賴晨 文/圖 陳文龍是與岳飛、文天祥、林則徐并列的民族英雄,也是與媽祖齊名的男性海神。目前學(xué)術(shù)界對陳文龍的研究取得了一定成果,但對陳文龍信仰與中琉關(guān)系的研究比較少,專著、學(xué)術(shù)論文都付諸闕如,筆者通過梳理相關(guān)史料對此進(jìn)行一些闡述,以求教于方家。 陳文龍崇拜的興起 陳文龍,福建莆田人,1277年12月在抗元戰(zhàn)爭中被俘,后在翌年4月25日后半夜在杭州岳王廟絕食、吞煙灰而殉國。 陳文龍名字中的“龍”字屬水,他殉國后,老百姓也給他附會了一些關(guān)于水的傳說。其中有個說法是,某年某月某日,航行中的一隊(duì)商船遇狂風(fēng)巨浪,十分危險(xiǎn),后遇到掛“水部尚書陳”旗的輪船相救,這隊(duì)商船最終平安無事。據(jù)說這個“水部尚書陳”就是陳文龍,于是人們就奉陳文龍為水神。明朝初年,朝廷下令訪求有功于國、有恩于民的民間神靈,由官方負(fù)責(zé)建立紀(jì)念堂祭祀。在上報(bào)的名單中,朱元璋特別認(rèn)可兩位南宋狀元——文天祥和陳文龍。 據(jù)說,陳文龍最早受到了閩江下游水上疍民和在榕莆田商賈的崇拜。陽岐祖廟最早便是他們所建,原址在陽岐興化道旁,這里是福州最早祭祀陳文龍的地方,也是陳文龍廟宇在福州的最早起源。 出于對鄉(xiāng)賢的景仰,明天啟七年(1627年),陽岐村民、疍民以及莆田商賈,將原建在興化道旁的那座小廟宇,移至陽岐村鳳鳴山南面重新建設(shè),并成為福州地區(qū)的“尚書祖廟”,以后修建的部分尚書廟皆由此分爐。從明洪武至清光緒年間,福州先后建有陽岐、萬壽、新亭、龍?zhí)?、竹林等五座尚書廟。福州人民一般尊稱陳文龍為“尚書公”,廟為“尚書廟”。兇險(xiǎn)的中琉航路 作為明清時(shí)期中國藩屬國的琉球,是中國東南太平洋中的一個弱國、小國,經(jīng)常受到日本等強(qiáng)國欺負(fù),為了在兇惡的環(huán)境中獲得強(qiáng)大的政治保護(hù)傘和對華外貿(mào)代理權(quán),每次琉球新國王上臺執(zhí)政后,都要請中國皇帝派使者冊封。明清皇帝大多答應(yīng)了他們的請求,先后至少派遣了23次大型使團(tuán)遠(yuǎn)涉重洋到琉球進(jìn)行冊封,并形成了一種固定的政治制度。 但中琉航路十分險(xiǎn)惡,浪大如山,波快如箭,風(fēng)濤洶涌,極目連天,而且來回時(shí)間長,從出發(fā)到回來,一般要幾年之久,至少也要半年。據(jù)日本歷史學(xué)家赤嶺誠紀(jì)的《大航海時(shí)代之琉球》統(tǒng)計(jì),從1390年到1876年的近500年間,中琉航路上船只遇難的,有案可查的就有645起,其中死亡3300多人。歷次冊封琉球的使團(tuán),幾乎都險(xiǎn)遭不測。有的被風(fēng)浪卷走船舵,有的被颶風(fēng)刮折篷桅,有的觸礁漏水,有的隨風(fēng)漂流迷失航向??芍^險(xiǎn)象環(huán)生,危機(jī)四伏,駭人聽聞。如嘉靖年間,陳侃使團(tuán)在出使琉球過程中,突然遇到風(fēng)暴,船漏水,幾十名水手用轆轤往外打水也無法阻止,大桅桿被風(fēng)刮斷了,不久舵葉又壞了。清乾隆年間,周煌使團(tuán)在出使琉球時(shí),遇到大臺風(fēng),十幾根鐵錨繩全部被風(fēng)刮斷了,船觸礁了,龍骨從中間斷掉了,底部漏水,天昏地暗,又下起大雷雨,但船離岸邊還有六七百步遠(yuǎn),他們都認(rèn)為活不成了。同治年間,趙新使團(tuán)出使琉球時(shí),遇到暴風(fēng),如山巨浪越過船頂,船身差點(diǎn)沉沒,又觸礁了,十分危險(xiǎn)。 因?yàn)橹辛鸷铰肥且粭l死亡之路,所以,許多使者出使前留下遺書,吩咐后事,并在封舟上帶了棺材,在棺首嵌入銀牌,上書自己的名字,希望看到者能埋葬自己。有些使者還帶上了種子、鋤頭和砍刀等,以防漂流到荒島回不了家之后,能種地活下去。許多官員把出使琉球當(dāng)成死亡之途,所以永樂二年(1404年)第一任冊封琉球的使者,竟然是囚徒,如《明實(shí)錄》記載:四川布政使右參議時(shí)中,因?yàn)榉噶朔ㄒ鞣诺竭吔?,他上書說自己愿意當(dāng)使者,于是出使琉球,幸運(yùn)地活著回來了,而且官復(fù)原職了。