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完顏?zhàn)阱?，文韜武略，在女真崛起的過(guò)程中起了很大的作用。其多次率軍南征，為日后金國(guó)治理中原并改善東北地區(qū)落后閉塞的狀態(tài)，做出的巨大的貢獻(xiàn)，是女真族史上的英雄。同時(shí)，也是一名卓越的軍事統(tǒng)帥。 歷史上的宗弼和人們心目中的宗弼完全是兩回事。宗弼在女真族和金政權(quán)中的地位和作用一直被人們忽視。由于長(zhǎng)期將國(guó)內(nèi)少數(shù)民族建立的政權(quán)對(duì)中原政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)成是外來(lái)民族對(duì)中國(guó)的侵略，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是分裂中國(guó)多民族國(guó)家的觀點(diǎn)。由于這種觀點(diǎn)而派生出的所謂“愛(ài)國(guó)主義”實(shí)際是把少數(shù)民族排除在外的愛(ài)某一王朝的“愛(ài)國(guó)主義”。 漢族有自己的英雄人物，其他民族也有自己的英雄人物，把歷史上像宗弼這樣的人物提出來(lái)討論研究，是有利而不是有害的。 但是完顏?zhàn)阱鋈肭?a target="_blank" >宋朝是侵略性的，金朝初期是奴隸制社會(huì)，是落后的游牧文明戰(zhàn)勝先進(jìn)的農(nóng)耕文明的戰(zhàn)爭(zhēng)，是非正義的，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)完顏?zhàn)阱霾皇怯⑿?。而金末的完顏陳和尚則是抵抗蒙古入侵，而蒙古是比金朝落后的文明，所以完顏陳和尚是完全正義的，完顏陳和尚是女真英雄。  傳說(shuō)金兀術(shù)當(dāng)過(guò)皇帝 金兀術(shù)不僅受到金朝廷的重視，在民間也很有地位和影響。在中國(guó)北方地區(qū)，關(guān)于金兀術(shù)的傳說(shuō)很多。 金兀術(shù)善于打仗，他的一生多半是在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)的，因此，關(guān)于金兀術(shù)的傳說(shuō)多半與軍事有關(guān)。法庫(kù)縣東北五里許有山仙村，村后有山高數(shù)十丈，山頂平坦處，有古代戰(zhàn)壕遺跡。山下有古井，深丈余。相傳金兀術(shù)曾在此山屯兵，用古井之水飲馬，故稱(chēng)作金兀術(shù)飲馬泉。傳說(shuō)此井有些怪異，人呼兀術(shù)井，井水就變苦;人呼皇帝井，井水就變甜。在法庫(kù)縣東南有大子山、小子山，在小子山東有白石條砌筑的營(yíng)壘。相傳金兀術(shù)曾在此占山為王，故稱(chēng)兀術(shù)街。其南有鎖龍溝，是以宋徽宗被囚于此而得名。村北有調(diào)兵山，是金兀術(shù)調(diào)兵聚合之處。呼倫貝爾有古邊壕，據(jù)考證為遼代所修的邊壕;在西布特哈，有金代修的界壕邊堡。在民間傳說(shuō)中，它們都是金兀術(shù)修筑的長(zhǎng)城，用以防御蒙古。《呼倫貝爾志略》、《黑龍江志稿》也采納了此民間傳說(shuō)。 金兀術(shù)雖是金太祖阿骨打的四太子，不過(guò)他出為將、入為相，始終是朝廷的重臣。然而在民間傳說(shuō)中，卻稱(chēng)金兀術(shù)當(dāng)過(guò)皇帝。泰來(lái)縣塔子城是遼代的泰州，曾出土過(guò)遼大安七年建塔題名碑。當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，塔子城為金兀術(shù)所建，城中的高大建筑臺(tái)基，是金兀術(shù)登基當(dāng)皇帝時(shí)的金鑾殿。故而塔子城被說(shuō)成是金兀術(shù)稱(chēng)帝時(shí)的舊都，后來(lái)遷都到阿城白城子。在開(kāi)原縣城東北有一漫崗，土色泛黃，稱(chēng)作黃龍崗。當(dāng)?shù)厝罕妭髡f(shuō)，金兀術(shù)曾建都于黃龍崗之南，與宋將岳飛大戰(zhàn)于此，岳飛提出的直搗黃龍府，與諸君痛飲，就是指此而言。 |
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