他如果多活幾年或許就沒(méi)有宋朝了

柴榮是位志在四方、有能力收拾舊河山的軍事家，更是目光遠(yuǎn)大、膽識(shí)過(guò)人的政治家和改革家。自幼生活在社會(huì)底層，深知民間疾苦。他希望能做三十年皇帝：“以十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”。他以美好的愿望、務(wù)實(shí)的態(tài)度、宏大的魄力，革故鼎新進(jìn)行了卓有成效的改革，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

五代時(shí)期，政治黑暗，官吏貪暴。柴榮大力整頓吏治，破格任用賢才，改革了科舉制度存在的弊病，使一批有真才實(shí)學(xué)的人受到朝廷重用。他力肅貪污之風(fēng)，嚴(yán)厲懲處貪官污吏毫不手軟，就連親生父親的故友犯法也不徇私情。他嚴(yán)格考核官吏，有幾個(gè)官員借奉命出使之機(jī)游山玩水，也被他貶了官，這在中國(guó)古代代官吏考核史上是絕無(wú)僅有的史例。

柴榮奉行人道，注重法治，廢除了隨意處死條款和凌遲之類(lèi)的酷刑。他以多種人道措施對(duì)待犯人，打掃監(jiān)獄，洗刷枷拷，給犯人充足的飯食；允許探視有病的犯人，無(wú)主的病人由官府負(fù)責(zé)治療；致使犯人無(wú)故死亡，私自殺死犯人的官員要被斬首。他還命人徹底修改法律，制定了較為完善的《大周刑統(tǒng)》。《大周刑統(tǒng)》對(duì)北宋的《大宋刑統(tǒng)》有著直接的影響。

柴榮關(guān)心民間疾苦，下令罷黜正稅之外的一切稅收，禁止地方官吏和豪紳將自己的賦稅轉(zhuǎn)嫁到百姓身上。他鼓勵(lì)開(kāi)荒，將無(wú)主荒地分配給逃亡人戶(hù)耕種，頒發(fā)均田圖均定賦稅，就連歷代享受優(yōu)待的曲阜孔氏也被取消特權(quán)。

當(dāng)時(shí)佛教廣為流行，許多人為逃避徭役和賦稅紛紛“出家”，大量金屬被用來(lái)鑄造佛像，致使銅價(jià)上漲，錢(qián)幣奇缺。柴榮采取抑制佛教、打擊寺院經(jīng)濟(jì)的措施，禁止私自剃度出家，拆毀寺廟數(shù)千所，勒令僧人還俗數(shù)十萬(wàn)人，毀銅佛像以鑄錢(qián)，促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展。有人認(rèn)為他這樣做不近人情，他卻笑著說(shuō)：“平定亂世乃千秋的功業(yè)。佛家曾謂：如有益于世人，手眼尚且可以布施，區(qū)區(qū)銅像又何足道！”

許多人都知道“跑馬圈城”的故事。故事講到柴榮命大將趙匡胤騎馬飛奔，直到馬力傾盡，跑出五十里。于是，柴榮下令以馬跑的范圍擴(kuò)建城池，修建了氣勢(shì)宏偉的東京外城。

在開(kāi)封城市建設(shè)史上，柴榮是個(gè)重要人物。唐朝后期，宣武軍節(jié)度使李勉將衙署遷到開(kāi)封，大規(guī)模擴(kuò)建城池，奠定現(xiàn)今開(kāi)封城基礎(chǔ)。時(shí)過(guò)一百七十多年之后，柴榮把汴州城拓展了一倍多，分外城、內(nèi)城和皇城，城墻高大敦厚，建筑規(guī)整有序，為無(wú)險(xiǎn)可守的開(kāi)封城筑起了層層軍事防線。

由于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，商業(yè)發(fā)展，城市人口迅速增長(zhǎng)，城內(nèi)房屋過(guò)于密集，民宅侵入官道，致使車(chē)馬無(wú)法通行。柴榮著眼于帝王之都的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，下令將城內(nèi)違章建筑全部拆毀，將城內(nèi)的墳?zāi)谷窟w往城外重新安葬。這種讓“死人給活人騰地方”的做法雖然高瞻遠(yuǎn)矚，卻是需要極大勇氣的，也遭到了許多人的非議和唾罵。柴榮明知會(huì)遭來(lái)怨言，卻依然故我，絲毫沒(méi)有退縮。他對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“這樣的事情總得有人來(lái)做，這樣做的好處你們會(huì)在幾十年以后看到。”

開(kāi)封素有“北方水城”之稱(chēng)，但在五代時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)火連綿，流經(jīng)開(kāi)封的大運(yùn)河已不能通航，黃河水患不斷。柴榮命人治理運(yùn)河、黃河和汴河，堵塞黃河決口，修固黃河河堤，還在汴河口立斗門(mén)控制黃河水勢(shì)，確保京城的安全。為恢復(fù)以開(kāi)封為中心的水路交通網(wǎng)，柴榮命人興修水利，疏通漕運(yùn)，先后疏浚了胡盧河、汴河、五丈河等，使山東和江南各地的糧食、貨物都可由水道直達(dá)京城。

