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齊魯古代文學(xué)簡(jiǎn)論（之五） ——齊魯散文之美
張英基
摘要：齊魯散文的美學(xué)價(jià)值與審美觀，主要體現(xiàn)在齊魯諸子散文《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《荀子》《管子》《晏子春秋》《孫子》《孫臏兵法》《尉繚子》與歷史散文《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》及諸子寓言等元典之中。其文學(xué)總體特征為：儒、墨顯學(xué)，關(guān)注人生的創(chuàng)作態(tài)度；重個(gè)性、重情感的審美傾向；以形見(jiàn)理的表述方式；寓言文學(xué)形式的廣泛運(yùn)用；具有獨(dú)特的形象系列；說(shuō)理散文逐漸成型；崇散貴真的抒情性散文開(kāi)始醞釀發(fā)展。
關(guān)鍵詞：齊魯 諸子散文 歷史散文 寓言 美學(xué)價(jià)值 審美觀
一、齊魯諸子散文的美學(xué)價(jià)值與審美觀
齊魯諸子散文的美學(xué)價(jià)值與審美觀，主要體現(xiàn)在《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《荀子》《管子》《晏子春秋》《孫子》《孫臏兵法》《尉繚子》等元典之中。其文學(xué)總體特征為：儒、墨顯學(xué)，關(guān)注人生的創(chuàng)作態(tài)度；重個(gè)性、重情感的審美傾向；以形見(jiàn)理的表述方式；寓言文學(xué)形式的廣泛運(yùn)用；具有獨(dú)特的形象系列；說(shuō)理散文逐漸成型；崇散貴真的抒情性散文開(kāi)始醞釀發(fā)展。 《論語(yǔ)》、《墨子》反映先秦時(shí)期齊魯諸子散文論述方式的進(jìn)一步發(fā)展；《孟子》是文學(xué)走向解放的第一步，文學(xué)色彩顯著加重了；《荀子》、荀賦和佹詩(shī)，具有形成文學(xué)形式的劃時(shí)代意義。 齊魯諸子散文審美特征及發(fā)展概言之，《論語(yǔ)》、《墨子》為關(guān)注審美的開(kāi)創(chuàng)起步階段，《孟子》（《莊子》）進(jìn)一步發(fā)展為審美具有了浪漫化的傾向，《荀子》（《韓非子》）則為精美化的審美發(fā)展趨勢(shì)。 《論語(yǔ)》以言近旨深的語(yǔ)言、親切可感的人物個(gè)性、情趣盎然的場(chǎng)景描寫(xiě)，為語(yǔ)錄體散文的首創(chuàng)。從說(shuō)理散文的發(fā)展審視，《論語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)了說(shuō)理的邏輯性和語(yǔ)言藝術(shù)。其語(yǔ)序變化靈活的語(yǔ)法、雕塑美的修辭運(yùn)用、形神兼?zhèn)涞某烧Z(yǔ)和格言，都充分體現(xiàn)了高超嫻熟的語(yǔ)言藝術(shù)和審美價(jià)值。 孔子的主要美學(xué)觀是“盡善盡美”的審美理想，“興、觀、群、怨”的審美作用，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的審美教育。 孔子很注意美育陶冶，提出君子要追求“盡善盡美”的審美理想(1)?！吧啤敝竷?nèi)容，就藝術(shù)實(shí)質(zhì)而言；“美”指聲音，就藝術(shù)形式而言。他還提出君子應(yīng)“文質(zhì)彬彬”；“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然 孔子特別注意語(yǔ)言的審美修養(yǎng)，關(guān)于此類言論，在《論語(yǔ)》中，比比皆是。 《墨子》使語(yǔ)錄體散文逐漸過(guò)渡到專論體散文，在說(shuō)理散文中有意識(shí)地運(yùn)用形式邏輯推理，為論辯散文之發(fā)端。論證問(wèn)題，有所謂“三表”或“三法”。凡所立論，極重依據(jù)。其敘述由簡(jiǎn)單的對(duì)話，發(fā)展到比較完整的故事。例如：“楚王好細(xì)腰”的故事。（3） 《墨子》散文運(yùn)用了大量的修辭方法，諸如排比、對(duì)偶等句式，既整齊美觀，又增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)。