大道至簡，知行合一

在《道德經(jīng)》第二十三章，一連三個(gè)“樂得之”，體現(xiàn)出了老子最高的境界，也告訴了我們自然的因果法則。這三個(gè)樂得之分別是：同于道者，道亦樂得之。同于德者，德亦樂得之。同于失者，失亦樂得之。

“同于道者，道亦樂得之”，這個(gè)“樂”字用得太好了?！巴诘抡?，德亦樂得之”，這個(gè)還不覺得怎么樣。第三句話更怪了，“同于失者，失亦樂得之”，失怎么會樂呢？這很有意思。失道不得，失道不得那怎么樣？很簡單，失也是道的一部分，它也很高興地歡迎你。

這其實(shí)很簡單，當(dāng)你修煉到得道高人的時(shí)候，你就發(fā)現(xiàn)了，很多得道的高人，在那里歡迎你說，我們同道啊，等你好久了，趕快來呀。可是你走火入魔的時(shí)候，你也會看到很多魔，也在那里等你，哎呀 我們都是魔啊，你比較新，我們比較老舊，我們也歡迎你，這也是快樂。

所以快樂其實(shí)也是挺危險(xiǎn)的。比如天天在那兒賭博的人，他也很快樂。天天吸毒的人，他也很快樂，一天到晚要征服高山峻嶺，他也很快樂。因而大家不要以為，快樂只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，老子已經(jīng)告訴我們，名可名非常名。你一聽到快樂，十個(gè)人對快樂的定義，都是不一樣的。

同于道者，道也樂得跟你同在。西方人常常講，上帝與你同在，我們講的是道與你同在，不一樣的。因果的動力，它是來自大自然的。它不是來自外在的上帝。但是現(xiàn)在很多人，因?yàn)檎也坏降懒耍褪淞?，然后失也樂得之，最后走到另外一個(gè)境界去，我們也不必責(zé)怪他，為什么？還是那四個(gè)字，自作自受。

自作自受就是心想事成，也就是從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。也就是因果。所以我們有時(shí)候講，夢想成真、心想事成、有因必有果，都是你自己搞出來的。跟自作自受，是一樣的道理。

其實(shí)，萬物本身的發(fā)展，所產(chǎn)生的動力，就是因果的依據(jù)。你二十年來，所作所為，就造成你今天這個(gè)樣子。從現(xiàn)在開始，再給你二十年的時(shí)間，看你是同于道，還是同于德，還是同于失，你看著辦，你自己做主。但是二十年以后，那個(gè)結(jié)果，你想推給別人是沒有辦法的，也是推不掉的，只有你自己承受。這個(gè)因果，到底信不信，那是你的事。為什么我們講心誠則靈，就是這么個(gè)意思。

對因果不信的人，就是對自己不信。因?yàn)橐蚬亲匀坏?，叫自然的因果?/span>你對自然不信，用通俗的話來說就是對老天不敬。可以看得出來，因果是老子給我們的一個(gè)很重要的信息，現(xiàn)在科學(xué)就是在證明因果，熱的它一定脹，沒有例外的。冷的一定縮。水燒到一百度，它就沸騰，火一熄，它就停了，這不叫因果叫什么？一個(gè)東西平平的，然后就開始有很多蟲，去揪它、去咬它，然后啃啃啃啃，最后爛掉了。這不是因果是什么，難道是人為的破壞嗎？難道是天災(zāi)嗎？

所以，人一定要遵從因果，這樣才能合乎天道，然后你就能夠與道同行，叫做同于道，而道就是我們的信仰。

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