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三國(guó)演義將劉備尊為正統(tǒng)，給人的感覺(jué)就是劉備是代表正義的，是忠于漢室、欲匡扶漢室的；而其他諸侯包括曹操、孫權(quán)等是要奪取漢室天下，所以是漢賊。這種態(tài)度影響深遠(yuǎn)，我以前也是這種觀點(diǎn)。但現(xiàn)在則不然：我認(rèn)為演義中的劉備和曹操、孫權(quán)等其他諸侯一樣，其志向都是奪取天下、自己當(dāng)皇帝。以下是毛本《三國(guó)演義》中的情節(jié)： 一、第1回三結(jié)義：（劉備）素有大志。其家之東南，有一大桑樹(shù)，高五丈余，遙望之，童童如車蓋……玄德幼時(shí)，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹(shù)下，曰：“我為天子，當(dāng)乘此車蓋。” 劉備的大志是什么？他小時(shí)候就親口說(shuō)了，就是“為天子”。 二、第34回依荊州：（劉）表曰：“吾聞賢弟在許昌，與曹操青梅煮酒，共論英雄；賢弟盡舉當(dāng)世名士，操皆不許，而獨(dú)曰天下英雄，惟使君與操耳，以曹操之權(quán)力，猶不敢居吾弟之先，何慮功業(yè)不建乎？”玄德乘著酒興，失口答曰：“備若有基本，天下碌碌之輩，誠(chéng)不足慮也?！北砺勓阅?。玄德自知語(yǔ)失，托醉而起，歸館舍安歇。 劉備的真性情，基本上只有在酒后才表露的。劉備在這里所說(shuō)的“基本”，就是根據(jù)地吧。如果是忠心不二的漢臣，普天之下莫非王土，又怎么會(huì)想著建立自己的根據(jù)地？ 三、第54回甘露寺：玄德更衣出殿前，見(jiàn)庭下有一石塊。玄德拔從者所佩之劍，仰天祝曰：“若劉備能勾回荊州，成王霸之業(yè)，一劍揮石為兩段。如死于此地，劍剁石不開(kāi)?！毖杂?，手起劍落，火光迸濺，砍石為兩段。 這里劉備表達(dá)得更直接更清楚了：他的志向就是“成王霸之業(yè)”,這可不是一個(gè)忠心不二的臣子所應(yīng)想的。 四、第62回取涪關(guān)：大軍一擁而入，兵不血刃，得了涪關(guān)。蜀兵皆降。玄德各加重賞，遂即分兵前后守把。次日勞軍，設(shè)宴于公廳。玄德酒酣，顧龐統(tǒng)曰：“今日之會(huì)，可為樂(lè)乎？”龐統(tǒng)曰：“伐人之國(guó)而以為樂(lè)，非仁者之兵也?！毙略唬骸拔崧勎羧瘴渫醴ゼq，作樂(lè)象功，此亦非仁者之兵歟？汝言何不合道理？可速退！”龐統(tǒng)大笑而起。左右亦扶玄德入后堂。睡至半夜，酒醒。左右以逐龐統(tǒng)之言告知玄德。玄德大悔；次早穿衣升堂，請(qǐng)龐統(tǒng)謝罪曰：“昨日酒醉，言語(yǔ)觸犯，幸勿掛懷?！饼嫿y(tǒng)談笑自若。玄德曰：“昨日之言，惟吾有失?！饼嫿y(tǒng)曰：“君臣俱失，何獨(dú)主公？”玄德亦大笑，其樂(lè)如初。 又是一次酒后吐真言。劉備一貫聲稱自己不忍奪劉璋基業(yè)，這時(shí)喝高了，他內(nèi)心真實(shí)的一面就表露無(wú)遺了。僅僅才“奪得涪關(guān)”，還未真正奪得西蜀，劉備就已經(jīng)難掩興奮了。雖然酒醒了以后大悔，很想補(bǔ)救，但龐統(tǒng)對(duì)劉備的心思早就瞎子吃混沌――心中有數(shù)，所以談笑自若。大家心照不宣，又何必多言？ 以上都是毛本《三國(guó)演義》的情節(jié)，而毛本是公認(rèn)最尊劉的，應(yīng)該不會(huì)是對(duì)劉備無(wú)中生有的抹黑吧。也許有人會(huì)反駁說(shuō)：劉備“成王霸之業(yè)”的祝禱是心理活動(dòng)，別人如何知之？本文只是討論演義（論壇上很多尊劉備為正統(tǒng)的其實(shí)也都是論演義的），而演義是允許對(duì)心理活動(dòng)描寫(xiě)的，否則，整部《三國(guó)演義》里心理活動(dòng)太多了，都當(dāng)不得數(shù)？