教育的終極目標(biāo)是生活與人生

      教育價(jià)值的終極目標(biāo)是什么？我認(rèn)為，是生活，是人生。生活不僅是教育過(guò)程，也是教育價(jià)值的終極指向。人類發(fā)展教育的目的是什么？是為了使人類生活和種族更好地延續(xù)。如果人類創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)和發(fā)展教育的目的不是為了這些，如果人類沒(méi)有把聰明才智用于增進(jìn)生活的幸福感，那就說(shuō)明人類社會(huì)出了問(wèn)題。同樣，如果我們的教育不去關(guān)注人的生活，那就說(shuō)明教育出了問(wèn)題。在我看來(lái)，那樣的教育將會(huì)把人類社會(huì)引向危險(xiǎn)的未來(lái)。

      教育的目的不是要將人訓(xùn)練成為工具或機(jī)器。教育的目的是培養(yǎng)人。如果教育背離了這樣的目的、宗旨和使命，就意味著教育的價(jià)值發(fā)生了扭曲。

      無(wú)數(shù)人的生活經(jīng)歷和無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)告訴我們，教育的價(jià)值一旦被扭曲，將會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)法想象的災(zāi)難。所以十幾年前，北京四中明確提出了課程建設(shè)的總目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)表述為“以人文教育為基礎(chǔ)，以科技教育為特色，培養(yǎng)學(xué)生善良的人性和科學(xué)的理性，不斷拓寬學(xué)生的國(guó)際視野，提高學(xué)生的文化融通能力”。其中，人文教育是通過(guò)學(xué)習(xí)與人文有關(guān)的各類課程及有效的教育途徑和方式，使學(xué)生具有深情而廣博的人文情懷，形成對(duì)生命、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的正確情感與態(tài)度，從而形成善良的人性。

      40年前，在我剛剛當(dāng)教師的時(shí)候，我國(guó)人均GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）僅數(shù)百元人民幣。今天，我們已經(jīng)邁入中等發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。然而就基礎(chǔ)教育來(lái)講，與40年經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活提高和社會(huì)進(jìn)步相比，我們課程設(shè)置的科目類別和結(jié)構(gòu)卻沒(méi)有太大的變化。我們是否應(yīng)當(dāng)思考，在人均GDP提高了上百倍，人們的收入和生活水平有了明顯改善以后，人們對(duì)教育的需求發(fā)生了哪些變化？

      不少同行都曾考察過(guò)國(guó)外教育。我們通過(guò)考察和比較后了解到，發(fā)達(dá)國(guó)家如歐美國(guó)家的學(xué)校，盡管課程設(shè)置的科目種類與我國(guó)沒(méi)有太大的差別，但是在他們的課程中，人文、藝術(shù)、體育和社會(huì)學(xué)內(nèi)容的比重比我們大得多，而學(xué)習(xí)這些課程的學(xué)生人數(shù)比例也比我們大得多。為什么？我想這反映出社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)人們生活需求產(chǎn)生的影響。我們要承認(rèn)，人文情懷、藝術(shù)修養(yǎng)和身心健康等，是決定和衡量人類生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。社會(huì)的進(jìn)步要求教育不僅要培養(yǎng)能工作的人，還要培養(yǎng)會(huì)生活的人。我們說(shuō)一個(gè)人會(huì)生活，是指一個(gè)人不僅會(huì)享受物質(zhì)生活的快樂(lè)，同時(shí)懂得追求高尚的精神生活，懂得追求有意義的生活。當(dāng)社會(huì)越來(lái)越多的人具有這樣的生活態(tài)度和生活目標(biāo)追求時(shí)，人類社會(huì)就會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人類社會(huì)才能文明和諧。所以，我們認(rèn)為教育價(jià)值的終極目標(biāo)指向是人，是人的生命，是人的生活。