如排比、對(duì)偶例： “飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑?！?span lang="EN-US"> “天地也，則曰上下。四時(shí)也，則曰陰陽(yáng)。人情也，則曰男女。禽獸也，則曰牡牝雄雌也?！?span lang="EN-US"> “圣人之所儉節(jié)也，小人之所淫佚也。儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，“夫婦節(jié)而天地和，風(fēng)雨節(jié)而五谷孰，衣服節(jié)而肌膚和。”（4） 《墨子·親士》：“比干之殪其抗也，孟賁之殺其勇也，西施之沉其美也，吳起之裂其事也。 《墨子·兼愛(ài)上》：故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂，故子墨子曰：“不可以不勸愛(ài)人”者，此也。 《墨子·兼愛(ài)中》：天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！?span lang="EN-US"> 《孟子》開(kāi)駁論體散文之先河，注重論辯技巧，諸如，知言而識(shí)破綻、明確概念以辨是非、設(shè)前提而引人就范、轉(zhuǎn)話題而另辟蹊徑和善用引喻推理等?！睹献印贩浅Ｗ⒅卣Z(yǔ)言藝術(shù)，因其口語(yǔ)化、通俗化而平樸自然，以物象喻理而形象可感，以論辯步步進(jìn)逼而犀利明快，以排比盡列而氣勢(shì)磅礴雄健，以邏輯嚴(yán)密而析義周詳，其用語(yǔ)精煉而辭約義豐。 《荀子》荀子散文，立論嚴(yán)正而情意醇厚，思想豐贍而斟酌百家，行文謹(jǐn)嚴(yán)而不過(guò)激，辭采宏富而自有綱紀(jì)。其語(yǔ)言優(yōu)美，主張“言必當(dāng)理”而注重語(yǔ)言技巧，堅(jiān)持“與人善言”而將求善的內(nèi)容與美的形式達(dá)到統(tǒng)一，講究“說(shuō)話之術(shù)”而注重談話對(duì)象和方法。 《管子》從文學(xué)的角度看，包括代表管仲政治主張的政論散文，如《牧民》《形勢(shì)》《權(quán)修》等篇；闡述稷下先生哲學(xué)思想的哲理散文，如《心術(shù)上》《心術(shù)下》《內(nèi)業(yè)》等篇；記述有關(guān)管仲生平的史傳散文，如《大匡》《中匡》《小匡》等篇。具有寓言、歷史故事、散韻結(jié)合的議論文三大文學(xué)特色。諸如重語(yǔ)連篇、連鎖層出、數(shù)詞屢見(jiàn)、排語(yǔ)迭起等語(yǔ)言技巧。 《管子》中的政論散文和哲理散文，具有多種形式：或直論式，即直接論述；或注解式，即通過(guò)對(duì)正文、經(jīng)文的解釋展開(kāi)論述；或問(wèn)答式，即通過(guò)問(wèn)與答進(jìn)行論述。 《管子》中的史傳散文多以記言敘事為主。敘事詳贍，不排斥異說(shuō)。所記言論最多的是管、桓之間以及管仲、公子糾、鮑叔三人之間的問(wèn)答。 《管子》散文，善于說(shuō)理，極富文采。有的從正反立論，比較對(duì)照，先反后正，詳贍周到；有的善用比喻，形象生動(dòng)，富有說(shuō)服力；有的運(yùn)用大量排比、對(duì)偶、頂真句式，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，句式整齊，形成對(duì)比；有的運(yùn)用大量的韻語(yǔ)，瑯瑯上口，增強(qiáng)了散文的節(jié)奏感和音樂(lè)美；還有的運(yùn)用精煉概括的語(yǔ)句，寓意深遠(yuǎn)，具有警句、格言的特點(diǎn)。 《管子》的思想內(nèi)容豐富，辭采斐然，具有重要的文學(xué)價(jià)值。前人評(píng)價(jià)說(shuō)：“管子論高文奇”（5）；周氏《涉筆》說(shuō)，《管子》之文，“粹羽錯(cuò)采，純玉間聲，時(shí)有可味者焉?！彼詷O是。 《晏子春秋》記錄了晏子一生的言行。描述了晏子尚儉、力行、愛(ài)民、睦鄰、尊賢、重禮的光輝形象。它長(zhǎng)于記言，也長(zhǎng)于敘事，故事性相當(dāng)強(qiáng)。書(shū)中對(duì)晏嬰形象塑造體現(xiàn)其多重性格特征：用政治事件和生活細(xì)節(jié)，寫(xiě)其憂國(guó)憂民；以同君王交談，寫(xiě)其恪守原則而富有智慧；以外交活動(dòng)，寫(xiě)其機(jī)敏的卓越才干，體現(xiàn)齊人善辯的風(fēng)范。