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《小窗幽記》十二卷，為晚明陳繼儒所集編的修身處世格言。陳繼儒，號眉公，今上海松江人。 據(jù)《明史·隱逸傳》記載，他年輕時(shí)三吳名士就爭相與他結(jié)為師友。二十九歲，取儒衣冠焚棄之，隱居小昆山。后移居?xùn)|佘山。后五十載，始終不仕，但卻享有盛名。也有學(xué)者認(rèn)為此書是假托陳眉公之名而廣泛流傳的偽書，原書實(shí)際上是明代陸紹珩編纂的《醉古堂劍掃》。 《小窗幽記》博采群書，思想糅雜儒釋道三家;寫作采取格言式，筆法清淡、短小精美;所述內(nèi)容涉及修身、處世、養(yǎng)生、審美等諸多方面。品讀此書，可以下酒，可以娛情，可以在現(xiàn)代生活的喧囂和塵世糾葛中獲得片刻解脫。評語為筆者所加。 1、使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀;使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。 2、攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人以善莫太高，當(dāng)原其可從。 評：攻人、教人皆從慈悲心中出，乃能免“好為人師”之過。 3、議事者身在事外，宜悉利害之情;任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。 評：參看《莊子·達(dá)生》：“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一者，而有所矜，則重外也。凡外重者內(nèi)拙?！?/span> 評：既知某人為喜傳語者，仍與之談不可談之事，所帶來的后果，當(dāng)自己負(fù)責(zé)，而非傳語者負(fù)責(zé)。好議事者，如同赤壁之戰(zhàn)前東吳的儒士謀臣，引經(jīng)據(jù)典，空發(fā)議論，胸中卻無一良謀。 5、為惡而畏人知，惡中猶有善念;為善而急人知，善處即是惡根。 評：陰中有陽，陽中有陰。從壞事中尚可發(fā)現(xiàn)生機(jī)，在好事中應(yīng)當(dāng)防微杜漸。 6、 諱貧者，死于貧，勝心使之也;諱病者，死于病，畏心蔽之也;諱愚者，死于愚，癡心覆之也。 評：人的災(zāi)難不在于自身的缺憾，而在于對缺憾的回避。 7、多躁者，必?zé)o沉潛之識;多畏者，必?zé)o卓越之見;多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié);多言者，必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。 9、能于熱地思冷，則一世不受凄涼;能于淡處求濃，則終身不落枯槁。 11、人常想病時(shí)，則塵心便減;人常想死時(shí)，則道念自生。 13、富時(shí)不儉貧時(shí)悔，潛時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后狂言醒時(shí)悔，安不將息病時(shí)悔。 14、貧不足羞，可羞是貧而無志;賤不足惡，可惡是賤而無能;老不足嘆，可嘆是老而虛生;死不足悲，可悲是死而無補(bǔ)。 評：貧、賤是偶然的遭遇，老、死是人的共同命運(yùn)，有志無志、有能無能、如何老、如何死，是人自己的自由所在。 15、富貴家宜學(xué)寬，聰明人宜學(xué)厚。 評：薄行狂夫雖輕浮粗野，但勝在一個(gè)真。厚顏君子雖號為君子，卻輸在一個(gè)假。 17、立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果;講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。 評：失之毫厘，謬以千里。有志于功業(yè)、學(xué)問之士，當(dāng)謹(jǐn)記此言。 18、事遇快意處當(dāng)轉(zhuǎn)，言遇快意處當(dāng)住。 20、面上掃開十層甲，眉目才無可憎;胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。 評：若要以真面目示人，需要經(jīng)過艱苦的修持。 21、掩戶焚香，清福已具。如無福者，定生他想。更有福者，輔以讀書。 22、閉門即是深山，讀書隨處凈土。
提耳：80年生于上黨，初習(xí)法律、哲學(xué)，后在困頓中機(jī)緣湊合漸入古典，受用至今?，F(xiàn)在大學(xué)教書，兼任北京師范大學(xué)傳統(tǒng)文化傳播研究中心副研究員。 近于不惑之年，揀點(diǎn)行囊，吾幸有三，一則天賜我這一路有共同心性的伙伴，二則這路是越走越寬廣的古典的路，三則當(dāng)下做的工作是我喜歡的。吾愿也有三：盡人生的責(zé)任，認(rèn)識自己的生與死，能對社會和人做些正功。
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