有些官員寧愿被摘掉烏紗帽坐牢也不愿意出使琉球。例如,嘉靖三十七年(1558年),皇帝命令吏部官員吳時(shí)來為琉球冊封使者,但吳時(shí)來怕死,拒絕服從命令,結(jié)果丟了烏紗帽被流放到邊疆。 冊封使者認(rèn)為,要在中琉之間平安往來,就需要海神作為精神支柱。所以,他們供奉媽祖、臨水夫人、海龍王、拿公、陳文龍、蘇臣等海神。 成化五年(1469年),琉球館從泉州搬遷到福州,改名為“柔遠(yuǎn)驛館”。陳文龍“立廟閩省南關(guān)外,國(清)朝冊封琉球,向例請?zhí)旌蟆⒛霉裣晒┓铑^號船,請尚書神像供奉二號船”。陳文龍逐漸成為琉球冊封使團(tuán)的保護(hù)神了。
琉球封舟上的護(hù)航神 民間有“官船拜陳文龍,民船拜媽祖”的說法。明清時(shí)期,每次科舉后,皇帝都委派新科狀元率團(tuán)赴琉球、臺灣冊封當(dāng)?shù)毓賳T。為求行船平安,他們都要對陳文龍舉行各種儀式表示敬意。 從順治十三年(1656年)起,朝廷奉旨赴琉球冊封使按例必至萬壽尚書廟祈求往返平安后,才啟舵出發(fā)。在清嘉慶、道光、同治年間,冊封琉球使臣把陳文龍看作同媽祖一樣重要的海上保護(hù)神,請上封舟護(hù)航,從而擴(kuò)大了陳文龍?jiān)诟V菁傲鹎虻挠绊懥Α?/p> 嘉慶五年(1800年)是福州與琉球那霸市友好交往不平凡的一年。福州有400多人隨冊封使前往那霸,那霸也有500多人前來福州,他們相互交流,相互學(xué)習(xí),進(jìn)一步加強(qiáng)了朝貢體制下的睦鄰友好關(guān)系,推動了雙方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流。 萬壽尚書廟中發(fā)現(xiàn)琉球人捐款修建媽祖宮、尚書廟的石碑,就是這一交流史實(shí)的見證。臺江區(qū)萬壽尚書廟保存有嘉慶五年(1800年)琉球人和福州人民一起捐款修建媽祖宮、尚書廟的珍貴石碑。 陳文龍作為護(hù)航神也許最早出現(xiàn)在嘉慶十三年(1808年)齊鯤出使琉球的封舟上。那一年,福建侯官人齊鯤被封為正使出使琉球,與其同行的使團(tuán)航海人員主要是福建人?;貒螅谒摹独m(xù)琉球國志略》一書中就記載了陳文龍。其渡海時(shí)共有兩艘船,媽祖與拿公神像供奉在頭號船,尚書陳文龍神像在二號船,其記曰:“同日,二號船遇暴亦然,文武官弁虔叩尚書神像前,乃免于厄?!?/p> 陳文龍信仰由此傳入琉球群島。陳文龍成為繼媽祖、佛教之后,經(jīng)過琉球傳入日本的道教神靈。 陽岐尚書廟保存有關(guān)于琉球的文物,如林鴻年冊封琉球前,祭祀了該廟,并留下了一副對聯(lián)“神風(fēng)吹久米 蔭曜躍維桑”。久米即久米島,又稱姑米山,是琉球西南方界上的鎮(zhèn)山。凡琉球貢船從福州歸國,中國冊封舟赴琉球到此,均認(rèn)為進(jìn)入了琉球國界。萬壽尚書廟也保存有關(guān)于琉球的文物。文革前,該廟大殿左右兩旁供奉有一身琉球服飾的兩尊“番將”。這“番將”即是在完成“冊封禮”后,琉球國王派遣護(hù)送中國冊封使團(tuán)回國時(shí)的侍者。大殿22根方柱、圓柱上,留下不少名臣、文人的石刻對聯(lián),其中包括清道光年間福州與琉球關(guān)系內(nèi)容,具有重要?dú)v史價(jià)值。 明清時(shí)期,中國渡海冊封琉球共有20多次,使者們大多撰寫了使事紀(jì)略。這些紀(jì)略在琉球精英中廣為流傳。琉球人民了解尚書廟,他們把福州尚書廟寫入他們學(xué)習(xí)中國話的課本——《官話問答便語》。 陳文龍忠君愛國思想對琉球人民也產(chǎn)生了一定的影響。所以當(dāng)日本以武力吞并琉球時(shí),許多士大夫冒死前來中國乞師求援,并在琉球掀起救亡圖存運(yùn)動。曾在中國留學(xué)過的林世功,以陳情通事官身份渡海來榕,又日夜兼程北上乞師。當(dāng)他知道乞師無望之后,便決定學(xué)習(xí)陳文龍自殺殉國,以全臣節(jié)。林世功可謂是19世紀(jì)琉球版的“陳文龍”。 |
|