晏嬰為體恤民情疾苦的仁者，在他身上充滿了傳奇色彩的超人力量；他又是一位具有機(jī)敏的辯才、料事如神的智者；晏嬰在內(nèi)政、外交活動(dòng)中，又表現(xiàn)了富貴不能淫、威武不能屈的堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚人格的魅力。 《孫子》《孫臏兵法》《尉繚子》等兵書(shū)，其行文具有總起分述、條分縷析的共同特點(diǎn)，并善于運(yùn)用嚴(yán)密的歸納、類比、比喻、活潑的對(duì)話等方式。《孫子》很講究語(yǔ)言技巧，具有韻文的節(jié)奏美、韻律美，運(yùn)用比喻的修辭法增加了形象色彩，以排比分層依次而論，講究布局謀篇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)性。
二、齊魯歷史散文的美學(xué)價(jià)值與審美觀
齊魯歷史散文的美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》，《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》等歷史散文著作中。 《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》共一卷，八篇，主要記載了齊桓公與管仲之間的問(wèn)答之辭,其內(nèi)容也見(jiàn)于《管子·小匡》，但敘說(shuō)不如《小匡》詳盡?！豆茏印ば】铩返膬?nèi)容與齊國(guó)史料的原貌更接近一些，《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》似將齊國(guó)史料整理概括而成的。 《齊語(yǔ)》記言始于齊桓公自莒返齊,索管仲于魯,宥其罪而任之以政。隨后,記齊桓公問(wèn)政,管仲以“成民之事”、“定民之君”、“作內(nèi)政而寄軍令”、“參其國(guó)而伍其鄙”等回答了他。齊桓公在管仲的輔佐下,尊王攘夷,征伐四方叛亂,功業(yè)卓著,受到天子褒獎(jiǎng)。最后，記齊桓公成就霸業(yè), 諸侯賓服。 《齊語(yǔ)》在結(jié)尾處，全面總結(jié)了齊桓公成就霸業(yè)的原因：“輕其幣而重其禮”、“拘之以利，結(jié)之以信，示之以武，……通齊國(guó)之漁鹽于東萊,使關(guān)市幾而不征,以為諸侯利,諸侯稱廣焉?！薄笆枪蚀髧?guó)慚愧,小國(guó)附協(xié)。唯能用管夷吾、寧戚、隰朋、賓胥無(wú)、鮑叔牙之屬而伯功立?！辈粸E用武力強(qiáng)占別國(guó)領(lǐng)土；不操縱干預(yù)別國(guó)內(nèi)政；互惠互利,使別國(guó)得到實(shí)惠；對(duì)別國(guó)厚往而薄來(lái)。齊桓公成就霸業(yè), 廣招人才,尊賢用能，具有強(qiáng)大的國(guó)力。既依靠武力，又伴之以“重其禮”，行其“仁”，施其“忠”，通其“利”等。 以上從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面，全面概括了齊桓公霸業(yè)之成因。充分體現(xiàn)了《齊語(yǔ)》渾厚質(zhì)樸的文風(fēng)和平實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言風(fēng)格。 《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》共二卷，三十七篇，主要記載了孔子及 再如《魯語(yǔ)上》“晉人殺厲公”： 晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝，公曰：“臣?xì)⑵渚?，誰(shuí)之過(guò)也？”大夫莫對(duì)。里革曰：“君之過(guò)也。夫君人者，其威大矣。失威而至于殺，其過(guò)多矣。……桀奔男巢，紂踣于京，厲流于彘，幽每于戲，皆是術(shù)也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉！”這一段是說(shuō)，君王被殺，咎由自取，責(zé) 《國(guó)語(yǔ)》的行文藝術(shù)，以記言為主，側(cè)重教誨，行文委婉，旨在說(shuō)教。偏重記言，其記事較簡(jiǎn)略。