(一)五行的相生相克

五行構(gòu)成了萬事萬物，但五行之間仍按一定的規(guī)律相互依存、相互制約，以維持事物生化不息的動態(tài)平衡。在正常狀態(tài)下，有五行相生與五行相克兩種機制。

1. 五行相生

生有資生、助長、促進之意。五行相生，是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長、促進的關(guān)系。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而復(fù)始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩種關(guān)系?！吧摇闭邽槟?，“我生”者為子?！峨y經(jīng)》稱為母子關(guān)系。以木為例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木為土之子。而火為木之子，木為火之母。

2. 五行相克

克有克制、抑制、制約之意。五行相克，是指木火土金水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。與五行相生一樣，也形成周而復(fù)始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有“克我”與“我克”兩種關(guān)系?！翱宋摇闭邽槲摇八粍佟?，“我克”者為我“所勝”?！秲?nèi)經(jīng)》稱為“所勝”、“所不勝”關(guān)系。以土為例，克我者是木，故木為土的“所不勝”;我克者是水，故水為土之“所勝”。

3. 五行制化

制，即制約、克制;化即生化、變化。五行制化是指五行生克的動態(tài)平衡關(guān)系?！额惤?jīng)圖翼·運氣上》說：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害?！蔽逍邢嗌L、促進事物的發(fā)生與成長。相生太過，就必須克制，所以才有五行相克，以抑制、制約事物的過分亢盛為害。這樣生中有克，克中有生，才能維持和促進事物正常的平衡協(xié)調(diào)和發(fā)展變化。

(二)五行的反常生克

五行在正常范圍內(nèi)，雖有量的變動而引起生克平衡的波動，但不致出現(xiàn)質(zhì)的變化。若因某種原因，對立統(tǒng)一的生克制化關(guān)系失去了動態(tài)平衡，就會導致反常的生克關(guān)系。常見的有相生太過、相生不及、相克太過與反克四種情況。

1. 相生太過

五行中任何一行相生太過，若無有效及時抑制，必定會亢盛為害。例如水氣盛，生木特旺，木偏亢，若為金氣及時有效制約，必導致過克與反克，也就是乘土侮金。同時，木氣偏旺，生火也偏亢，導致火氣上炎。

2. 相生不及

五行任何一行虛衰，必將引起兩種相生不及的異常變化。一種是母病累子，例如火能生土，若火母不足，則土子也不足，結(jié)果火衰土虛。另一種是子病累母，例如木為水之子，若木氣久衰，勢必下?lián)p水母，終至母受子累，木枯水竭。相生不及也必將導致乘侮異常。

3. 相克太過

相克太過又稱為相乘，簡稱過克。乘是乘虛侵襲的意思。五行相乘是指五行中某一行過度克制“所勝”行的狀態(tài)。常見有兩種情況。一種是某氣偏亢則會過度克制此氣之“所勝”。例如，金氣偏亢，必乘木;火氣偏亢，必乘金;土氣偏亢，必乘水。另一種是某氣為正常水平，而所克之氣過度虛弱，此時某氣正常的克制就變成了一種相對過度的克制，也稱為相乘。例如，水本克火，若火氣過衰，則水氣雖未偏亢，而已造成過度克制火氣情況，稱為火虛水乘，同樣還有土虛木乘、木虛金乘等等。

4. 反克

即相侮，又稱反侮。侮有持強凌弱的意思。五行相侮，是指五行中某一行反向克制“所不勝”行的狀態(tài)。常見也有兩種情況。一種是某氣有余則會反向克制其“所不勝”行。例如，木其偏亢，必侮金;水氣偏亢，必侮土;金氣偏亢，必侮火。另一種是某氣處于正常水平，而“所不勝”之氣偏衰，此時某氣原本正常的被克制反而變成了一種相對強盛的反向克制，也稱為反侮。例如，木本克土，若木氣偏衰，此時土氣雖然為正常水平，仍可抽象由被克制變成反向克制“所不勝”之木的狀態(tài)，稱為木虛土侮。同時還有金虛木侮、水虛火侮等等。

相乘和相侮，都是不正常的相克現(xiàn)象，兩者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。相乘與相侮的主要區(qū)別是：前者是按五行的相克次序發(fā)生過強的克制，而形成五行間的生克制化異常：后者是與五行相克次序發(fā)生相反反向的克制現(xiàn)象，而形成五行間的生克制化異常。兩者之間聯(lián)系是：在發(fā)生相乘時，也可同時發(fā)生相侮;發(fā)生相侮時，也可同時發(fā)生相乘。

綜上所述，五行中任何一行的生克制化異常均可表現(xiàn)為相關(guān)行的生克反常。相生太過與相生不及均可引發(fā)相關(guān)下的相乘或相侮。這4種生克反常實質(zhì)上是密切相關(guān)、相互聯(lián)系、相互影響的。正如《素問·五運行大論》所說：“氣有余，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之”。

( 養(yǎng)生)