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漢服是中國作為衣冠上國、華服之美、禮儀之邦這些美稱的來源之處，而現(xiàn)在人的生活中并沒有多少人會去穿漢服，除非是在一些大型的活動、寫真和影視劇中才會看到，那么，關(guān)于漢服的禮儀內(nèi)涵有哪些？一起到漢服文化中去看看吧。
漢服的風(fēng)格具有以下幾種： 2、傳承性：傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。 3、多樣性與同一性：多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點卻是千古未變的，這就是漢服的同一性。 4、完備性：完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。 5、相融性：相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，可以說，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。 一直以來，漢服由于華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠(yuǎn)，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國家通過效仿華夏禮儀制度借鑒了漢服的某些特征，用于吉兇賓軍嘉五禮。此外，華夏賓禮也規(guī)定，四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂“蕃主服其國服”。國服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾。比如，契丹太宗入晉，接觸到中原衣冠制度，北歸后，參照中原服制制定了本朝國服與漢服制度。 眾所周知，漢朝是中國最重要和杰出的王朝之一，也是中國封建王朝以中央集權(quán)的國家概念最早、最完備、最先進(jìn)、最強(qiáng)大的王朝，漢人的稱謂由此而來。在這一時期，隨著社會的進(jìn)步，漢域本土民族文化蓬勃發(fā)展，不僅是漢服，在其它方面也達(dá)到了極高的藝術(shù)和審美成就。尤其在經(jīng)濟(jì)、科技、文化上全面領(lǐng)先于世界的漢帝國，為華夏兒女留下了永遠(yuǎn)的自豪。今天，占據(jù)絕大多數(shù)的中國主體民族——漢族就是以漢朝的名字命名的。 漢服即漢民族傳統(tǒng)服飾以［華夏－漢］文化為背景和主導(dǎo)思想以華夏禮儀文化為中心通過自然演化而形成具有獨特漢民族風(fēng)貌性格明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng) 濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學(xué)傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了錦繡中華、衣冠上國、禮儀之邦的美譽(yù)。 漢服的基本特征是交領(lǐng)，右衽，系帶，寬袖又以盤領(lǐng)，圓領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充，一般不在顯眼處使用扣子（至明代才開始于部分款式的服裝顯眼處上使用紐扣）以下是描寫著漢服女子的美態(tài)的詩句： 屆笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。 披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。 纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。 初學(xué)嚴(yán)妝，如描似削身材，怯雨羞云情意，舉措多嬌媚。 驚鴻一曲絕，照影舞動天下，廣袖輕舒，唯留清影落人間。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 淡眉如秋水，玉肌伴輕風(fēng)。 楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。 借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。 絕代有佳人，幽居在空谷。 小結(jié)：看完上面詩句的描寫美人著華服之美，小編竟也有種生錯了年代的感覺，大概有喜歡漢服的小伙伴們也會有這樣的感慨吧。 |
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