外國語學院  王如  

我有一種感覺，凡是曾經(jīng)對某種古典樂器有過深入了解的人，對于古典藝術(shù)，或多或少都會有一種想要去親近、去感受的心情。

小時候，迫于父母威懾，也為了日后高考“能額外加分”，不得已參加了興趣班，自此與手風琴結(jié)緣，沒想到一學竟真的愛上了這笨重的樂器。同時，隨著年歲漸長，考過的級數(shù)愈高，愈是無法自拔地陷入了古典音樂的汪洋大海，并且甘之如飴。

也許是因為在練習琴曲的過程中，練下了水磨性子，我對于坐在電視機、收音機、電腦或是現(xiàn)場看完一場古典音樂演出，比起同齡人算是有耐心的。上初中以后老師的看管松了些，大家可以偷偷地將mp4甚至手機帶進學校。下課后要好的同學就互相用耳機分享彼此可以做到單曲循環(huán)一整天也不煩的歌曲。我的人緣較好，前后左右都愿意分我一只耳機消磨課間時光。但她們大都不愿意聽我歌單里的歌，因為其中都是些《紅莓花兒開》、《莫斯科郊外的晚上》、《山楂樹》之類……遭到普遍嫌棄。

可真的很好聽啊，我弱弱反駁。

……還是被嫌棄。

聽戲是從小學升初中那段時間開始的。身為西北人，我們那里聽到最多的當屬秦腔，但逢廟會，必能見到各色戲班在廣場大戲臺子上爭先亮相，臺下黑壓壓一片，盡是上了年紀的老頭老太太，一個個聽得無比認真，高潮處叫好聲一片。我爺爺也是其中之一，《三滴血》、《周仁回府》、《紅燈記》，一出出經(jīng)典劇目百聽不厭，至今爺爺手機里還有各種秦腔劇目。那時候，但凡他老人家想要拎上我一起去欣賞，我便十分亢奮，熱情洋溢，腳步飛快地……躲回屋做數(shù)學題去了。

這可是我大西北威名赫赫的秦腔啊。有道是“王朝馬漢喊一聲，包相爺手下不容情”。秦腔這種藝術(shù)形式，極大反映了黃土高原上人民的熱情、豪邁，聲聲入耳，振聾發(fā)聵。

曾記得小時候的我偷擰爺爺?shù)氖找魴C，結(jié)果被里面兩秒寂靜后驀然爆發(fā)出的、中氣十足宛如“力拔山兮氣蓋世”的一聲吼當場嚇癱在上，哭了足足半個多小時。

自此成為童年陰影。

長大后，雖然不再膽小，但對于家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)卻并無興趣。唱秦腔的演員，字字句句都冒著喊破嗓子的危險，聲聲沙啞，好似破鑼。

這大概是一種滄桑美吧！

直至接觸了京劇，發(fā)現(xiàn)即便是最具滄桑感的老生，也著實比秦腔聽起來柔和許多。令我佩服的是，即便如此，一句句對唱詞的演繹，依舊能讓觀眾感受到劇中人物的不同情緒，或溫和，或急迫，或喜悅，或憤怒。

起初是跟父親一起聽。他也許沒有料到，自己的一時喜好，卻將我?guī)肓艘粋€古樸平直、剛?cè)嵯酀氖澜?。記得當年聽的第一段是“蘇三離了洪洞縣”。很短的一段，不過一分鐘，卻在我的mp3中單曲循環(huán)了好一陣子。青衣柔美中帶有凄婉的唱腔，實在給人一種新奇的感受。

之后接連聽的三段是于魁智先生的“勸千歲殺字休出口”與“我正在山樓觀山景”，以及孟廣祿的“包龍圖打坐在開封府”。前兩段出自我喜愛的《三國演義》?！皠袂q”是《甘露寺》中的一段，喬國老陳述利弊，勸孫權(quán)不要暗算劉備，字句中透出飽經(jīng)世事的老臣對時局的清醒認識，雖然憂心，卻不失從容；后一段則出自著名的《空城計》，一張古琴，兩名童子，談笑間退去司馬大軍。這兩段唱腔膾炙人口，令人至今難忘。《鍘美案》中的一段，長達7分鐘，其中的6分鐘是包拯苦口婆心勸陳世美認回發(fā)妻，白費功夫后，激憤之下將負心男扯至秦香蓮狀紙之前，將那字字泣血指給他看。孟廣祿先生將這一段演繹地極好，包拯的情緒變化，光聽就可感受到。從開始對駙馬耐著性子言辭勸誡，到后來忍無可忍，直指他嫌貧愛富乃至殺人滅口的罪行，一個大寫的愛民如子的清官形象頓時清晰浮現(xiàn)。

