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      國(guó)學(xué)常識(shí):詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼都是誰

       老名 2016-06-15

      '詩(shī)仙',是后人對(duì)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白的美稱。

      國(guó)學(xué)常識(shí):詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼都是誰

      李白,字太白,號(hào)青蓮居士,是我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。唐天寶年間,李白初次來到京都長(zhǎng)安,拜見詩(shī)壇名宿賀知章,并奉上其詩(shī)作《蜀道難》。賀知章讀罷,稱贊不已,稱李白為'謫仙人',邀請(qǐng)李白去酒店暢飲,解下所佩帶的金龜作為沽酒之資,這就是著名的“金龜換酒”之典。后來,李白自己在《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》之一中有所提及:“四明有狂客,風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見,呼我謫仙人。昔好杯中物,翻為松下塵。金龜換酒處,卻憶淚沾巾?!碧拼硗庖粋€(gè)大詩(shī)人杜甫《寄李十二白二十韻》也提到了這件事:'昔年有狂客,號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。'其中'李十二白'即指的李白,古人的排行,以整個(gè)宗族來排行,'十二'是他在整個(gè)宗族兄弟中的排行;'狂客'即賀知章,賀知章晚年自號(hào)'四明狂客'。后世遂以'詩(shī)仙'稱呼李白。

      '詩(shī)圣',是后人對(duì)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的美稱。

      國(guó)學(xué)常識(shí):詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼都是誰

      杜甫,字子美,自號(hào)少陵野老,又稱為杜工部,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

      '圣'是對(duì)某一專業(yè)領(lǐng)域達(dá)到頂峰的人的稱號(hào),如王羲之被稱為“書圣”、草書家張旭被稱為'草圣'、吳道子被稱為'畫圣'、陸羽被稱為“茶圣”。杜甫被稱為'詩(shī)圣”,因其精深的詩(shī)歌造詣、承前啟后的詩(shī)壇地位。

      最先把提出杜甫“圣”的地位的是北宋人秦觀,他在《韓愈論》中說:'子美之詩(shī),實(shí)積眾家之長(zhǎng),適其時(shí)而已','孔子圣之時(shí)者也??鬃又^集大成。嗚呼,杜氏、韓氏,亦集詩(shī)文之大成歟!”這段話將孔子、杜甫并提,說兩人都具有'集大成'的地位,儼然是說杜甫就是詩(shī)中的孔圣人。而南宋楊萬里則在《江西宗派詩(shī)序》中直接稱杜甫為'圣于詩(shī)者'。不過,明確取用'詩(shī)圣'二字來稱呼杜甫,卻是明代著名詩(shī)人、學(xué)者楊慎,他在《詞品·序》中首次提出這個(gè)詞語來稱呼杜甫。此后,后人一直稱呼杜甫為'詩(shī)圣'。

      '詩(shī)佛',是后人對(duì)唐代著名詩(shī)人王維的美稱。

      國(guó)學(xué)常識(shí):詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼都是誰

      王維,字摩詰,號(hào)摩詰居士,唐朝著名詩(shī)人、畫家。他的名和字均取自于 《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士。王維多才多藝,工詩(shī)善畫,兼通音樂,書法也有很深的造詣,早年即聞名天下,在唐天寶年間即有'天下文宗'之稱。王維早年即是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒,佛教影響了他的一生,包括生活態(tài)度、藝術(shù)態(tài)度和政治態(tài)度。他21歲中進(jìn)士, 得到張九齡提拔,官至監(jiān)察御史。張九齡罷相后,他便過著半官半隱的生活。晚年更是奉佛長(zhǎng)齋,衣不文采,居藍(lán)田別墅,與道友裴迪往來,'彈琴賦詩(shī),傲嘯終日'。正如他自己詩(shī)中寫到:“一生幾許傷心事,不向空門何處消?!薄巴砟晡┖渺o,萬事不關(guān)心?!?/span>王維一生將佛引入人生,追求佛境中的'我'與現(xiàn)實(shí)中的'我'的合一,佛境中的藝術(shù)與藝術(shù)中的佛境合一,佛教深深地融人他的社會(huì)生活、政治追求、藝術(shù)創(chuàng)作中,達(dá)到了政、藝、禪三位一體。

      王維生前,人們就認(rèn)為他是'當(dāng)代詩(shī)匠,又精禪上理'(苑咸《酬王維序》),死后更得到'詩(shī)佛'的稱號(hào)。

      '詩(shī)鬼',是后人對(duì)唐代著名詩(shī)人李賀的美稱。

      國(guó)學(xué)常識(shí):詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼都是誰

      李賀,字長(zhǎng)吉。晚唐詩(shī)人。福昌(今河南宜陽(yáng))人。祖籍隴西,自稱'隴西長(zhǎng)吉'。李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔,但其家已沒落,生活困頓。一生體弱多病,僅27歲逝世。

      李賀曾因避家諱,不能參加進(jìn)士科的考試,韓愈為此曾作《諱辯》一文。

      李賀早年即工于詩(shī),詩(shī)的藝術(shù)最大的特色,就是善于熔鑄詞采、想象豐富奇特、運(yùn)用神話傳說、語言瑰麗奇峭。他的詩(shī)想象力非常豐富奇特,句鍛字煉,色彩瑰麗。如“羲和敲日玻璃聲”、“酒酣喝月使倒行”、“銀浦流云學(xué)水聲”等匪夷所思的奇語,比比皆是。尤其是寫神仙鬼魅的作品,常常讓人感到幽靈出沒,陰森可怖。

      杜牧在《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》中贊之為'騷之苗裔'(苗裔,指?jìng)魅说囊馑?。黎簡(jiǎn)說:'論長(zhǎng)吉每道是鬼才,而其為仙語,乃李白所不及。”因此,后人遂稱李賀為'詩(shī)鬼'。

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