我們首先來明確一個問題，皇帝的命令都叫“圣旨”嗎？

當(dāng)然不是。在中國古代，帝令并不都稱為“圣旨”。據(jù)《中國圣旨大觀》一書記載，春秋戰(zhàn)國時期，帝王之令分別稱作“命”“令”“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“圣旨”。

圣旨的開頭都是“奉天承運，皇帝詔曰”嗎？這個問題就比較復(fù)雜了，我們慢慢來說。

1、唐朝——“門下”

唐朝時，圣旨開頭語多是“門下”兩字，因為圣旨一般由當(dāng)時的門下省審核頒發(fā)，如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”。也有用“朕紹膺駿命”“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。

 

2、魏晉南北朝——“應(yīng)天順時，受茲明命”

魏晉南北朝時期，皇帝的即位圣旨中多用“應(yīng)天順時，受茲明命”開頭。天命所歸的話，有時也可以在唐代看到，比如肅宗即位時稱：“朕聞圣人畏天命，帝者奉天時……”；德宗即位時稱：“昊天有命，皇王受之”；順宗即位時稱：“朕纂承天序……”。

3、元朝——“長生天氣力里……”好長好長

到了元代，以蒙古語為國語，用蒙古文下達(dá)的旨意稱為“圣旨”，用漢文下達(dá)的旨意稱為“詔書”。蒙古族的最高天神是“長生天”，所以元代不論是“圣旨”還是“詔書”，開頭都會寫上一句“長生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨”作為固定開頭。

4、明朝——“奉天承運，皇帝詔曰”

最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作為圣旨開頭語的，是明太祖朱元璋。也就是說，“奉天承運皇帝詔曰”八個字出現(xiàn)于圣旨中，始于明朝。

那么，朱元璋為什么會想出這么一句話來作為“圣旨”的開頭呢？

據(jù)明人沈德符《萬歷野獲編》一書記載，朱元璋定都南京后，將南京更名為“應(yīng)天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性，他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。

后來，為了尋找“奉天承運”的“理論根據(jù)”和有力佐證，朱元璋還親自撰寫了《御制記夢》一文，文中繪聲繪色地講述了他夢游天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節(jié)。

自此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，他再頒發(fā)圣旨時，便以這八個字作為“開場白”了。此后，歷代沿傳，便形成了圣旨開頭語的固定形式。

 

 

最后，問題來了，“奉天承運皇帝詔曰”怎么念呢？

哈哈哈，其實現(xiàn)在電視劇里念的都是錯的，“奉天承運皇帝詔曰”這八個字并不是“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法，它正確的斷句應(yīng)該是“奉天承運皇帝，詔曰”。大家可不要讀錯了！