      教育價(jià)值體系構(gòu)建優(yōu)先于課程教材

      教育的價(jià)值觀念決定了教師的教育行為。教師行為模式的轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，只有教師的行為模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，教育改革才能真正取得實(shí)效。我們的教育不僅要關(guān)注學(xué)生的近期發(fā)展，還要關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展；不僅要使學(xué)生在學(xué)科知識(shí)與能力上達(dá)到優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的終身關(guān)懷。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，歸根結(jié)底是讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確對(duì)待生活、正確對(duì)待職業(yè)、正確對(duì)待社會(huì)、正確對(duì)待人生。

      以北京四中為例，我們構(gòu)建了以生活教育、職業(yè)教育、公民教育和生命教育為基本內(nèi)容的教育價(jià)值體系，這4個(gè)領(lǐng)域相互交織，緊密相連，不可分割。每個(gè)領(lǐng)域又分為4個(gè)層面，即技能認(rèn)知、情感態(tài)度、精神信仰和終極價(jià)值。這個(gè)價(jià)值體系是粗略的、不完整的、不全面的，但其中的每一個(gè)元素都是一個(gè)重大的生活命題或教育問(wèn)題。如：正確理解親情、友情、愛(ài)情、婚姻、家庭等，正確理解成功、幸福、倫理、羞恥及不幸、苦難、挫折、死亡等，要使學(xué)生形成積極、樂(lè)觀、熱情、豁達(dá)的生活觀和事業(yè)觀，形成淡定、坦蕩、崇高的心靈。我們應(yīng)當(dāng)將這些教育價(jià)值和內(nèi)容滲透到學(xué)科課程之中，尤其要結(jié)合人文課程，啟發(fā)學(xué)生深入思考，并組織相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生逐步形成人性、理性、崇高、自覺(jué)、使命等精神境界與追求，理解生活的意義與生命的價(jià)值。

      我們之所以構(gòu)建教育價(jià)值體系而不是構(gòu)建課程、編寫(xiě)教材，緣于我們對(duì)教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。以往我們固有的思維習(xí)慣是學(xué)科分類模式，多年的教育實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，學(xué)科分立的教育方式往往是低效的，不能使我們收到預(yù)期的效果。從來(lái)就沒(méi)有脫離教育的純粹的知識(shí)教學(xué)和活動(dòng)，也從來(lái)沒(méi)有不依賴于知識(shí)與能力的教育教學(xué)活動(dòng)。我們構(gòu)建價(jià)值體系的目的是倡導(dǎo)融通式教育，也就是要將教育的元素作為一種價(jià)值，體現(xiàn)和滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中。這樣的教育才是一種潤(rùn)物無(wú)聲的教育。

      高效課堂和有效教學(xué)離不開(kāi)價(jià)值判斷

      許多人有這樣的擔(dān)憂：在現(xiàn)在這種嚴(yán)峻的考試壓力下，教師還有時(shí)間和精力在教學(xué)中體現(xiàn)這些價(jià)值嗎？如果教師在教學(xué)中兼顧這些價(jià)值，會(huì)不會(huì)占用教學(xué)的時(shí)間而影響考試成績(jī)？其實(shí)，這是對(duì)教育規(guī)律的誤解。將重要的教育價(jià)值元素滲透到教育教學(xué)活動(dòng)中，不是要刻意增加貼標(biāo)簽式的說(shuō)教內(nèi)容，也不需要專門(mén)占用教學(xué)時(shí)間，關(guān)鍵是教師要轉(zhuǎn)變觀念，要根據(jù)教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，自覺(jué)地將這些價(jià)值元素滲透到教學(xué)中，做到文以載道、教育無(wú)痕、潤(rùn)物無(wú)聲。毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)教育者教育觀念和教學(xué)技能的更高要求。

      對(duì)教育價(jià)值的關(guān)注，使我們對(duì)課堂的教學(xué)效率產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理解。近年來(lái)，新的教學(xué)方法層出不窮，新的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也五花八門(mén)。我時(shí)常想，我們今天所做的各種實(shí)踐和探索，總結(jié)出的各種經(jīng)驗(yàn)、理論、理念、思想等，有多少能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)?zāi)兀?/span>30年后、50年后、100年后，我們的后輩教育工作者會(huì)怎樣評(píng)價(jià)我們今天所做的事情？他們認(rèn)為我們今天提出的各種經(jīng)驗(yàn)、理論、理念、觀念有價(jià)值嗎？

