墨家尚同、尚賢、尚能，作為一個(gè)矢志高遠(yuǎn)的學(xué)派，此已足夠。但要泛化為普適的社會(huì)哲學(xué)，可能需要更深入的思考。

對(duì)于人類的“領(lǐng)頭羊”們，必須具備尚同、尚賢、尚能的思想基礎(chǔ)，而對(duì)于不同、不賢、不能的人怎么辦呢？他們也是社會(huì)的一部份，且在數(shù)量上不可忽略，不能無視他們的存在?！暗壑啤钡拇嬖冢衅湟欢ǖ暮侠硇院瓦^渡性：找個(gè)皇帝陪他們玩一玩，也是一種解決方案。

這個(gè)事情，在上世紀(jì)90年代，美國(guó)人曾經(jīng)做過判斷，認(rèn)為中國(guó)留著一個(gè)“皇帝”－－包工頭，對(duì)美國(guó)有利，總比盲流們滿世界流淌要更符合美國(guó)利益。但“包工頭”賺了錢后，要座大（如提出與美國(guó)劃洋而治－－劃西太平洋為勢(shì)力范圍），美國(guó)人可能會(huì)思考新的策略。把一個(gè)大包工頭分成幾個(gè)小包頭－－“土皇帝”，可能是美國(guó)政策工具箱的備用選項(xiàng)。一來可以消滅潛在競(jìng)爭(zhēng)者；二來可以展示“民主”的進(jìn)一步推廣；三來可以避免出現(xiàn)中東般的人道危機(jī)，試想，如果出現(xiàn)1億中國(guó)難民投奔“自由”，美國(guó)能接受多少？澳大利亞能接受多少？東盟能接受多少？這是利益算計(jì)，不是做夢(mèng)那么簡(jiǎn)單。

回到當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，盲從“民主”者眾多。槍桿子年代，號(hào)稱是“追求民主”；選票年代，號(hào)稱也是“追求民主”?！懊裰鳌背蔀槿f試萬靈的騙子工具。作為普通人，應(yīng)該追求自由、財(cái)富和個(gè)人理想，哪個(gè)騙子要上臺(tái)、用什么形式上臺(tái)，都可以，拿點(diǎn)“牛肉”出來分一分吧。

不過話說回來，任何在國(guó)際上不占有強(qiáng)勢(shì)地位的國(guó)家，其政客能拿得出“牛肉”的總是有限或者就沒有，因?yàn)椤懊裰鳌敝荒芙鉀Q底層民眾分蛋糕的心理問題，而如何造蛋糕是一個(gè)實(shí)質(zhì)性問題?！皻⒏粷?jì)貧”也好，“殺貪助弱”也罷，總是零和游戲、甚至是負(fù)增長(zhǎng)游戲。要造新的蛋糕，要讓全社會(huì)都能有增量，歷史上的答案只有兩個(gè)：要么科技進(jìn)步，要么對(duì)外擴(kuò)張。

恰好，美國(guó)把這兩者都占了。很多人都羨慕美國(guó)的“民主”，但卻無視科技進(jìn)步和對(duì)外擴(kuò)張的本質(zhì)性作用，無視世界上100多個(gè)“民主國(guó)家”的普通民眾還生活在水深火熱當(dāng)中的事實(shí)。聯(lián)合國(guó)有192個(gè)國(guó)家和地區(qū)，G7及其G7的親密盟友不足70個(gè)，剩下的100多個(gè)都是“民主”的、不穩(wěn)定的、貧窮的國(guó)家。

當(dāng)國(guó)家不享有優(yōu)勢(shì)的國(guó)際地位時(shí)，不加區(qū)分地”一人一票“，絕對(duì)是社會(huì)潰敗的“化功丹”－－美國(guó)很喜歡給其他國(guó)家灌這個(gè)迷湯，不可能產(chǎn)生”尚同、尚賢、尚能“的”天子“?？匆豢磁_(tái)灣地區(qū)的選舉，”中華民國(guó)“競(jìng)?cè)贿x出一個(gè)”我的中文表達(dá)有問題“的領(lǐng)導(dǎo)人，更遠(yuǎn)地遙望一下G7之外的所有“民主”國(guó)家，他們實(shí)質(zhì)在踐行著“尚威”－－無非期求站美國(guó)的隊(duì)、沾美國(guó)的福。除臺(tái)灣外，韓國(guó)、新加坡的表現(xiàn)都很明顯，當(dāng)次都通過“民主”的方式宣誓作美國(guó)的附庸。而G7形成的歷史過程，我們看到的只有戰(zhàn)爭(zhēng)立威，崛起于戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟和血火、而非“民主”選舉的嘉年華。

墨家推崇“禪讓”，認(rèn)為“同、賢、能”的傳承，應(yīng)在大勞者、大智者、大德者中產(chǎn)生并由他們來選擇，如三皇五帝。當(dāng)然，具備高尚情操、品格、智慧和獻(xiàn)身精神的“天子”，不會(huì)只為精英服務(wù)或只為血親宗法小圈子服務(wù)，“兼愛”理念下，將為社會(huì)普羅大眾帶來實(shí)實(shí)在在的自由、財(cái)富和幸福，不斷提升社會(huì)整體的“同、賢、能”的底線。

美國(guó)立國(guó)之初的制度設(shè)計(jì)，保證了政治領(lǐng)導(dǎo)人、至少是政策，出自“同、賢、能”，而不會(huì)讓“狂熱的底層市民”所誤導(dǎo)－－成為民粹。當(dāng)然，美國(guó)的“同、賢、能”有向金融資本全面傾斜的危機(jī)，也有在制度上進(jìn)行糾正的必要。

墨家“非攻”但不畏戰(zhàn)，墨家仍流傳至今的名聲，很大部份反映在墨家弟子“腳不旋踵”、勇于參加保衛(wèi)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)?！赌印愤z書，不象其他門派那樣“多言數(shù)窮”，除扼要闡述墨家思想要點(diǎn)外，很大篇幅則記錄下當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的攻防工具、指揮方法和技術(shù)原理。所以，千萬不要把墨家的“非攻”簡(jiǎn)單理解成和平鴿，墨家骨子里一樣有“持劍衛(wèi)道”的勇武精神。

天志、明鬼、非命、非樂，只有志在高遠(yuǎn)者才會(huì)體悟。而節(jié)葬、節(jié)用，含蓄地指出大眾流俗不可跟隨、還要勇于糾正。

墨家的思想，是精英者的思想，但他們普愛世人。普愛世人，卻不是媚眾取寵、隨波逐流。墨家永遠(yuǎn)追求科技進(jìn)步，永遠(yuǎn)追求生存空間拓展，以及永遠(yuǎn)追求人類發(fā)展的引領(lǐng)者地位。

“天下皆白，唯我獨(dú)黑”－－一種自嘲，一種自信，一種孤傲。