家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬(wàn)倍奐。家庭最好要有一種真誠(chéng)的信仰，生活應(yīng)該遵守正確的原則，只有這樣才能保持真誠(chéng)、純真的心性。言談舉止愉快溫婉可以使父母兄弟之間和睦相處，比靜坐省察自我身心要強(qiáng)上萬(wàn)倍。
    唇齒相依，互幫互助
    一個(gè)人與人的關(guān)系，有時(shí)就像唇與齒的關(guān)系一樣，只要損害一方，另一方也將衰亡。這就是“唇亡齒寒”的道理。
    春秋時(shí)，晉國(guó)重臣智瑤聯(lián)合魏、韓兩大家族，率軍將趙軍圍困在晉陽(yáng)。為迫使趙軍投降，他決晉水堤岸水淹晉陽(yáng)。城內(nèi)軍民困于水淹，在樹上懸鍋支灶，生活、作戰(zhàn)都十分困難。
    趙襄子急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卻一籌莫展，忙找眾人商量對(duì)策，家臣張盂談講道：“事態(tài)發(fā)展到燃眉之急，非收拾不可；國(guó)家存亡，危在旦夕?，F(xiàn)在唯一的辦法是破壞三家的聯(lián)合。臣去魏、韓伺機(jī)策反，合力圖晉?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
    張盂談出城見韓、魏兩個(gè)諸侯。見面后，他并沒有直接勸說兩個(gè)諸侯放棄攻趙，而是給他們講了一個(gè)故事：“你們聽到過唇亡齒寒的道理嗎？嘴唇在牙齒的外面，牙齒在嘴唇的里面，兩者互相依存而發(fā)揮作用。如果嘴唇?jīng)]有了，牙齒固然還在，可是得不到嘴唇保護(hù)，存亡也是遲早的事?，F(xiàn)在晉國(guó)智伯瑤率領(lǐng)兩位伐趙，如果趙國(guó)真的被智伯瑤攻取，他的領(lǐng)土欲望更會(huì)膨脹，魏、韓兩家也必然遭殃。如今天兩君不圖良策，大禍很快殃及魏韓?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
    兩個(gè)諸侯聽聽頗有道理，又怕事情不好辦，便說道：“智伯瑤暴戾而寡情少義，萬(wàn)一我們的計(jì)劃被泄漏出去，把事情弄糟糕了怎么辦？”
    張孟談?wù)f：“這件事同意或不同意出于兩位君主之口，到我為止，其他的人和智伯瑤怎么會(huì)知道？何況，這件事情關(guān)系重大，關(guān)系三家的利害得失和日后存亡，生死成敗捆在一起誰(shuí)不愿促成和參與此事？”
   至此，魏、韓君主決定倒戈反晉，趙國(guó)危機(jī)順利解除。
    家庭和睦，兄弟和氣
   中國(guó)文化以“和”作為重要的價(jià)值取向，如“貴和諧，尚中道”?！昂汀痹诖私游镏畜w現(xiàn)為“和氣”；在治家中體現(xiàn)為“和睦”。正所謂“家和萬(wàn)事興”，沒有和諧，就不能和衷共濟(jì)，即使家庭再興旺也終歸會(huì)走向敗落。
    曾國(guó)藩就非常重視“和”，他曾經(jīng)說過“家和則百福生”。曾國(guó)藩全家兄弟姊妹共九人，作為長(zhǎng)子，曾國(guó)藩非常關(guān)心諸弟，經(jīng)常問候、勉勵(lì)或勸誡兄弟。在勉勵(lì)弟弟重視孝悌的家書中，他這樣寫道：“今人都將學(xué)字看錯(cuò)了，若細(xì)讀《賢賢易色》一章，則覺大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)。今人讀書兼為科名起見，于孝悌倫紀(jì)之大，反似與書不相關(guān)。殊不知書上所載的，作文時(shí)所代圣賢說的，無非要明白這個(gè)道理。如果事事做得，即筆下說不出何妨！若事事不能做，并有虧于倫紀(jì)之大，即文章說得好，亦只算個(gè)名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短于詩(shī)文，何不日日在孝悌兩字上用功？務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適；下而兄弟妻子兼藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