例如《魯語(yǔ)上》“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)”這一事件，主要記交戰(zhàn)前曹劌與魯莊公二人的對(duì)話，兩軍交戰(zhàn)過(guò)程卻寫(xiě)得很簡(jiǎn)略。有時(shí)將記事與記言交叉而又能融為一體，言為事發(fā)，事為言證。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》是取材于田齊史籍而寫(xiě)成的?！洱R策》在《戰(zhàn)國(guó)策》中列為第四，共五十九篇。所記史實(shí)，從齊威王至于王建，多記錄縱橫家之言。記載了齊威王、齊宣王、淳于髡、魯仲連等人物的言行，均具有代表性。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》具有很高的人文價(jià)值與藝術(shù)性。 描寫(xiě)人物個(gè)性鮮明。例如：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》寫(xiě)靖 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》馮諼 馮諼具有非凡的才智，他抱著期待心理，表現(xiàn)了他的自信。一開(kāi)始以不斷的索要，考驗(yàn)著輔佐者是否是胸懷寬廣、禮賢下士的真正領(lǐng)袖。當(dāng)他試探后發(fā)現(xiàn) “焚券市義”，在常人看來(lái)是愚蠢之極的。馮諼放棄了眼前的千金利益，而正是這一點(diǎn)體現(xiàn)了他的戰(zhàn)略眼光和深刻的洞察力。眼光短淺之人只能看到眼前的小利，馮諼卻以損失眼前的利益換來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的更大利益。常人只能看出實(shí)物的價(jià)值，馮諼卻評(píng)估出了“仁義”二字巨大的無(wú)形價(jià)值，實(shí)際上他才是最精明、最會(huì)算計(jì)的人中之杰。 “狡兔三窟”，馮諼使孟嘗君“高枕為樂(lè)”。表現(xiàn)了馮諼非凡的謀略。他善于左右造勢(shì)、提升價(jià)值，馮諼使魏王珍重、競(jìng)爭(zhēng)孟嘗君，從而引起了齊王的高度重視，他失去的才覺(jué)得珍貴了，馮諼之大計(jì)遂得以成功。 此外，諸如親冒矢石率眾攻克狄城，并關(guān)心涉葘老人寒冷而解裘衣之的田單；射書(shū)聊城，使燕將感動(dòng)而退兵，并勸田單與士卒同甘苦，最后攻下狄城的魯仲連；還有勸諫齊宣王貴士的顏斶和王斗等，也都寫(xiě)得很有個(gè)性。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》所記人物的言論，善于分析形勢(shì)，闡發(fā)事理。例如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》鄒忌諷齊王納諫：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣?！瓕m婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王”由自己容貌的美丑,聯(lián)想到朝政之得失；由自己所受到的“贊美”之辭，聯(lián)想到 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》載魯仲連勸燕將的說(shuō)辭，令人頓生豪氣、讓人為之動(dòng)容、折服。他既善于分析形勢(shì)，以時(shí)局脅迫燕將就范，又善于激發(fā)人們心靈深處的英雄豪情和凌云壯志，非常善于調(diào)動(dòng)人的情感，以高尚的人情事理打動(dòng)燕將。 開(kāi)始，魯仲連單刀直入，抓住燕將死守聊城不敢回國(guó)的根本原因不放，緊接著用事實(shí)指出，齊國(guó)一定能攻下聊城，以此打消燕將的僥幸心理，用武力威脅燕將必須放棄守城。威脅之后，又贊譽(yù)燕將如同墨翟、孫臏、吳起，讓他心生欣慰、躊躇滿志，并且指出了燕將班師回國(guó)后的美好前景。最后，用管仲、曹沫的非凡事跡和英雄壯舉，再一次地說(shuō)明了忍小辱、建大功的必要性，進(jìn)一步激蕩起燕將心中成大業(yè)、立大功的雄心壯志。整個(gè)游說(shuō)過(guò)程不僅極具說(shuō)服力，而且形式上非常壯美，情感上讓人激情蕩漾、極富感染力。 說(shuō)服了他人，就是征服了他人之心，足以解累卵之危，足以救民于水火之難。