那么整部《三國(guó)演義》也就被否決了。 所以，很明顯，劉備從小就有當(dāng)皇帝的志向（這個(gè)志向不是貶義的），而不是所謂匡扶漢室。也就是說(shuō)：如果劉備有生之年打敗曹操、孫權(quán)等諸侯統(tǒng)一了天下，他肯定會(huì)自己當(dāng)皇帝（或者留給他的兒子當(dāng)，象曹操、司馬懿那樣），而不會(huì)把皇權(quán)老老實(shí)實(shí)地交還給原來(lái)的皇室。 另外，劉備的出身也是他被尊為正統(tǒng)的重要依據(jù)，這就是所謂“漢室宗親”了。但我們來(lái)看看劉備的出身： 第1回：“中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫：姓劉，名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時(shí)封涿鹿亭侯，后坐酌金失侯，因此遺這一支在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德孤幼，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)?！?/p> 這里交代得很清楚了，劉備不過(guò)是一個(gè)完全敗落成庶民的皇族后裔，他的父親劉弘也不過(guò)是“舉孝廉，亦嘗作吏”，到劉備這一代則是“家貧，販屨織席為業(yè)”。我不是瞧不起販屨織席，英雄莫問(wèn)出處，但因?yàn)樘嗟娜四脛涞某錾碚f(shuō)事，那我也不得不提醒一下： 第20回：帝宣上殿，問(wèn)曰：“卿祖何人？”玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝閣下玄孫，劉雄之孫，劉弘之子也。”帝教取宗族世譜檢看，令宗正卿宣讀曰：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂。昂生漳侯劉祿。祿生沂水侯劉戀。戀生欽陽(yáng)侯劉英。英生安國(guó)侯劉建。建生廣陵侯劉哀。哀生膠水侯劉憲。憲生祖邑侯劉舒。舒生祁陽(yáng)侯劉誼。誼生原澤侯劉必。必生潁川侯劉達(dá)。達(dá)生豐靈侯劉不疑。不疑生濟(jì)川侯劉惠?；萆鷸|郡范令劉雄。雄生劉弘。弘不仕（不知上面為何又言嘗作吏？）。劉備乃劉弘之子也?！?/p> 象劉備這樣已經(jīng)經(jīng)過(guò)了N代相傳，遠(yuǎn)離了皇室、流落民間、淪為社會(huì)最底層的出身，實(shí)在沒(méi)有什么好炫耀的。如果非要論這樣的正統(tǒng)血緣，那么象劉備這樣的皇族后裔不知有多少人，比他血緣更正統(tǒng)的也不知有多少人了。 更主要的是，所謂“漢室宗親”的觀念是可笑的，完全是封建制度下“皇權(quán)世襲”的觀念。如果按照這樣的觀念，中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代是夏朝（奴隸社會(huì)），應(yīng)該一直由夏朝的皇族后裔做皇帝，這才正統(tǒng)，其他的都是逆賊了；如果從封建社會(huì)開(kāi)始算，那么就應(yīng)該由秦始皇的后裔一直當(dāng)皇帝了，有這樣的邏輯嗎？別忘了，漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，他又是繼承了他哪個(gè)先人的皇位？他還不是奪來(lái)的天下？朝代更替是正常歷史現(xiàn)象，何來(lái)什么正統(tǒng)不正統(tǒng)？東漢末年適逢亂世，有能者都能居之，為什么非要姓“劉”的人才行？這一點(diǎn)，陳涉早就講過(guò)了：“王候?qū)⑾?，寧有種乎？”真不敢相信，到現(xiàn)在還有人連秦末的陳涉的見(jiàn)識(shí)都不如。 |
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