    曾國(guó)藩認(rèn)為，親人之間應(yīng)當(dāng)和氣、坦誠(chéng)、忍讓，在相互關(guān)懷幫助、相互砥礪的基礎(chǔ)上，大家才可以不斷走向完善，相互協(xié)調(diào)，家業(yè)興旺。兄弟因未能考中科名而放棄學(xué)業(yè)，他則循循善誘，不斷勉勵(lì)兄弟，督促兄弟繼續(xù)努力。他對(duì)待兄弟竭力愛護(hù)，從不姑息縱容。在日常的工作生活中，他常常以身作則，從不計(jì)較個(gè)人得失，而是以家族的利益為重。他常常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái)??！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
    無論是在京做官，還是戎馬倥傯，百忙之中，曾國(guó)藩總不忘記寫信教導(dǎo)諸弟踏踏實(shí)實(shí)做人，督促他們讀書學(xué)習(xí)，要重視孝友耕讀，綿延世澤。曾國(guó)藩對(duì)四個(gè)弟弟愛護(hù)備至，他一生花在四個(gè)弟弟身上的工夫心血，并不比用在自己的兩個(gè)兒子身上的少。無論學(xué)問、人品、軍事、性情、養(yǎng)生、治家等，事無巨細(xì)，皆有所涉及?？芍^為諸弟殫精竭慮，瞻前顧后，唯恐諸弟有失，有負(fù)先人。弟弟們也對(duì)他非常尊敬，對(duì)他的教導(dǎo)也銘記于心，兄弟間關(guān)愛互助。
   曾國(guó)藩在孝順父母方面也做出了很好的表率，盡管他自己不能回家親自照顧父母，但經(jīng)常寫信問候，經(jīng)常給家中寄去銀兩，以資接濟(jì)。曾國(guó)藩說：“事親以得歡心為本?！毙⒕锤改?，不僅僅要停留在飲食供奉上，還要對(duì)父母和顏悅色，承順父母的旨意。
   曾國(guó)藩孝敬父母，對(duì)自己的幾個(gè)兄弟們照顧有加，這些都給他的子女起到了垂范的作用。曾國(guó)藩教子“愛之以其道”。親人之間坦誠(chéng)相待，相互幫助，“和氣致祥，自有可昌盛之理”。
    一次，滕文公問孟子：“滕國(guó)是個(gè)小國(guó)，而且夾在齊楚兩大國(guó)之間，為了國(guó)家的存活，我們應(yīng)該依附哪個(gè)國(guó)家好呢？”孟子答道：“這個(gè)問題，您讓我如何回答呢？如果您一定要我給答案，那么，我只能告訴你‘挖深護(hù)城河，加固城墻，和你的百姓共同來保衛(wèi)國(guó)家?！币簿褪钦f，如果百姓寧死不肯離開你，那你就不用依附任何一個(gè)國(guó)家。這就是“和”的力量。自古就有“家和萬(wàn)事興”、“和為貴”、“和氣生財(cái)”等齊家古訓(xùn)，如果能和氣治家，家業(yè)必然興旺；如果是治國(guó)，那么這個(gè)國(guó)家必將繁榮富強(qiáng)。

感悟：歷史有遠(yuǎn)去的塵煙，有近代的風(fēng)云，更有剛剛遠(yuǎn)去的時(shí)光?？v觀人類歷史，每天都在上演著不同的悲喜劇。權(quán)力爭(zhēng)奪，總有人占據(jù)主動(dòng)、穩(wěn)操勝券；宦海沉浮，總有人左右逢源、立于不??；名利場(chǎng)上，總有人游刃有余、進(jìn)退自如。同時(shí)，也總有人滿腹經(jīng)綸卻終生不得志；英雄蓋世競(jìng)敗給潑皮無賴；君子清正廉潔卻屢屢受挫。在紛繁復(fù)雜的歷史悲喜劇中，總有生存規(guī)律可循，這些規(guī)律是人們必知的生存智慧—老人言，也是人們立身處世的根本。世事如棋，人生如局，現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都如同棋手，都在社會(huì)這張無形的棋盤上精心地布局。善于揣摩人的心性，知曉歷史博弈的智慧，你就能擁有精妙絕倫的高招，下出變幻莫測(cè)的妙棋：強(qiáng)者當(dāng)更強(qiáng)，弱者將突圍，變?nèi)鯙閺?qiáng)。歷史的典故以及老人言不僅僅享受到無數(shù)精彩紛呈、驚心動(dòng)魄的歷史故事，也能夠從歷史的長(zhǎng)河中汲取博弈智慧，在現(xiàn)實(shí)中更好地選擇人生策略，多一分成功，少一分失敗。文/單眼老表