魯仲連面對(duì)難以攻克的頑敵，對(duì)燕將動(dòng)之以情、曉之以理，或贊揚(yáng)、或威逼，以千古偉業(yè)、英雄威名激發(fā)敵將的豪情，以容忍一時(shí)之辱，建萬(wàn)世功業(yè)的策略誘導(dǎo)敵將的行動(dòng)，魯仲連的這段說(shuō)辭，可謂千古名篇。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》闡發(fā)事理，善用寓言和比喻。例如：《齊策二》陳軫用“畫(huà)蛇添足”的寓言故事挽救了一個(gè)國(guó)家。他的口才很出色，謀略更出色。口才是為謀略服務(wù)的。陳軫先分析了楚國(guó)大將昭陽(yáng)自身的私利，挑明了昭陽(yáng)若為自己打算的話，就不應(yīng)該攻打齊國(guó)。陳軫自己的目標(biāo)與昭陽(yáng)為私利所采取的行動(dòng)相吻合，那么齊國(guó)就得救了。 實(shí)施這個(gè)謀略的根本在于向昭陽(yáng)講明過(guò)猶不及、不要“畫(huà)蛇添足”而要適可而止的道理。這個(gè)道理被陳軫用“畫(huà)蛇添足”的寓言故事說(shuō)得一清二楚、淋漓盡致。在論說(shuō)中運(yùn)用妙趣橫生、意味雋永、形象生動(dòng)的寓言故事，既能使受眾易于理解，又增強(qiáng)了說(shuō)話的生動(dòng)趣味性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 《齊策二》秦攻趙于長(zhǎng)平，趙軍糧告急，派人向齊國(guó)借糧，可是齊王不理睬。謀臣周子勸齊王說(shuō)：“趙之于燕、齊，隱蔽也，猶齒之有唇也，唇亡則齒寒。今日亡趙，則明日及齊、楚矣。”這就是“唇亡齒寒”所謂地緣政治學(xué)上的著名經(jīng)典。地緣上的互相依存、聯(lián)盟抗暴，這是歷來(lái)各國(guó)政治家的共識(shí)。所以當(dāng)今世界地域性聯(lián)盟特別之多，除了互利互助外，也是為了共同對(duì)付敵國(guó)。如果忽視地緣上鄰邦相互之間的利害關(guān)系，國(guó)家之間、朋友之間，沒(méi)有了相互幫助，那么鄰國(guó)、親朋今日受損的境況，就是自己明日窘困的境況。 《齊策三》： 《齊策三》：“韓子盧與東郭逡”，也是一則著名的寓言故事。淳于髡曾用它諫止齊王伐魏：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。田父見(jiàn)之，無(wú)勞倦之苦，而擅其功。”淳于髡借此寓言故事，希望齊魏兩國(guó)不要征戰(zhàn)不止，讓秦楚兩國(guó)坐收“田父”之利。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中還運(yùn)用了大量的比喻，也很妥貼精當(dāng)。例如：《齊策一》靖
三、齊魯諸子寓言的美學(xué)價(jià)值與審美觀
齊魯諸子散文中存有大量的寓言故事，盡管還算不上是獨(dú)立的文學(xué)體式，但這些“文辭片斷”卻富含著文學(xué)意蘊(yùn)，充滿著文學(xué)素質(zhì)與藝術(shù)魅力。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在齊魯諸子散文中，《論語(yǔ)》載寓言“割雞焉用牛刀”（6）、“聞斯行諸”（7）等；《管子》載寓言“傅馬?！钡龋弧蛾套哟呵铩分休d寓言：“掛羊頭買狗肉”、“狗猛酒酸”、“社鼠”等；《孫子兵法·九地》載寓言“常山之蛇”、“同舟共濟(jì)”，均有了敘事的因素。 《墨子》載寓言：“驥足以責(zé)”、“奉水與摻火”、“游耕柱于楚”、“以卵投石”、“沽酒葬父”、“擊鄰家之子”、“啖人之國(guó)”、“讓子墨子”、“祝一豚求百福”、“公輸為鵲”、“染絲”、“盜無(wú)自出”及佚文“蝦蟆蛙蠅與鶴雞”等。 《孟子》中的寓言諸如“緣木求魚(yú)”、“五十步笑百步”、“釁鐘以羊易?！薄ⅰ稗朊缰L(zhǎng)”、