說到這里不免慚愧，盡管聽過一些唱段，可從未現(xiàn)場看過完整的京戲演出。之后受媒體影響，轉(zhuǎn)而喜歡上了一些帶有戲曲風格，但實際上是流行歌曲的作品。比如李玉剛，他的《清明上河圖》是心頭大愛，還有他唱的《游園驚夢》。這算得是我第一次聽昆曲。

昆曲以曲笛為主要伴奏樂器，與以京胡為主樂器的京劇自然不同。當時只覺得那吳儂軟語的唱腔婉約秀美至極，眼前浮現(xiàn)的盡是蘇杭山水風光，小園幽徑。

去年期末的時候搶選修課，一開始本來是選了一節(jié)很合心意的《周易》研究。但歇口氣翻翻朋友圈，卻看到班主任在熱情宣傳：“張老師新開的選修課京昆藝術(shù)鑒賞哦！”

哇，這節(jié)課更合心意啊，毫不猶豫改選了這門課。

上完兩節(jié)課后，我激動地回宿舍告訴朋友：“我們老師真的會唱??！唱的還可好了！”

舍友回我個白眼：“你也太小瞧你們老師了?！?/span>

在這節(jié)課上，我了解到更多關(guān)于京戲的系統(tǒng)知識。生旦凈末丑的不同分類，從他們的服飾、臉譜顏色、甚至配飾裝扮上分辨不同的角色。有幸得見老師拉過京胡，還得老師親自教唱一段。在課上看到了更多大師級作品，包括梅先生的電影《貴妃醉酒》，“銜杯下腰”等一系列經(jīng)典動作歷歷在目；當紅演員張火丁的《鎖麟囊》，薛湘靈雖是小姐脾氣，但樂善好施，性格極為可愛。

但若論起這一學期最大的收獲，便是得老師慷慨相贈一張戲票，現(xiàn)場觀看了一次極高品質(zhì)的京戲表演。

那晚的感觸是極大的。看到的第一個戲是《搜孤救孤》。程嬰與公孫忤臼相商如何搭救趙氏孤兒。雖然這一出曾在課堂上看到過，但在現(xiàn)場卻又有了別樣體驗。兩人論起何人舍命何人舍子，竟無絲毫遲疑，仿佛將要舍棄的不是自己至親之人，甚至自家性命。程嬰脅迫妻子交出兒子一段，在今日看來實在難解，但在戲中卻自有一股濃濃的悲涼無力感。不這樣做又能如何？為了趙氏孤兒，已有莊姬公主、韓厥等人先后殞命。于情于理，他們都應(yīng)該繼續(xù)下去，哪怕是再添上兩條甚至更多的性命。我在課堂上只看到了程嬰去公堂出首那一段，心里猶對程嬰舍子救孤的絕情感到不忿。程妻說得對，“虎毒尚不食子，你莫非比虎狼還要毒上三分？”但在現(xiàn)場，當我聽到那似乎瞬間蒼老許多的醫(yī)士，眼見舊日生死之交與親生兒子尸橫當場，卻只能悲聲長嘆“黃泉路上，莫怪我程嬰……”的哽咽之聲，心里突然也酸了。古時候的仁人俠士，是我們無法理解的。在這個極強調(diào)自我的時代，我們很難理解怎會有那么多的人前仆后繼，拋卻性命只為換得一個襁褓嬰兒的生存機會。但經(jīng)由戲曲大師們演繹，我們卻能感同身受，也這邊是戲曲的魅力吧。殺身成仁，是千百年前儒家道德的最高標準，正所謂“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/span>

《搜孤救孤》一劇的戲劇沖突、表現(xiàn)力以及人物刻畫著實超過許多長而無味的“八點檔連續(xù)劇”，不愧為杰出的傳統(tǒng)戲劇作品。后面的兩出戲，一出以武打為主，另一出《轅門斬子》則被演繹得格外有趣。楊延昭假意綁了楊宗保在轅門下候斬，期間佘老太君、八賢王先后來求情，均被擋了回去。萬般緊急之下穆桂英終于出現(xiàn)，為救夫君一命，愿意接受招安并獻上降龍木。于是楊延昭便就勢順水推舟。這一出戲以喜劇方式結(jié)尾，為當晚的演出劃上了圓滿的句號。

京劇和昆曲作為中國古典藝術(shù)之所以傳承至今，是有其必然性的。無論在一些人眼中，它是如何的落伍、跟不上時代的節(jié)奏，但我相信，其中蘊含的深厚的文化，使得它在無論哪一個時代，都會贏得相對數(shù)量的追隨者?？倳腥藢⑦@門藝術(shù)傳承下去，也總會有人欣賞這博大精深的藝術(shù)。