玲瓏剔透，這是人們形容玉石雕刻的常用語言，因為玉石材料有一個很突出的特點，就是可以在精雕細(xì)琢的基礎(chǔ)上加上一些特殊要求，于是精細(xì)、靈空、穿枝過梗、衣帶翻飛等，便成為人們對玉器雕刻的主要印象。而與此同時，繁瑣堆砌等也在人們的評論中屢見不鮮，因此，在玉雕設(shè)計中，如何發(fā)揮玉雕細(xì)刻的技法，避免繁瑣的弊病，就成為一個很值得玉雕師重視的問題。

　　繁與簡，是藝術(shù)創(chuàng)作與賞鑒的一個重要“議題”，無論古今中外。中國人似乎是以簡為貴的，講“空靈”，尚“蕭散”，“以少勝多”，“惜墨如金”，“絢爛之極，復(fù)歸平淡”。這背后有哲學(xué)的源頭，如老莊所言，“大音希聲，大象無形”，“夫虛靜恬淡，寂漠無為者，萬物之本也”。　　

　　“簡”是不容易的。對“簡”的追求，實為一個概括、升華的過程?！昂啞辈皇恰吧佟保皇菧\薄與空洞。“一木一石”，當(dāng)有“千巖萬壑之趣”?！把院啞钡牧硪幻媸恰耙赓W”。否則，“居簡而行簡，無乃太簡乎?”。連今天的廣告詞，都懂得標(biāo)榜“簡約而不簡單”。

　　那么“繁”呢？真正審美意義上的“繁”，也不是堆砌和多余?！胺薄迸c“簡”乃一對相互參照、互為依托的辯證關(guān)系，而非雅俗之鴻溝。從理路思辨而言，“繁”與“簡”相反相成，殊途同歸。從創(chuàng)作的角度來看，宜“繁”宜“簡”，其旨有二：一曰心性之傾向，一曰表現(xiàn)之需要。

　　玉雕在題材、立意等方面的設(shè)計上，有廣泛性、綜合性，所以，它對于“繁”與“簡”的并立存在有著更高的要求。如人物、花鳥、風(fēng)景、動物等都可以任意組合，取材廣泛，內(nèi)容豐富，融匯貫通，交織互動。雕琢太多會使作品雜亂無章，只有結(jié)構(gòu)布局合理，層次分明、虛實有別、渾然一體，才能有視覺性較強(qiáng)的藝術(shù)效果。　

　　繁與簡，如同其它許多關(guān)聯(lián)的技法、概念一樣，是對立的、統(tǒng)一的，沒有繁就無所謂簡，沒有簡也無所謂繁，依此概念，人體造型的雕琢，以傳統(tǒng)的簡煉手法，巧妙地利用原材料，使人感覺只略施幾刀，使得其神態(tài)，線刻的衣紋處理，非常精煉，疏密得當(dāng)，而富有裝飾性、襯托的人物面部表情更加突出，特別是作品線條的轉(zhuǎn)折處理剛?cè)嵯酀?jì)，獨具匠心，可以看出玉雕師的藝術(shù)修養(yǎng)，簡煉的造型，柔潤的質(zhì)地都使玉雕的味道很足?？梢?，對于原材料來講，繁能發(fā)揮玉石耐精雕的特長，簡也可以表現(xiàn)它特有的自然質(zhì)地美。

　　任何藝術(shù)作品都不能用單一的手法處理，注意線條的繁與簡直接關(guān)系到產(chǎn)品的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)效益。所以，玉雕師在創(chuàng)作過程中，一定要注重繁與簡的對立與統(tǒng)一關(guān)系。只有那些線條通過提煉后多一點不行，少一點也不到位的藝術(shù)作品，品味才是極高的，才具有一定的收藏價值和觀賞性。