      對(duì)學(xué)校來(lái)講，教師是最重要的因素。對(duì)教師來(lái)講，教育觀念指導(dǎo)下的教學(xué)行為、教學(xué)方法或教學(xué)過(guò)程最為重要。在我看來(lái)，教什么、學(xué)什么不是最重要的。在今天的技術(shù)環(huán)境下，知識(shí)的獲得完全可以不依賴于學(xué)校和教師，而教師怎樣教、學(xué)生怎樣學(xué)才是最重要的。

      學(xué)習(xí)同樣的知識(shí)，不同的教師采用不同的方法，培養(yǎng)出的學(xué)生特點(diǎn)會(huì)完全不同。今天，腦神經(jīng)科學(xué)研究告訴我們，伴隨著學(xué)習(xí)行為的發(fā)生，人的腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生劇烈變化，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是構(gòu)建腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)習(xí)方式和過(guò)程決定了一個(gè)人具有什么樣的腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)，而腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生思維方法的物質(zhì)基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)決定思維方式。如果我們接受了這樣的理論，我們就必須承認(rèn)這樣的推論——并不是所有的教學(xué)都能使學(xué)生變得聰明，學(xué)生很有可能被我們?cè)浇淘奖?。所謂的聰明或愚笨，是指人的思維方法能否適應(yīng)未來(lái)工作與生活的需要。

      那么，究竟什么是高效的課堂和有效的教學(xué)？高效的課堂就是好的課堂，有效的課就是好課，好課就是使學(xué)生變得聰明的課……如此推想，就產(chǎn)生了一個(gè)價(jià)值判斷問(wèn)題。多年來(lái)，我們總是被教學(xué)的表面形式所困擾：“滿堂灌”的課不是好課。那么，“滿堂問(wèn)”的課是不是好課？“滿堂練”的課是不是好課？“滿堂動(dòng)”的課是不是好課？“滿堂學(xué)生討論”的課是不是好課？運(yùn)用信息技術(shù)手段的課是好課，一根粉筆上下來(lái)的課是不是好課？學(xué)生熱熱鬧鬧的課是不是充滿了啟發(fā)？教師娓娓道來(lái)的“一言堂”是不是就沒(méi)有啟發(fā)……

      其實(shí)，教無(wú)定法。多年來(lái)，人們用教學(xué)的形式和方法評(píng)判課堂教學(xué)，從來(lái)就沒(méi)有達(dá)成過(guò)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。如果我們拋開(kāi)課堂教學(xué)的表面形式，從對(duì)教育價(jià)值元素的考量上評(píng)判課堂教學(xué)，也許我們更容易得出評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。既然教育價(jià)值最終是指向生活，那么我們可以說(shuō)，對(duì)人未來(lái)生活有意義的教學(xué)就是好的教學(xué)，這樣的課堂就是好的課堂。所以，高效的課堂不是指單位時(shí)間完成了多少學(xué)習(xí)任務(wù)，而是要看教師的教學(xué)在多大程度上關(guān)注了學(xué)生的生活，要看教師的教學(xué)對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展在多長(zhǎng)的過(guò)程具有意義。

      高效的課堂一定是學(xué)生喜歡的課堂。這樣的課堂不僅要教知識(shí)、教方法，還要關(guān)注生活，提升人的精神境界。只有聯(lián)系生活的教學(xué)才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣。學(xué)生感興趣的知識(shí)，一定是他或她認(rèn)為有用的知識(shí)。這里所謂的“有用”，絕不僅僅是迎合考試的要求，而是學(xué)生認(rèn)為這些知識(shí)與自己的生活密切相關(guān)。僅僅把學(xué)知識(shí)與考試掛鉤是一種價(jià)值迷失，這樣的教學(xué)很快就會(huì)讓學(xué)生厭煩。