水路交通樞紐地位的恢復(fù)，使開(kāi)封成為當(dāng)時(shí)全國(guó)規(guī)模最大、設(shè)施最完備、經(jīng)濟(jì)最繁榮的城市，從而決定了北宋定都于此，對(duì)于后來(lái)趙匡胤的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)意義重大。

柴榮辦事謹(jǐn)慎，虛心求諫，從未因言論而殺一人。他曾極為誠(chéng)懇地專(zhuān)門(mén)下詔要求群臣盡量上書(shū)言事，還點(diǎn)名讓二十多名翰林學(xué)士都寫(xiě)兩篇文章：《為君難為臣不易論》和《平邊策》。這種命題向眾多朝臣征求治國(guó)之策的做法在歷史上是很少見(jiàn)的。而且，他也絕不是嘩眾取寵，只是作秀。在認(rèn)真審讀后，他欣然采納了大臣王樸《平邊策》中“先易后難”的主張，以此制定付諸實(shí)踐的統(tǒng)一大計(jì)。

柴榮凡事率先垂范，事必躬親。他先后五次親自領(lǐng)兵出征，每次都親力親為，戰(zhàn)斗在第一線。有一次，柴榮率軍打算從水路進(jìn)攻南唐，但有段河道無(wú)法疏通，將領(lǐng)稟告說(shuō)河道一旦被掘通，河水必然倒灌，所以無(wú)法安全施工。柴榮親便自前去察看，幾天后傳下手諭，竟然有詳細(xì)的施工方法。工匠依法施行，果然安全地疏通了河道，大軍得以出征。

柴榮死時(shí)年僅三十九歲，有人說(shuō)他的早逝是因?yàn)樽鲞^(guò)一些不近人情的事，受到了上天的懲罰而折了壽，譬如遷墳。其實(shí)，事必躬親的作風(fēng)才是他耗盡心力的致命殺手。

在位短短的五年半時(shí)間里，他清吏治，選人才，均定田賦，整頓禁軍，限制佛教，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，恢復(fù)漕運(yùn)，興修水利，修訂刑律和歷法，還考正雅樂(lè)，糾正科舉弊端，搜求佚書(shū)，雕刻古籍，大興文教等等，做出了許許多多超越前人、啟迪后世的非凡之舉。人無(wú)論精力多么旺盛，畢竟還是肉體凡胎，經(jīng)受不起年復(fù)一年的日夜操勞。終于在后周顯德六年（公元959年）六月二十九日，這個(gè)殘陽(yáng)如血的日落時(shí)分，因連年征戰(zhàn)、積勞成疾的柴榮，帶著他的抱負(fù)，帶著他的遺憾，永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世。

柴榮早逝是中國(guó)歷史的一大不幸。在當(dāng)時(shí)中原如此紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下，北宋僅用了二十年便完成統(tǒng)一。這固然離不開(kāi)趙匡胤的英明決斷，但更重要的是他接手的后周政權(quán)國(guó)力強(qiáng)大，統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻擋。如果不是英年早逝，柴榮不僅有可能更早地實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，而且極有可能不會(huì)象北宋那樣喪失北方版圖。

以兵變方式奪取后周政權(quán)的趙匡胤，只不過(guò)延續(xù)了柴榮的統(tǒng)一進(jìn)程，延續(xù)了后周經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。宋朝對(duì)待商業(yè)的態(tài)度、優(yōu)遇文人的政策，均與這位商人出身、勤勉務(wù)實(shí)的君主有著直接關(guān)系。柴榮處理宗教問(wèn)題的策略、發(fā)展商業(yè)和城市等方面的做為，不僅深深影響了有宋一代，而且開(kāi)啟了中國(guó)走向商業(yè)文明和市民文化的先聲。

柴榮雖然未能實(shí)現(xiàn)為君三十年、掃平天下的愿望，但他在位五年半的文治武功，已經(jīng)決定了他必將成為結(jié)束中唐以來(lái)二百多年割據(jù)動(dòng)蕩的決定性人物。

面對(duì)歷史，人們往往更注重結(jié)果而忽視過(guò)程。神武雄略的一代英主周世宗柴榮做好了掃平天下、開(kāi)創(chuàng)盛世的一切準(zhǔn)備，卻偏偏英年早逝、功敗垂成；宋太祖趙匡胤延續(xù)了柴榮制定的策略，一統(tǒng)天下，結(jié)束了兵禍連年、饑饉遍地的亂世，迎來(lái)了文化燦爛的趙宋之世。因此，趙匡胤的事跡廣為人知，柴榮這個(gè)為他人做嫁衣的奠基人卻往往被疏忽和冷落。但他卻是《資治通鑒》所記載的最后的主角，依然會(huì)永遠(yuǎn)光照華夏大地。盡管常識(shí)告訴人們，歷史無(wú)法假設(shè)，但人們?nèi)栽敢庀嘈?，如果柴榮晚死幾年，也許真沒(méi)宋朝什么事了。（本篇完）

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