭，秀才觸景生情，又吟道：

發(fā)配去鄖陽，別舅如別娘。兩人齊下淚，三行！

《笑笑錄》載元朝末年在江浙舉兵的張士誠，建國后以其弟士信為丞相，寵信奸臣黃敬夫、蔡彥文、葉德新，專干壞事，人們譏之為“黃菜葉”。后來朱元璋掃蕩天下，誅殺了這三個(gè)人，并將其尸首懸掛在竹竿上讓風(fēng)吹干。時(shí)人編十七字詩：

丞相做事業(yè)，專用“黃菜葉”。一朝西風(fēng)起，干癟。

馮夢龍《廣笑府》記載一個(gè)故事：有個(gè)姓潘的儒生赴京應(yīng)舉，途中上酒店喝酒。酒店女主人姓陸，人長得很漂亮，見客上門，態(tài)度和氣，并作一首十七字詩贈送：

秀才本姓潘，應(yīng)選赴長安。一舉登高第，做官。

儒生答道：

佳人本姓陸，美質(zhì)無瑕玉。念我客窗寒，同宿。

店女好意相待，沒想到卻遭惡意侮辱，自然是不愿意，就去告官。路遇一老人，老人聽說此事后，也作十七字詩一首，勸女子不要將此事訴于官府，以免卻許多煩惱：

潘郎與陸嫂，無事尋煩惱。若還到官府，不好。

某文士一日在朋友家閑聊，忽報(bào)友妻生一女孩，全家甚喜，文士為表示慶賀，當(dāng)即作詩一首。詩道：“全家喜洋洋，太太生兒郎。”吟至此，眾人大惑不解，以為文士弄錯(cuò)了，把生女錯(cuò)為生男了，大家驚奇而望之，而文士不多辯，繼續(xù)吟道：“掰開兩腿看，象娘！”眾人大笑。通常都用十七字詩來諷刺人的，但也有用來嘲笑當(dāng)局的。貢少芹為民國初年作家，曾任小說新報(bào)主編。所編叢書，多為傷感諷刺時(shí)事之作。貢少芹十七字《感時(shí)詩》，按《新式滑稽叢書》載，原詩八首，現(xiàn)擇四首錄如下：

時(shí)髦政治家，志大而言乏。滿口講法理，肉麻。

將領(lǐng)擁貔貅，氣勢猛如彪。臨陣未開戰(zhàn)，先溜。

奸商心計(jì)工，一味用欺蒙?；鞂⑼鈬洠俺?。

游學(xué)更西洋，趾高又氣昂。姘合華英字，外行。