詩歌文體的外形：
   節(jié)奏韻律當(dāng)有人問美國(guó)當(dāng)代著名詩人穆爾的詩在特性和風(fēng)格上是否有什么變化時(shí)，他說：“我最主要的關(guān)注本來是節(jié)奏感，此外沒有太大的變化。倘若把盤踞在心頭的節(jié)奏表現(xiàn)成功了我就心滿意足了。”由此可見節(jié)奏在詩人心目中的地位和意義。那么什么是節(jié)奏呢？我們知道，所謂詩歌文體的外形，是指能夠?yàn)樽x者呈現(xiàn)某種特別的聽覺感受的語言形式，這種聽覺感受的生成有賴于節(jié)奏和韻律的細(xì)致安排。

   所謂的節(jié)奏，是指一連串的聲音，具有一定的強(qiáng)弱、高低、長(zhǎng)短變化或時(shí)間均勻間歇而形成的語言秩序感，用中國(guó)古代的藝術(shù)美學(xué)的理論來說，它就是聲音之“文”和“采”。它的本質(zhì)是透過音調(diào)的運(yùn)動(dòng)變化而獲得形式化的時(shí)間感覺、時(shí)間之美。在漢語詩歌中，節(jié)奏具體體現(xiàn)為音頓的規(guī)律。這樣詩歌就獲得了一種開合有致的時(shí)間美。漢語古典詩歌一般有嚴(yán)格的節(jié)奏規(guī)定，如“三字尾”，但這里不做介紹；新詩的節(jié)奏，一方面由音步的規(guī)律性停留形成的音頓時(shí)間的規(guī)律美，另一方面是由詩人的情感起伏的抑揚(yáng)頓挫而定。

   詩歌節(jié)奏的精神意蘊(yùn)、詩句的長(zhǎng)短組接、重音的平仄協(xié)調(diào)、段落的遠(yuǎn)近呼應(yīng)，都可品味到相應(yīng)的豐富情味。
比如鄭愁予的《錯(cuò)誤》：
我打江南走過
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落
東風(fēng)不來，
三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚 跫音不響，
三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，
是個(gè)過客、
那平和、幽婉而略顯輕揚(yáng)的節(jié)奏，讀來給人一種清麗而又有些淡泊的傷感。

   詩歌節(jié)奏的妙諦呼喚著一對(duì)靈秀穎悟的耳朵。所謂韻律，是指一連串的聲音，具有一定的先后一致的反復(fù)回應(yīng)的和諧與變化而形成的聲音的秩序感。在詩歌中，韻律也即押韻，是指相同的語音在詩句的一定位置上，有規(guī)律地反復(fù)出現(xiàn)。

   古典詩歌的格律對(duì)押韻要求很嚴(yán)，要按既定的平仄結(jié)構(gòu)填寫，詩有定句，句有定字，字有定音。新詩一般也要求押大致相近似的韻，而且絕大部分詩是在句尾押韻，但押韻的密度掌握得較自由。新詩是古典詩歌走向散文化（口語化）的產(chǎn)物，此乃新詩之“新”；但散文化（口語化）的詩句亦需要流暢有力的音樂感，這才使新詩不失為“詩”。

如第廣龍的《祖國(guó)的高處》：
祖國(guó)的高處
是我陽光割面的西藏
三朵葵花在上
一盞油燈在上
我愛著的鹽
就像大雨一場(chǎng)
穿過肝腸 秋天到來，
秋風(fēng)正涼 路上是受苦，
命里是天堂 歌手打開琴箱
把家鄉(xiāng)唱了又唱 安塞的山多，
驛馬的水旺
一遍一遍的聲音
是洗凈嘴唇的月光
祖國(guó)的高處
長(zhǎng)者慈祥
是我黃河出生的青海
一個(gè)是我的父親
一個(gè)是我的親娘
守著銀川的米
守著關(guān)中的糧
一輩子有短有長(zhǎng)
骨和肉都能抓牢
都能相像 窗花開放，
歲月悠長(zhǎng) 我心上的妹妹
身子滾燙 左手舉壺口，
右手指呂梁
你的溫柔就是我的剛強(qiáng)
把銀子裝滿睡夢(mèng) 把生鐵頂在頭上
我的幸福，在泥土里生長(zhǎng)

詩中的韻腳主要：是“藏”、“上”、“場(chǎng)”、“腸”、“涼”、“堂”、“唱”、“旺”、“光”、“祥”、“娘”、“糧”、“像”、“長(zhǎng)”、“燙”、“梁”、“強(qiáng)”、“長(zhǎng)”。它們聲調(diào)不同，韻母也不太一致，只是押了大致相近的韻。韻律能夠造成并強(qiáng)化詩歌的音樂感，因此韻腳與詩的基調(diào)必須和諧。以此詩為例，詩人的情感是深摯雄放的，詩歌的題材又較宏大，因此選用了開口音。

   此外，韻律的含義還包含一個(gè)句子內(nèi)部所用的詞匯語言的聲音的平仄相間、變化。這就是說，一個(gè)句子內(nèi)不能全是平聲，也不能全是仄聲，應(yīng)該平仄大體相間，這樣才具有詩歌語音的韻律之美。
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