領(lǐng)讀達(dá)人：漫青

各位書友好，很開心我們又見面了。不知昨天自然學(xué)派的求真和蘇格拉底的執(zhí)善有沒有觸發(fā)大家內(nèi)心平和的力量？今天我們繼續(xù)跟隨蘇菲的腳步，從蘇格拉底走向柏拉圖和亞里士多德，也就是第九章到第十一章的內(nèi)容。

你是否也安慰了自己，柏拉圖？

佛說世間總是無常的假象，我們面對生死、變化時(shí)總是想要尋求一種安慰，忍不住問。我們想知道，我們愛的人有沒有不朽的靈魂？多少年開開落落的花果有沒有內(nèi)在的精靈？我們想知道，在來去無常的生活里，我們不斷地得到、失去，有沒有一種期待、一種理想值得我們守望？

千古之下，人同此心。柏拉圖是一個(gè)內(nèi)在極其細(xì)膩又溫暖的人，他在目睹蘇格拉底老師如何死在當(dāng)時(shí)人們的審判后，開始對現(xiàn)實(shí)深深思考，也更因現(xiàn)實(shí)的殘酷愈發(fā)向往理想的世界。因此，當(dāng)他成為哲學(xué)家后，他開始探討自然的變化、關(guān)心與人類道德及社會有關(guān)的永恒不變的事物。

老師是死在對理想的堅(jiān)持之下，但根本上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)自以為理智的人審判他的“瘋魔”。因此柏拉圖反思， 我們對于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。所以，我們應(yīng)該常常堤防自己的常識會審判與之不同的人事，常懷抱探索和接納的胸懷去看待周圍。這不禁使我想到，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深深嵌入我們的生活，我們在其中交流、交往，甚至借此獲得對世界的認(rèn)知。這無疑是方便的，但也是可怕的。

有種叫做“網(wǎng)絡(luò)暴力”的偏見一直存在在我們的身邊，我們從片面的朋友圈、微博中去判定一個(gè)人，武斷地拒絕甚至審判那些看上去與我們不同的人。我們是不是在柏拉圖的經(jīng)歷里也可以提醒自己，提醒自己時(shí)刻提防自己的常識，提防自己會不會在不經(jīng)意間流露惡意，堤防自己拒絕了人生中出現(xiàn)的各種多元可能性？

柏拉圖是細(xì)膩的，他滿懷著對人性的期待和熱望建立了理想的王國。我們知道他的“柏拉圖式戀愛”，知道了他的“理想國”。他渴望在探求真理的路上保存人性中的善良。這或許源于他對人性的期待，也或許源于他對現(xiàn)實(shí)人類表現(xiàn)的深深失望......

柏拉圖是我認(rèn)為最具美感的哲學(xué)家。他是如此細(xì)膩，如此熱愛美的東西，不止重視精神的愛情，更不止理想的社會，最重要的是，他賦予了一切生物靈魂！他不舍得花就只是這樣開了又落，不忍心相信我們在乎的人死去后化為烏有，他更愿意相信所有存在過的事物都有著內(nèi)在的靈魂，有著不可磨滅的印記和價(jià)值！這是多么純潔的美感，他賦予了哲學(xué)生命！

還能有比你更無聊的邏輯么，亞里士多德？

原諒我在讀完柏拉圖的柔軟后，并沒有多余的心情細(xì)究他徒弟的理性。亞里士多德作為柏拉圖的學(xué)生，在邏輯和理性上走得更遠(yuǎn)，甚至開啟了之后邏輯學(xué)、政治學(xué)和倫理學(xué)的很多基本命題思考。這無疑是學(xué)術(shù)理性的閃光，卻沒有在此時(shí)吸引我。尤其是他關(guān)于男女的理論，簡直快要惹怒我這個(gè)向來不喜偏頗的人。我想讀書一定都是憑心情取舍的，我并無意以段落篇章的形式和大家分享。不過我也不拒絕在下一次翻開《蘇菲的世界》時(shí)好奇一下亞里士多德究竟在追究什么。所以，讀書到懶時(shí)，我很期待能收到書友們的回應(yīng)，聊一聊你們看到的亞里士多德，聊聊透過他，你們看到的生活。

讀完了蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，我們是否也像蘇菲一樣，在夢中見到古希臘人文思想的高樓興起？是否也會在不經(jīng)意抬頭時(shí)，依稀看到窗外樹上的精靈？即使那個(gè)年代充滿詭辯、狡猾和自大，理性和理想的溫度卻在不斷膨脹、散發(fā)......那是個(gè)最好的年代，也是個(gè)最壞的年代。這句話，永不過時(shí)，對么？