中醫(yī)與西醫(yī)各自的優(yōu)缺點
2014-09-07 14:30閱讀:
中醫(yī)與西醫(yī)各自的優(yōu)缺點 現(xiàn)代醫(yī)學,即西醫(yī) 其醫(yī)理特點是:宏觀描述有缺陷,微觀操作步驟明確。重在看病。 1、以解剖學實證為基礎(chǔ),研究人體患病的狀況; 2、以現(xiàn)代物理、生物、化學知識,解讀認知人體內(nèi)的種種現(xiàn)象。 3、以消除致病因素(病菌、病毒及生化傷害)為主要治療手段。 其優(yōu)點是: 1、它展示的知識,都能得到實證的支持。因而,清楚、確定、明白、易懂。 2、對疾病的診斷,有種種明確的生化物理指標支持。因而,診斷與治療的操作,都有絕不含糊的明確步驟。療效也可預見。 所以,它能借助不斷發(fā)展的現(xiàn)代科技手段,不斷提高醫(yī)療操作的精準度,從而不斷提高療效。 其缺點是: 1、對不能明確顯示現(xiàn)有生理指標異常的疾病,無能為力。 具體表現(xiàn)在對很多所謂疑難雜癥,無法明確診斷,更無法治療。 2、對一些雖能顯示生理指標異常、但尚不明其產(chǎn)生原因的疾病(高血壓、糖尿病、癌癥等),無法治愈。 3、導致西醫(yī)存在上述第1、第2點不足的原因,是因為整個現(xiàn)代醫(yī)學體系,都是基本建立在已不具生命活力的人體解剖學問的基礎(chǔ)之上,故而,重要考量致病因素及消除它。而對有生命的活人其內(nèi)在臟器及所有構(gòu)件的運動、或工作狀況,還遠遠缺乏足夠的認知,也重視不足。 畢竟,即便同一個臟器,在有生命時與已死亡時的狀況,絕不會一樣。在有生命體征時,有許多狀況是可以看到,而在一具尸體中,那些狀況則可能已消失。 —————————————————————————————— 中醫(yī)學 其醫(yī)理是:宏觀描述全面,微觀操作模糊。重在觀(?。┤恕?br>中醫(yī)理論的來源與基礎(chǔ),就是“天人合一”的思考。 即古人認為,人是大自然的一部分,因而,大自然的所有構(gòu)建與運行規(guī)律,在人體上都能得到反映;或者說,人體機制與運行,就是大自然全息的一個縮影。 對“天人合一”理論基礎(chǔ)的解讀方法,或診治的操作方法,就是“取類比象”——用自然界的事,來比喻人體的事。 “取類比象”的具體內(nèi)容,就是陰陽、五行(金木水火土)及其平衡與生克關(guān)系。 中醫(yī)學的“天人合一”理論,使人們對人體狀況、及其運行規(guī)律,便有了一個全局性整體性的認識與思維,從而,既擺脫了對疾病原因無知的盲目性,也能
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避免“頭痛醫(yī)頭”、“腳痛醫(yī)腳”的純粹經(jīng)驗性醫(yī)治弊端。 陰陽、五行(金木水火土)及其平衡與生克關(guān)系,則建立了整套中醫(yī)學判斷疾因及治療的程序。 雖然,大自然的構(gòu)建與運行,與人體的機制與運行,這二者之間為何存在、或是否存在著全息與縮影的關(guān)系?陰陽、五行(金木水火土)的生克關(guān)系,是否代表了人體內(nèi)的臟器及其他構(gòu)件的運動真實?這一切,至今并未得到科學的證明。 但,在數(shù)以千年、甚則萬年計的時間中,中醫(yī)學的無數(shù)成功實踐的經(jīng)驗,卻又表明,這種理論,似不是虛妄。 由于中醫(yī)學是建立在這種“天人合一”的基礎(chǔ)上,因此,中醫(yī)在診治病人時,無論對什么病,他們都是站在審視病人整體狀況的“全科醫(yī)生”角度,去探尋、發(fā)現(xiàn)、判斷病人的全部現(xiàn)狀與致病的原因,由此,再作出應對的醫(yī)治方案。 所以,中醫(yī)的診治過程,不僅僅是看病,而是更重在看人——看病人體征的全部狀況。 如果說,西醫(yī)是重在“驅(qū)邪”——消除致病因素(殺滅病菌病毒);中醫(yī)則是重在“扶正”——調(diào)整、恢復人體內(nèi)受病因傷害的部位。 照說,中醫(yī)學的這種診治思維,應是較高明,也應是很有療效的。 然而,大量現(xiàn)狀,卻表明,當代中醫(yī)的成績,非常難以令人滿意。因為,其療效,很不理想。 療效的不理想,其原因,是在于診治操作方法的不精準。 在實踐中,診斷與治療,都常常難以命中疾病病因的靶心。 導致這種不理想局面的原因,就在于“取類比象”為基礎(chǔ)的種種方法,均太粗獷。 因為,無論是金木水火土的五行生克乘侮理論,還是風寒暑濕熱燥之六淫比喻,在中醫(yī)學中都缺乏“量”的精準衡度。 例如:五行的生、克、乘、侮狀況,其發(fā)生,都缺乏可以度量的標準;而風寒暑濕熱燥之六氣,入人體后,何種程度才成了有害之“淫”,也無標準可判量。 這樣,對病人狀況的判斷,在臟器功能上,因?qū)ξ逍猩岁P(guān)系無標準;在對風寒暑濕熱燥之狀態(tài)影響的或益或害,無法正確度量,故而,診斷便沒有了確定性,卻往往出現(xiàn)對同一個病人,不同的醫(yī)生會出現(xiàn)所謂“仁者見仁、智者見智”的不確定性局面。 而沒有量的精準衡度,在醫(yī)療實踐中,無論是診斷,還是治療用藥,便容易廣泛出擊、似是而非,難以命中疾病的真正病因,更遑論消除病因了。 2014/09/07
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