“王良與嬖奚”、“一傅眾咻”、“請(qǐng)損攘雞”、“逢蒙殺羿”、“不忍反射夫子”、“乞食墦間”（齊人有一妻一妾）、“欺之以方”、“再為馮婦”、“牛山之木”等，“一暴十寒”、“二人學(xué)弈”，二則寓言連用，開(kāi)聯(lián)體寓言之先例。此外《荀子》中的寓言也不少。 齊魯諸子寓言的思想內(nèi)容是十分豐富的，或分為：嘲諷、揭露、恫嚇、史鑒、謳歌、曉喻、哲理七大類；或按治國(guó)、修身、學(xué)習(xí)分為三類；或分為：由民間傳說(shuō)加工改造的寓言、由歷史故事改造轉(zhuǎn)化的寓言、由諸子創(chuàng)作的寓言；或按物象、事象分類，諸如鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)、草木、山水、器具、人事等。 齊魯諸子寓言歷來(lái)為史傳散文所援引，成為各體文學(xué)資取的無(wú)窮源泉，為后世歷代的寓言、散文小品、志人、志怪、傳奇小說(shuō)、戲曲等文學(xué)樣式提供了豐富的創(chuàng)作素材與藝術(shù)借鑒，成為滿足人們文學(xué)需求的各種讀物，具有永恒的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。例如《孟子·離婁下》中“乞食墦間”（齊人有一妻一妾）的寓言故事，在明代萬(wàn)歷年間，孫鐘齡將其演繹而創(chuàng)作了四十四出的明代傳奇作品《東郭記》（8）。清代由此敷衍出的戲曲作品就更多了，例如雜劇有傅山的《齊人乞食》（亦名《驕其妻妾》）、許潮的《公孫丑東郭息紛爭(zhēng)》、熊超的《齊人記》、顧彬的《齊人記》，以及鼓詞《東郭外傳》等，均由孟子“乞食墦間”的寓言故事敷衍而成，足見(jiàn)其影響之大。
四、漢代齊魯文學(xué)的美學(xué)價(jià)值與審美觀
漢代齊地詩(shī)歌流傳很少，但散文作家則較多，其中著名而富有文采的是東方朔。東方朔（公元前154—公元前93年），平原厭次人，西漢著名辭賦家、政治家。他上書(shū)漢武帝說(shuō)：“朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書(shū)，三冬文史足用。十五學(xué)劍。十六學(xué)《詩(shī)》《書(shū)》，誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫、吳兵法，戰(zhàn)陣之具，征鼓之?dāng)?shù)，亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言?！保?span lang="EN-US">9）可見(jiàn)其年少時(shí)，刻苦好學(xué)，具有廣博的知識(shí)。武帝時(shí)，做過(guò)太中大夫。他為人滑稽幽默，善于嘲諷，其性格類似淳于髡。 東方朔善用多種文體，《文心雕龍》曾論及東方朔各種文體近十種?，F(xiàn)存作品十八篇，以《七諫》《答客難》《非有先生》最著名。 《七諫》包括《初放》《沉江》《怨世》《怨思》《自悲》《哀命》《謬諫》，作品借屈原的身世寫(xiě)自己的不遇，表 《非有先生》采用主客問(wèn)答的形式，運(yùn)用正反兩方面的歷史故事，規(guī)勸漢武帝虛心納諫，勵(lì)精圖治：“褒有德，祿賢能，誅惡亂，總遠(yuǎn)方，一統(tǒng)類，美風(fēng)俗”，“上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠(yuǎn)方懷之，故號(hào)圣王”?！皞鲊?guó)子孫，名顯后世”。同時(shí)，他還描繪了一幅理想社會(huì)藍(lán)圖：“正明堂之朝， 先秦典籍經(jīng)過(guò)秦火，或失或殘。到了漢代，齊魯?shù)膫鹘?jīng)者頗多，對(duì)經(jīng)典的傳承，起到了承前啟后的作用。其中與文學(xué)有關(guān)的：例如傳《書(shū)》的伏勝，齊（今鄒平）人；傳《詩(shī)》的轅固生，齊（今桓臺(tái)）人，魯人申培公；任城（今濟(jì)寧）人何休，為《公羊傳》作解詁；齊人（高密）鄭玄，為《毛詩(shī)》作箋注等。他們對(duì)古代文學(xué)典籍的詮釋和流傳，做出了很大的貢獻(xiàn)。
注釋：
（1）《論語(yǔ)·八佾》； （2）《論語(yǔ)·雍也》； （3）《墨子·兼愛(ài)》； （4）《墨子·辭過(guò)》； （5）宋·楊忱《管子·序》； （6）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》； （7）《論語(yǔ)·先進(jìn)》； （8）饒龍?chǎng)馈断惹刂T子與中國(guó)文學(xué)》百花洲文藝出版社，2002.8； （9）《漢書(shū)·東方朔傳》卷六五； （10）同上。 2004.7.19 張英基 2016-5-19收集整理稿 |
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