      價(jià)值引領(lǐng)而非考試導(dǎo)向的教學(xué)，會(huì)使學(xué)生獲得主動(dòng)發(fā)展的不竭動(dòng)力和熱情。我們要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，一條重要的途徑就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)在生活中的用途，了解知識(shí)在改變?nèi)祟惿钪械淖饔茫ぐl(fā)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造和改變世界的欲望和沖動(dòng)，以此喚醒學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這樣產(chǎn)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而不僅僅是口號(hào)。

      教育價(jià)值元素要靠教師落實(shí)到課堂

      教學(xué)要提升人的境界。有境界的教師不會(huì)就事論事，不會(huì)就知識(shí)講知識(shí)，不會(huì)僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。有境界的課堂教學(xué)會(huì)使學(xué)生感受到教師的超凡脫俗，從而在情感上對(duì)教師產(chǎn)生一個(gè)從依賴到依戀再到崇拜的過(guò)程，這就是“親其師”的過(guò)程。這樣的教師在學(xué)生眼中是神圣的，是富有魅力的。這樣的教師的課堂會(huì)更加有效和高效。

      一節(jié)好課展現(xiàn)的不僅是教師的口才和處理教材的技巧，還有教師的思想、情感、精神追求和人格魅力。我認(rèn)為后者更重要。打造高效的課堂關(guān)鍵在于教師的教育理念，取決于教師怎樣理解教育規(guī)律和教育價(jià)值。

      實(shí)事求是地說(shuō)，教師不會(huì)在每一節(jié)課都能全面體現(xiàn)教育價(jià)值體系中的所有元素，我們也堅(jiān)決反對(duì)貼標(biāo)簽式的、生硬虛假的課堂說(shuō)教。我們提倡教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系和體現(xiàn)教育價(jià)值體系中的某些元素。這就如同烹飪美食，我們不可能將全國(guó)各地的美食味道融于一道菜肴。教師在一節(jié)課體現(xiàn)什么教育價(jià)值元素，歸根結(jié)底取決于教師對(duì)教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的深刻理解，取決于教師對(duì)人的生活尤其是精神生活的關(guān)注。這樣的教育才是潤(rùn)物無(wú)聲、不留痕跡的教育。

      近年來(lái)，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，技術(shù)手段的發(fā)展無(wú)疑會(huì)給學(xué)校教育帶來(lái)巨大變化。我曾聽(tīng)過(guò)一場(chǎng)關(guān)于人工智能技術(shù)的講座，其間我始終在思考，技術(shù)會(huì)給教育帶來(lái)怎樣的變化。在我看來(lái)，這些變化是巨大而深刻的，它會(huì)深刻地改變教師的角色和教師工作的內(nèi)容和方式。

      但我認(rèn)為，用技術(shù)取代教師，確切地說(shuō)，用技術(shù)取代我們所理解的關(guān)于人的教育，這還是一個(gè)“遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)”。我們要認(rèn)識(shí)到，技術(shù)豐富了呈現(xiàn)知識(shí)的形式和方法，所以那種“傳聲筒型”和“復(fù)讀機(jī)型”的教師會(huì)越來(lái)越難以贏得學(xué)生的信任和青睞。只有那些對(duì)知識(shí)有獨(dú)立見(jiàn)解與領(lǐng)悟的教師，那些能給知識(shí)賦予生命色彩與活力的教師，那些善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生分享生活感悟和闡釋生活意義的教師，那些不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的向往與自信的教師，那些對(duì)未來(lái)社會(huì)和人生充滿希望和光明的教師，才能贏得學(xué)生的尊敬與崇拜。贏得學(xué)生的崇拜是教育工作者成功的標(biāo)志和幸福的源泉，技術(shù)無(wú)法彌補(bǔ)教師的淺薄與平庸，它會(huì)給教師帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。（《中國(guó)教師報(bào)》2016年5月11日第4版  作者：北京四中校長(zhǎng)  劉長(zhǎng)銘）